二、活物
【经文】太八8－9、结一4－10
（结一4）说到火发出精金的光辉。神工作的结果，要在我们身上显出其神性。在第五节，又从其中显出四活物，神用这四活物来描述祂的神性。活物各有四个脸面，有人的面，狮的面，牛的面和鹰的面。有四个翅膀，以下有人的手，他们的腿是直的，脚掌好像牛犊之蹄。
神用活物的异象，用人脑子可能理会的东西，来描述祂的神性。
一、活物
1. 神造的物，有植物，有动物，有人物。这里的人物，非指一般人物，是指活的人物；因人未得救前，神看是死的。
以弗所书第二章一节说：“你们死在过犯罪恶之中。”有一天祂叫我们活过来，本来我们是死的人物；风吹成为活的人物，因圣灵生了我们。
2. 凡是活物，都是有感觉的。比如我说的话，你听见，这是听觉；我动你看见，这是视觉。如果是死了的话，我说你就听不见，我动你也看不见；我跑到你面前，你也看不见，因为你没有感觉。究竟我们在神面前是不是活物呢？这关系在乎感觉。如果不读经，不祷告，就没有感觉。或应许人的事不兑现，失信于人，就没有感觉。背后造谣，论人是非，就是没有感觉。我们不但要有这些感觉，若真是活的人物，就算被人赞扬一下，里面沾沾自喜，得意忘形，他就有感觉。看见别人做得比我好，里面的酸味也有感觉。没有感觉，那是死物，不是活物。
3. 这些活物是指活的人物，神对死的人物，不能作什么，只有对活的人物，才有工作。
二、四脸面
1. 人的脸面，狮的脸面，牛的脸面，鹰的脸面。
A、民数记说到以色列人在旷野安营，在东边有犹大营的纛，旗号是狮子；南边是流便营的纛，旗号是人；西边是以法莲的纛，旗号是牛；北边是但营的纛，旗号是鹰，这是东、南、西、北四面，以色列人是神的百姓；神的百姓当有人、狮、牛、鹰的样子。
B、四福音每一福音代表一个面，马太讲耶稣是王，以狮为表像；马可讲耶稣是仆人，以牛为表像；路加说耶稣是全人，以人为表像；约翰说耶稣是神，以鹰为表像。四福音讲明基督，表明一本福音不够表彰基督的荣美，四本福音，每本特表一面，四本合起来才能表彰基督完全的荣美。
C、活物有四面，活的人物，也有四种样子，才能表彰基督的形像。
2. 四种面
Ａ、人脸──耶稣降世做人，有人的样式，也有人的本份。比如纳税，在十字架上还将母亲交托约翰，表明耶稣有人的样式，也有人的本份。照样我们当有人的样式，也当有人的本份。
创世记第一章说到神造各种东西，各从其类，各有各的样式，各有各的本份。猫有猫的样式，捕鼠是牠的本份。狗有狗的样式，守门是牠的本份。人有人的样式，也有人的本份。做国民的，对国家有应尽的本份，如纳税，遵守秩序，以及公共卫生等；人人尽本份，国家才能富强康乐。做生意的对社会有应尽的本份，应做到价廉物美，童叟无欺；这样做，社会才能安定。做公务员的对政府也有应尽的本份，要奉公守法，正大无私；这样的公务人员，工作效率必十分高，人民对他们，也必然信任。
信徒对基督当尽本份，要从世界分别出来，基督必因信徒得着荣耀。肢体若对身体各尽本份，各尽其职；就能建立基督的身体，教会也必兴旺了。
一个人有许多身份，也有许多本份；儿女尽做儿女的本份，夫妻尽做夫妻的本份，父母尽做父母的本份，人间的痛苦必定大大减少了。是活人的样式，尽活人的本份，就能发出精金的光辉。神在人身上，要人恢复人原来的样子。
