六、复兴你的作为
【经文】哈二1、三1－3、创九26－27、赛四十4－5、结卅八23、来十二23、26－29、启二6、15、三15
哈巴谷是处在迦勒底人辖制的时代，那时神的子民被掳受辖制。他起来祷告，向神说：“求你在这些年间，复兴你的作为。”
我们也处在大巴比伦的时代，是处在世上人越来越凶，越来越败坏的时代。许多神的儿女，心灵被世界霸占，被世界败坏；应当有人起来祷告，求神在这些年间，复兴祂的作为。
一、现在属灵的光景
1. 现在教会的光景，在启示录主责备小亚西亚的几个教会──对以弗所教会提到尼哥拉一党的行为，对别迦摩教会提到他们的教训。党是彼此分岐。主在约翰十七章的祷告说，求你赐他们合而为一。人的血气，都是我的好，你的不好；这不过是行为而已，里面没有什么教训和道理，这一种行为的拦阻影响不厉害。
另一种人把人的教训当道理行，有些人因一己的偏见，他的教训成了一条鸿沟；这条鸿沟好像拉撒路与财主之间的深沟一样。他过不去，你过不来，这一种教训，叫基督身体的合一，失去见证，受到拦阻，影响力也厉害。
2. 信徒的光景。主责备老底嘉教会，不冷不热。热的有气可以看见，有声可以听见；热的信徒属灵行为给人看见，有属灵的声音给人听见。冷的无气可看，无声可听，不冷不热也是一样。意即冷的发不出功用，不冷不热也是发不出功用。
今天社会越来逾黑暗，教会越来越荒凉。主耶稣说：“你们是世上的光。”但是我们却发不出功用，不冷不热也是发不出功用。
今天社会越来逾黑暗，教会越来越荒凉。主耶稣说：你们是世上的光。但是我们却发不出光的功用来，人心越来逾败坏。主说：“你们是世人的盐。”但是我们却发不出盐的功用来！
主耶稣说：你们要往普天下去传福音，使万民作我的门徒。结果，不但没有叫普天下人做主的门徒，更没有叫邻舍做主的门徒，甚而连自己家里的人，也没有叫他们作主的门徒。这是今天教会与信徒的属灵光景，所以我们应该渴望复兴。
二、复兴的意义
1. 哈巴谷祷告。求神复兴他的作为。意即求神显明出来，──主一显现出来，就能复兴。
Ａ、以色列人在亚哈年间，祭坛倒塌，远离神，去拜巴力。属灵的事，一片荒凉。那时以利亚在迦密山上，求神彰显他的作为，叫以色列人的心意回转，认识耶和华。
Ｂ、主在客西马尼园被捕后，门徒四散，彼得虽然发誓与主同死，但经不起使女考问，就三次否认主！那时，撒但必定高兴说神的儿子枉到世界来，白费工夫了。但是到了五旬节，神的作为一彰显出来，门徒立即复兴过来，转弱为强，大有能力，建立教会。所以复兴是神作为的彰显。
2. 关于复兴的事，许多人渴望，是不知道路在那里。
Ａ、有的着急，看圣经预言。创世记九章说到闪、含、雅弗。闪是东方人的始祖，含是非洲人的始祖，雅弗是西方人的始祖。含的子孙“宁录为世上英雄之首。”（创十8）他曾在世上称霸，这时期已成过去了。“雅弗住闪的帐棚。”（创九27）即西方人住在东方领土上，如荷兰人之占据印度尼西亚；法人之占越南；美人之占菲律滨，这也已成为过去了。至于闪如何？“耶和华是闪的神。”（创九26）是指主作王时代快来了。这是预示主快再来，这时期正等待复兴应验。
Ｂ、有人谈复兴，你对他说，他不出来，怎办？他对你说，你不起来，怎办？他不知怎办，你不知怎办，结果，越谈越灰心，越谈越失望。
复兴的路究竟在那里？哈巴谷知道那条路。复兴不是空着急，也不是白谈论，复兴乃是神显现出来；神显现出来，就有复兴，神怎样显现出来呢？
三、先知哈巴谷的祷告
1. 由于祷告。以利亚复兴，是由于祷告；使徒复兴，也是由于祷告。
Ａ、谁去祷告？心中有渴望复兴的人，不是空着急，但谈论，乃是祷告。
Ｂ、怎样祷告。许多人脑子里有一个问题。如果祷告能复兴，我们个人已有晨祷，晚祷；还有教会的祷告，这些祷告，不能说不多，何以不复兴呢？所以有些人在祷告坛上退下来了，到底怎样祷告才复兴？请看：
2. 哈巴谷的祷告。
哈巴谷是（抓住）的意思。抓住什么？请看（赛六四1－4）这段经文，是我前年在此曾讲过的：“愿你裂天而降，愿山在你面前震动；又像火烧干柴，又像火将水烧开。”显现是神的应许，如有人抓住这应许求，祂必然显现。如雅各在雅博渡口，竭力抓住神，如果不给他祝福他便不肯放，结果他得着极大的祝福。
