五、玛拉基书（教会光景）
【经文】玛一章全、二7、三1－2
玛拉基书是旧约末后一本书，也是耶稣降生前的一本书。在第一章内可见到犹太人当日灵性的光景，以之比较现在教会信徒灵性光景，是十分类似的。
（一）玛拉基（一7、三1）
1. 是耶和华的使者，或我的使者之意。
Ａ、使者的使命：为着时代的需要，神要改换时代，就兴起人来。如兴起撒母耳把士师时代带进君王时代；又兴起但以理把被掳时代，带进回国时代。今天是冷淡时代，巴不得神兴起来带进火热时代。
Ｂ、每个时代神子民被仇敌辖制，被外邦掳掠，都是因为他们罪恶的缘故。使者怎样负起从受辖制时代，带进到释放时代；将被掳时代，带进归国时代的使命呢？
三章二节之：“炼金”“瀑布”，这是神兴起人替祂做除罪，对付罪的工作；因为罪除了，才能把辖制时代，带进释放时代，把被掳时代带进归回时代。
2. 使者怎有能力做这工作？
Ａ、本书用“万军之耶和华说”，在一章说过十次，二章有五次，三章八次，四章也有二次。神拣选他做祂的使者，任奉差遣的使命，所以神的话临到他。如旧约先知以赛亚、耶利米、以西结、但以理书等，都是说神的话临到他。
Ｂ、神的话如火，能做炼金的工作，要把渣滓烧去。神的话如碱，能做漂布的工作，把污秽除去。神的话临到，才是信息；有信息，才有灵力，来对付这黑暗背逆的时代。
Ｃ、所以神的使者，是神拣选差遣的，才有神的话临到他；才有能力来做炼金、漂布的工作，把时代转移过来。
（二）犹太人昔日灵性的光景如何：“耶和华说，我曾爱你们，你们却说，你在何事上爱我们呢？耶和华说，以扫不是雅各的哥哥么？我却爱雅各，恶以扫。”
Ａ、爱雅各，雅各有什么可爱？哥哥向他要一碗红豆汤，他却要哥哥把长子的名份卖给他；可见他的心是何等的狭窄，度量多么小，没有骨肉之情，有何可爱？利百加叫他骗取父亲的祝福，他说，爸爸虽然看不见，但他可以用手来摸我；哥哥的身上是有毛的，我是没有毛的，父亲摸出来，定说我欺骗他。他犯罪只怕得罪人，不怕得罪神，有甚么可爱？
Ｂ、恶以扫，他有什么可恶？他把长子的名份换取红豆汤，预表看重属肉体的，轻看属灵的。为属肉体的好处，出卖属灵的福气，所以神恶他。
Ｃ、神说，我曾爱你们。到底我们有什么可爱？神爱雅各，恶以扫。我们像雅各一样不可爱，但神却爱我们。我们像以扫那样可恶，但神却恶以扫，没有恶我们，这是爱的凭据。
犹太人对神的爱不知道，这是灵性麻木的光景。
本书四章圣经共说到犹大人问神八次，可见他们的灵性的麻木。
这八次问号，表明他们灵性完全麻木了。神爱他们，他们却不知道，也不尊敬神不知道神，不敬畏神是不知道，污秽神是不知道，夺取神的物是不知道，用话顶撞神也是不知道。
一个人如骂他也不知道，打他也不知道，用冷水淋他，他也不知道，滚水浇也不知道，这是麻木到极点，危险到极点。
照样我们的灵性，如对主的爱不知道，得罪人，亏负人也不知道，读经没有亮光，没有启示也不知道，祷告灵里也不通也不知道，这是灵性麻木到极点，危险到极点了。
（三）灵性麻木的结果
1. 以神的爱为烦琐。（一13）乃失了爱的缘故。没有爱，而就觉得神的事是重、麻烦、讨厌。雅各因爱拉结的缘故，服事拉班七年，也不觉得重，麻烦，讨厌。可见有爱才有服事，没有爱，便没有服事。