Ｂ、狮脸──狮是兽中之王。耶稣被称为犹大支派的狮子。狮是兽中之王，王表权柄，王是掌权的意思。神造人有两个目的，一是要人有祂的形像荣耀祂，二是替祂掌权。在旧约我们看见人替神掌权。摩西用杖使红海的水分开，约书亚吩咐日月停止，以利亚祷告不下雨就不下雨，祷告下雨就下雨。这些都是为神掌权。在新约我们也见主斥责鬼，叫风平浪静，信徒承受了这权柄，彼得叫美门的瘸子起来，保罗赶逐污鬼。今天我们也承受这权柄，所以神要人替祂掌权，显出祂的权能。
神给我们权柄，践踏污鬼，践踏邪灵。魔鬼邪灵虽然有能力，但主给我们权柄对付这些能力。汽车是有能力的，但交通警察手一伸，它便要停止，这就是交通警察的权柄，胜过汽车的能力。主的权柄胜过魔鬼和邪灵的能力。你看魔鬼把风浪搅起来，但主一斥责，便风平浪静，可见主的权柄胜过魔鬼的能力。格拉森被鬼附着的人，把脚镣和铁链也挣断，多么有能力；但主一斥责，鬼便离开了人身，主的权柄胜过牠的能力，照样我们替主掌权，也能胜过一切邪鬼的能力。
那么，我们怎样为主掌权？马太八章9节：“因为我在人的权下，也有兵有我以下，对这个说：去，他就去；对那个说，来，他就来。”这是说，自己服在人的权下，就有人服在他的权下。我们若服在主的权下，万物也服在我们的权下。亚当服在神的权下，万物也服在亚当权下，所以他能为动物命名。到了亚当不服神的权柄时，万物也不服他的权柄；所以地也不给他效力了。我们若要发出精金的光辉，就必须有狮的样式。
Ｃ、牛脸──牛是不出声的。（彼前二23）说到主也是不出声的。“他被骂不还口，受苦不说威吓的话。”当人把轭放在牛的颈项上时，牠不会出声的。我们当有主的样式，如牛似的，人加给我的难处，我不出声；人加给我的误会，加给我的毁谤，也不出声。
牛是劳苦的，主耶稣在世上真劳苦；劳苦到不吃不喝，无暇无休，甚至人说他是疯癫的。祂一点不爱惜自己，祂只卅多岁，人以为祂有五十岁了，祂的劳苦，无非为叫人享受。我们当有牛的样式，把自己放在劳苦里，让别人去享受。
牛不但劳苦，最后还要牺牲。主不但劳苦，最后还要钉在十字架上。主曾说门徒是光是盐。古时的光是点油的，油不牺牲不能发出光来；盐若不溶化，就不能出味。照样，我们自己不牺牲人不得益处。有位青年被主感召，决心奉献到痳疯院工作，当他将心意告诉他的未婚妻时；她力反对，但他宁愿牺牲婚姻而顺服神旨。后来他果然在痳疯院工作，几年之后；因他牺牲染上了痳疯，但该院已有数百人归主了。如不舍己，就不能叫人得益；叫人得益，定要舍己。这把火不但把我们烧成人的样式和狮的样式，也烧成牛的样式。
Ｄ、鹰脸──鹰不是在地上爬的，乃是在天空飞翔的，鹰可以代表升天。主的救赎工作，不但死，也是活，许多人只领会主的死，没有领会主的活；其实救赎工作既指到主的死，也指到主的活和升天。以弗所二章说到我们死在过犯中的时候，祂叫我们与基督一同复活，一同坐在天上。我们的地位，该是天上的地位，创世记第一章说到神把光体摆列在天空，普照在地上。光体能普照在地上，乃要先在天空。何时下到地上来，功用便失去，所以功用乃在天上。信徒一切服事，如传福音，看望肢体，治理教会，乃根据天上的地位，一失去天上的地位，功用便会失落。