Ｂ、我们要抓住什么？显现是神的应许，我们要抓住神的应许祷告。
有一个夏天，我在家读圣经，大女在旁叹息说：“做传道人的子女真没有意思！”我很奇怪，问她为什么？他说：“爸你出门就作工，在家又拼命读圣经，总说没有时间与我们去玩玩，做个传道人的子女的，有什么意思？”因此，从那天起，每个周末，我就放下一切偕儿女们去玩玩。到了周末，大家穿好衣服，正要出门，妻觉得不舒服。我想，妻不能去，我也应带儿女去，由我一人看顾七个儿女实在不容易。于是改变旨意，要求今日与大的四个出去，下周带小的三个。到了下周，我已忘记这事，照旧在家读圣经，谁知那三个小的孩子，早已穿好衣服，走到我的面前说：“爸爸，走啦！”我说：“走什么”他们说：“你上周应许的啊！”我只得偕他们出去，为着遵守诺言，已向他们应许，所以我必须履行。
我们在神面前也应该如此，像孩子一样说：“爸爸，显现啦！”天上的父祂必尊重祂的应许，履行祂的诺言。
3. 站在守望所，立在望楼上。（哈二1）这就是岗位。
Ａ、我们许多时候会把教会荒凉的事，带到神的面前；向神说，这是教会贪爱世界的缘故，是牧师长执争执的缘故；我们会把责任推给别人，把自己却置身度外。这种祷告不是站在岗位上的祷告，乃是离开了岗位的祷告。
Ｂ、站在岗位的祷告。乃是肯承认因我错的缘故，我要先向神悔改。
站在岗位上的祷告，不是说，主啊！求你向他们显现。乃是说主啊！求你向我显现。好叫人看见神向我显现的结果，也渴慕得着这个显现。
Ｃ、不要祷告说：主啊！这工作没有人作，那工作没有人作。乃要祷告说：主啊？求你助我做这工作，助我做那工作。不是控告，谁冷淡，谁跌倒，谁贪爱世界，谁被罪恶所胜。乃是祷告说：主啊！求你使我更火热，刚强，更加爱你；更加得胜罪恶，好让我能带领人，从冷淡转到火热；从软弱成为刚强；从爱世界变为爱主；为罪所胜的，成为胜过罪恶的。
我们该怎样祷告呢？要抓住神祷告，抓住神的应许一直求，站在岗位上祷告，神必显现出来。
四、神显现的结果
1. 刚才引旧约以利亚复兴是有火降下来，新约使徒复兴也是火降下来，火显现出来就是神显现出来。火是什么意思，一是光之意，一是审判之意。（来十二29）神是烈火，故火是审判的意思，这是说，神显出才有复兴。但受过神的审判，才有真正的复兴。
Ａ、人认识的神，是施恩的神，神是一直向人施恩，也是一直向人审判。
创世记三章，人头一次堕落，神就审判；审判了蛇，使蛇受咒诅，用肚子行走，终身吃土；审判亚当，将他赶出乐园。第四章，审判该隐。第六章挪亚时代，人终日思想尽是罪恶，神就藉洪水审判那时代的人。
Ｂ、（启一14）描述这位审判的主，眼目如火焰。祂洞察人心肠肺腑，所以掩盖不了，逃避不了。
神审判的情形如何？使天震动，也震动地；神要把一切拦阻祂显现的邪情私欲，从我们身上震出来。一个接受审判的人，要好像受烈火焚烧，要对付到一乾二净，不留下一点痕迹，复兴才来到。
2. 今天有人向神强硬，神的审判可震动天，也可震动地；但是人却震不倒，抵挡神光照审判的，结果神就要用管教来审判他。
Ａ、有一位弟兄，在困乏时，爱心火热，所以神赐福给他。但他富足了，爱心反而冷淡，众人为他祷告，劝勉他，他却用言语辩护，且用圣经道理，遮掩他的软弱黑暗。神震动不来，光照不来，所以光照就变为管教了。以后神让日本人把他捕去，他所有的财物没有了；并且下刑几至至死，才放出来。以后他才顺服，再不敢用言语辩护了，只有求神赦免饶恕。告诉各位，审判人的神，是不会失败的。
Ｂ、神先用恩慈，光照他的儿女，不愿用严厉管教祂的儿女。无奈人拒绝审判，结果管教的审判就来到。
神显现出来就有复兴。接受神的审判，才是真正复兴。自己复兴，就是整个复兴的开始。
3. 要神显现，祷告，抓住，站在岗位上，不要向别人看，乃要向自己看。
我们接受光照审判，才可免管教审判。如光照审判不顺从，神不失败，终要用管教审判，叫我们顺服在祂的脚下。
让我们在祂的言语面前仆倒，不要在管教的面前仆倒，求神给我们看见复兴之路。── 吴勇《神在人身上的工作》