2. 爱真重要，主耶稣在客西马尼园对门徒说：“你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”这话的意思，是说我们的心灵，常常不能胜过肉体。保罗被人用棍打，上了木狗，被囚在监里，仍能祈祷，不住赞美。这是什么缘故呢？他说因基督的爱激励我们。有爱，就能胜过肉体的软弱。
Ａ、没有爱，若遇到一点人来的打击，一点环境来的不如意事，……就算我们知道万事互相效力，也知道若不是主的许可，事情不会临到；但心灵总胜不过肉体的软弱，不但不会祷告赞美，反怨声叹气！
亚伯拉罕有爱，能将以撒献上；以撒是他所有的，独生的，都可以献上。如果没有，恐怕所余所剩的，也舍不得献上。有爱才不觉得神的事为重，因能得胜，而且得胜得很轻松，很愉快。
Ｂ、麻烦──没有爱就觉得麻烦，以神的工作为麻烦。献祭的事，反正都是烧，为何要剥皮，切块，用水洗，太麻烦了。原来神吩咐剥皮，表示神不要这张皮，外面的东西神不要；神不要那种只有口的敬拜，没有心的敬拜。神不要只有仪式的敬拜，而没有生活的敬拜。神不要那张皮，看得见就有敬拜；看不见，就没有敬拜；看得见就有属灵样子，看不见，就没有属灵样子。
切块，表示没有原来的样子，神造人的目的是按着自己的形象样式造的，亚当吃了禁果，看见自己赤身露体，他把神的形象样式失去了。神今天要在人身上。恢复祂荣耀的形像和样式，但必须我们没有自己的样式，才能彰显祂的形像来。
那条牛原来的样子失去了，不是一刀便行；乃要一刀又一刀的切，神一次是用人来对付你，又一次用环境来对付你，乃要切去你原来的样子。
水洗──腿要洗，脏腑也要洗。腿表行为，脏表心思；不但行为要神的约束，心思也要受神的约束。
没有爱，我们觉得神的事真麻烦，又要剥皮，又要切块，又要水洗，真是麻烦了。
Ｃ、爱真是重要，心中有主爱的人，时常纪念主的爱，思想怎样才能报答主的爱；这爱成为我们奔跑灵程的力量，服事主的力量，和奉献的力量，只有向前，不会退后。心中没有主的爱，就算领受了真道，也没有力量去行，工作没有力量去做。心中所想的是世界，人生目标是自己；所以一切打算也是自己，与有名无实没有两样，因虽名是肢体，但没有功用。
最后嗤之以鼻，因觉得重，麻烦，对属灵的事慢慢平淡无味，慢慢就讨厌起来；所以嗤之以鼻，索性对神的事，不当一回事了，也不以为要紧。
2. 藐视神的名。“我既为父亲，尊敬我的在那里呢？我既为主人，敬畏我的在那里呢？”（玛一6）
Ａ、儿女应当尊敬父亲，听父亲的话。这里说，我既为父，尊敬我的在那里呢？听我话的人在那里？
例如，神的话要反复思想，平时听了信息，听的人是听了，有人反复思想吗？但人听戏，过后还在脑中盘旋，想他的做工怎样？唱工怎样？但听了道，传道人下工夫，讲章组织清楚，内容预备丰富，比喻运用恰当，大家听了觉得够味就点点头，不够味就摇摇头。究竟有几人让神的道向他如镜子，看见自己的亏欠，赶紧去对付，神的道向他命令，他领受了马上去遵行。
儿女尊敬父亲是听话，今日听话的人在那里？
Ｂ、仆主敬畏主人，怕得罪主人，怕主人不喜悦。敬畏我的在那里呢？就是说怕得罪我的人在那里呢？怕我不喜悦的人在那里呢？
什么使我们得罪神？罪恶、世界、血气、肉体，这些东西都会叫我们得罪神。仆人如果怕得罪主人，他一定要明白主人的心意如何。知道主人憎恶污秽，就一定除去污秽，衣裳清洁，食物也要清洁。知道主人憎恶懒惰，就一定要殷勤。
