第五日 等候神——为着训诲
“耶和华阿，求你将你的道指示我，将你的路教训我。求你以你的真理引导我、教训我，因为你是救我的神，我终日等候你。”（诗廿五4—5）
我曾在前课论及一支军队正在开向敌邦的境内时，忽然停顿下来，为要答复那延宕停滞的所以然曾说到“急待军需。”另一种答复也可以说，“等候训诲，”或“等候行军令。”假若那最后的公文，连同总司令的最俊军令尚未到达的话，这一支军队是不敢贸然移动的，照样，基督徒的生活也是同一原则，要知道“等候训诲或军令”是和“等
候军需”同样迫切必须的。
这一点在诗篇廿五篇里是何其显明。这一个诗人曾深知并且爱神的律，而且终日默想神的律，但是他却知道，这个还是不够的，他深知为要对于真理有一种正确属灵的领会，并将那真理对于他个人特殊的环境上，能有一种正当个人的应用，他必须获得一种直接来自神的训诲才行。
这一篇诗在历代以来曾受了许多圣徒的爱戴，其原因乃是在于再三重复的论反对于神圣训诲的切身需要，和那一种如孩提一般的深信神的训诲是必然要赐下的。要好好研读这一’篇诗，直到你的心中被两个思想所占有——那绝对的需要和神圣引导的绝对确实。我们更要注意说，这诗人正是在这一个场合内而全然真诚的说，“我终日等候你。”终日等候指示训诲，实在乃是等候神中最蒙福的一部。
在天的父对于他的孩子们是何其关怀，以致他切望他们的生命能以无间时刻的住在他的旨意和爱中，他要甘心乐意的完全受他手的引导。神深知我们在他以外是无能为力来作那真正圣洁属天的事工的，他所有的要求，不过就是要为他必终日照头指引我们的应许而已。不仅在特别困难窘迫的时候，就是在我们日常生活平凡旅程中，我们都可以仰赖他来将他的道路指教我们。
在我们这方面究竟必须什么才能接受这种引导呢？唯一的条件就是——等候训诲、等候神、诗人说：“我终日等候你。”我们必须在祷告的时辰中，清楚的呈明我们迫切需要的感觉，和我们对他救助所存的信心。我们必须认真专一的觉得我们对于神道路的愚昧无知，我们若要我们人生的途径，正如阳光越照越明，直到晌午的光景，那么神的光照耀在我们里面，就是无上的必须了。我们在祷告中，必须先静候在神前，直到有一种深切安息的确证充满在我们里面，那就是说，所求已蒙神垂听了，他必要赐下训诲，因为诗人说：“他必引领谦卑人，将他的道教训他们”（诗廿五9）。
“我终日等候你。”我们在祷告的时辰对于神的引导专一的顺服是必须栽培的，并且也必须接上那一种“终日”仰望的习惯。这一个是非常简便的，正如一个明目的人在光天化日之下行走终日一样，照样一个习练了等候神的人，终日行在享受神光照耀引导之中，也是同样的简便愉快。我们若要过这一种生活，只需要一件事，真实的认识信赖神为唯一智慧慈良的源头，我们所可能需要的一切，他总是准备渴望着要成为我们的一切。是的，这就是我们所需要的唯一事物。我们只要一看见了那一位在爱中的神，我们只要相信他是正在等候而要施恩给我们的，他等候着要成为我们的生命并要在我们里面行作这一切，那么这样的等候神就要成为我们最高的喜乐，这也就是我们对于他大爱和荣耀心中自动发出的同应！
哦，神阿！切求你指教我们这一个蒙福的功课，以致每天每时，我们都能深知你是在我们四周并庄在我们襄面的，为要施行出你爱的作为来，求你指示我们说，你所要求于我们的，不过是等候而已。求你也教导我们说：“我终日等候你。”
“我的心默默无声，专等候你！’―― 慕安得烈《等候神》