比如个人谈道，不能发生什么功效，因为升天的地位跌了下来；生活是地上的生活，所以没有功效。我们为主作见证，不是因口才，乃是因有升天的地位，身上有属天的光景，口中才有属天的气味，才能够叫人有属天的感觉。有一次芬尼到一间工场去，有个女工看见他，立即跪下，五分钟，全个工场都停了工，芬尼没有说话，为什么那些女工有那些感觉？因芬尼有属天的样式，所以给人有属天的感觉。
创世记第三章，神审判蛇，要牠用肚子行走，终生吃土。这是神限制牠的范围，地才是牠的范围，土才是牠吞吃的对象。如果我们生活在天上，那便不是牠的范围，也不是牠吞吃的对象了。从这个原则看，土是表血气和肉体的情欲，我们若落在地上，便成为魔鬼吞吃的对象。所以主升天，我们也当升天。故此，这把火不但把我们烧成牛的样式，更要把我们成鹰的样式，发出精金的光辉来。
火发出精金的光辉，这是主荣耀的光辉，我们若能活出这四种面来，就是活出主荣耀的光辉了。如今我们能活出这样的生活，原来是火把我们烧净，把主所有的从我里面烧出来。
三、活物有四翅膀，下面有人的手，腿是直的，脚掌好像牛犊之蹄。
翅膀表能力（赛四十31）“他们必从新得力，如鹰展翅上腾。”火的工作带给我们的能力。圣灵降临，要使我们得着能力。（徒一8）
人的手，在翅膀底下，所以人手看不见了，所见是翅膀。我们喜欢把所作的显出来，把所说的显出来；但经过火烧的人，自己被烧光了。虽然自己所做，但不把自己夸耀、显扬，因为自己烧光了也不再显出来了。神的灵膏主耶稣，所以祂不喧嚷，不扬声，不使街上的人听见他的声音。活物给人所看见的是翅膀，表明神的恩典和神的能力。
活物的手虽然是人的手，但因被翅膀覆庇，所以能做人所不能做的事；好像五旬节主的能力在使徒身上；他们靠这能力，能作人所不能作的事。
牛腿──表受苦，忍受人所不能忍受的苦。但主和其它两个强盗，在十字架上被钉的时时候，兵丁拿苦胆和酒给他们喝；强盗喝了，但主不喝。因为强盗不能忍受，主却能忍受人所不能忍受的苦。
牛腿是直的，人的腿是弯曲的，不正直的。经火烧的人，烧去他的弯曲，烧出了正直的光辉。弯曲表设计谋、弄手段。好像法利赛人要陷害耶稣，问耶稣可不可以纳税；耶稣如说可以，他们就说耶稣是卖国贼；若说不可纳，则又触了罗马的法律。
他们又有一次问耶稣，你仗着什么权柄作这事？给你权柄的是谁？主反问他们，约翰的洗礼是从那里来的？是天上来的？还是地上来？他们彼此说，如果说是从地上来的，他们会遭遇百姓用石头打，因百姓都说约翰是先知。若说是从天上来的，他们就是承认耶稣是从天上来的，因约翰见证过耶稣，说自己是耶稣的先锋。他们竟不说不，也不说是，只说不知道。这是弯曲，因为他们不是不知道。
人常犯这样的毛病，在人面前对人恭维称赞，背后把人批评毁谤，这就是弯曲。蛇的记号是弯曲，我们从亚当接受了蛇的本性，所以人也有这本性；但弯曲被火烧净了，烧成正直。我们活在世上，正正直直容易吃亏，弯弯曲曲的一定占便宜。我们虽然吃亏，但有翅膀要救我脱离这一切，使我们平平安安的走在主的路上。“义人虽多有苦难，但耶和华救他脱离这一切”（诗卅四19）。
神的工作要到这地步，神的火来烧你，把你烧到像四活物，像四个脸面，有翅膀，下面有人的手，有像牛似的正直的腿。巴不得这火烧你，烧成这样式。火能把一块铁烧成一件东西，烧成一件器皿，属灵的火也能把你烧成像活物。
今天我们唱：“主啊，我要像你。”如要像主，就要接受神的火烧。你愿接受火烧的经历吗？── 吴勇《神在人身上的工作》