Ｃ、藐视神的结果，是将残废的祭牲献在坛上，他们献的是瞎眼的，是瘸腿的。不敬畏的，让罪恶，世界，血气……去弄瞎心眼的，这是属灵的瞎子和瘸子。（太廿一14）提到圣殿里有许多瘸子瞎子，照样今天在教会里也有许多不尊敬，不敬畏神的瘸子，瞎子。
（四）关上殿的门（玛一10）。这里讲到神要关上殿门的原因，是因为人徒然烧火。故神的坛必须有两样东西，一是祭物，一是烧火，必须两样兼有才完全。
1. 现在的情形。
Ａ、坛上虽有供物，但是污秽的。好像教会有祷告，但那祷告的心是不洁净的。马太五章主说到：“你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”因为不和好，那供物是不洁净的。
有人献帮助穷人的供物，但那供物是不洁净的；因他不但要得神的赏物，也要得人的赏赐。他所做的不是在暗中做，乃是在光中做。行善应该左手不让右手知道，但他却盼望人人都知道；好叫人认识他的爱心怎样多，怎样大。
Ｂ、坛上没有供物，像以赛亚书五十六章指责看守人是哑巴狗，是没有嘴唇的供物；对神不开口，主给他恩赐，领受了，从不说一声谢谢。对人也不开口，从来不对人为主作见证。
Ｃ、当时祭坛有供物，但是污秽的供物，不然就是没有供物。今天教会的情形也如此，不是献上污秽的供物，就是无供物可献上。
故神痛心的说，甚愿有人把殿门关上，因为有这样的教会，不如没有教会。
2. 火。坛上不但要有供物，也要有火。这节经文说没有火，所以徒然烧火。没有火的坛不能做什么，无灵的殿也不能作什么。
Ａ、传道人无火。即没有圣灵的启示，光照，对神的话，看不见亮光，结果只有道理在讲台敷衍应付，没有信息在讲台供应。
传道人有口才学问，但没有火。所传的道，没有能力，不能打动人的心，叫人为罪、为义、自责。没有启示，没有亮光，不能传出什么，人也听不出什么。
Ｂ、教会没有火，就没有对付罪的力。五旬节时代的教会有火，亚拿尼亚的诡诈站不住。如果没有对付罪的能力，神的殿原是祷告的殿，却变成贼窝了。
没有火，工作就没有推动的能力。五旬节时代的教会有火，就能将工作由耶路撒冷、犹太全地，撒玛利亚，直推到地极。没有火，今年那些人，明年也是那些人；十年前那一处聚会，十年后也是那一处聚会。
没有火，没有工人产生。五旬节时代的教会，有火，除了信徒外，产生了许多人才，如保罗，司提反，百居拉，亚居拉，提摩太等。没有火，老的一直衰败下去，新的制造不出来。
Ｃ、摩西在旷野看见火在荆棘里，荆棘遍地都是，极平常极普通。但火在荆棘里，就不平常，不普通了。照样信徒很平常，但有火在他们身上，就变为不平常。
3. 神伤心的说，甚愿有人关上殿门，因为没有供物，也没有火，这样的殿等于没有殿，这样的教会，等于没有教会。
但神的爱，却不可测度，雅各虽不可爱 ，神却爱他。雅各与以扫一样可恶，但神没有恶他。
我们属灵的光景并不可爱，但神爱我们，我们与以扫一样可恶，但神没有恶我们，这爱真不可测度。我们好像浪子，饥饿，破烂，多么可怜！但当他转回，父亲正等待着他，为他预备上好的袍子，鞋子，戒子和肥牛犊，一切齐备，在等待着赏赐给他。── 吴勇《神在人身上的工作》