第一讲 蒙神呼召的神迹
经文：出二23－25，三1－2，四10－13
在这次讲道会中，我们要从圣经的神迹中看八十年代的挑战。研究这些神迹之前，我们先要面对一个问题：这些神迹是否可信？请看（诗五十21）神说：“你行了这些事，我还闭口不言，你想我恰和你一样，其实我要责备你，将这些事摆在你眼前。”这节经文的中心意思有二：
（1）神的伟大和人的渺小。
（2）神在这里责备人的骄傲，对人说，你想我恰和你一样。
这是人最基本的错。我们软弱，所能做的有限，对神的大能力有错误的观念，以为神与我们一样，作事有问题；事实上神比我们大，祂配做人崇拜和信心的对象。圣经高举祂作我们全能的天父，在祂无难成的事，祂有超自然的能力，因此圣经上的神迹非常可信。如果圣经没有神迹的记载，我们才会怀疑祂的伟大。
神迹的可信，除了在神学上看得出来之外，考古学也提供了宝贵的见证，尤其是主耶稣在世上所行的神迹，足以见证圣经的可靠和可信性。英国着名的考古学家兰塞博士年青的时候，因为德国新派神学的影响，便对圣经的真确性产生疑惑；但经多年在中东研究考古学，对路加所作的使徒行传研究过后。便发表意见说：“路加医生实在是一位可靠认真而有才干的历史家，我在他所作的使徒行传中，找不出一处历史上的错误。”兰塞博士的见证很有意义，因为如果使徒行传是这样可靠，我们想信路加所作的福音书也一样可靠。路加福音记载了很多神迹，包括最伟大最重要的神迹，就是耶稣的复活，这是我们信仰的基础，福音的中心。因此今年的讲道会，我们一共要看八件有兴趣有意义的神迹。
第一件是蒙神呼召的神迹。出埃及记第二，第三章，这件蒙神呼召的神迹有五方面：
（一）是神的怜悯。（二23－25）“过了多年，埃及王死了，以列人因作苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于神。神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约，神看顾以色列人，也知道他们的苦情。”（三7－9）“耶和华说，我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了。他们因为督工的辖制所发的哀声，我也听见了，我原知道他们的痛苦。我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地，就是到迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人之地。现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。”
这两处经文高举了耶和华的慈爱和无所不知。信徒的苦楚，神能看见；信徒的祷告，神能听见。信徒在苦难中学到了神要他们学的功课之后，神便必然下来释放他们，使他们见证他的怜悯和恩典。难怪神的仆人王明道作了一本受苦有益的书，也有一位宣教士说：“神的儿女，虽然有时候吃苦，但是永不吃亏。”吃苦和吃亏有极大的分别，我们所面对的试炼和患难，虽然好像难经过的高山，可是经过以后，我们便能作别人的向导，挑战和安慰；使他们在我们身上可以看到，作基督徒有甚么价值和好处，在凡事上认定主有甚么好处。
至于祷告方面，这两段经文也有宝贵的教训。信徒多次的祷告，恒切的祷告，虽然这样，神却好像听不见，也不应允。实际上我们每逢祷告，天父都听见，时候到了便应允。（罗八26）说：“况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。”这节经文的主题是信徒的祈祷，我们的软弱有圣灵帮助。我们的祷告，声音虽然非常微小，但是圣灵是天父的爱心，他为我们预备扩音器，能将我们的祷告清楚的送到神的耳中。我们随时随地可以到神施恩的宝座前，为自己和别人求恩；深信神必听见和应允我们的祷告。
（二）是神的显现。（出三1、6）“摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群，一日领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。耶和华的使者从荆棘里火焰中，向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西说：我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说，摩西，摩西。他说：“我在这里。”神说：“不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”又说：“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西蒙上脸，因为怕看神。”
神为甚么要用烧着的荆棘来向摩西显现呢？其中我们可以看见神的智慧，神呼召和带领他儿女们的时候，必然用一些适合他们环境和背景的方法。祂知道怎样向我们说话，引起我们的诧异。摩西在旷野牧羊，必定多次看过烧着的荆棘，但是摩西知道今次有神迹，因为荆棘没有被火烧坏，和他以前见的不同。所以我们可以确实知道，神要启示他为我们生命所预备的计划，所定的旨意，是必定按我们的环境，背景，性格，向我们说话。
另一方面，从全本圣经的教训中，我们知道火是神与人同在的象征，神曾经三次用火向他的仆人以利亚显现，第一次在迦密山，第二次在旷野，第三次在以利亚乘旋风升天的时候。新约圣灵降临的时候，有风和火；风代表神的大能，火代表神的同在。所以，神在火烧的荆棘中向摩西显现，是提醒祂和我们，祂呼召我们为祂作工，必定每时刻与我们同在，加添我们的力量，引导我们的路程，供给我们的需要，使用我们的见证。还有，这显示出信徒在受试炼和逼迫的时候，全能的神能保护他们。虽然火烧，却没有烧毁。以色列人虽然在埃及受压迫，但在全能的神的领导下；他们还有光明的前程，平安经过四百年的试炼，最终到达应许之地。
（三）是神的拣选。（出三10）“故此我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”（四13）“摩西说：主阿！你愿意打发谁，就打发谁去吧！”这两节经文告诉我们，万王之王耶和华，用自己绝对的主权，拣选摩西的时候，摩西觉得自己很不适合作主的仆人，以色列人的领袖和代表，去见法老，把以色列人从埃及地领出来。摩西以为神拣选错了，便求神打发他人，因为摩西感到自己的软弱和不配。事实上，这是被主使用的条件和秘诀，是灵性生活健康的表证。（林后十二9），祂对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全，所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”保罗见证神的恩典怎样够他用。只可惜多数信徒读这节圣经的时候，只留意上半节而忽略下半节，其实下半节有信徒得着灵力的秘诀，被神使用的条件。大部份人都喜欢夸自己的好处，优点，只有真正属灵的人，才会夸自己的软弱，乐意把自己的弱点摆在神面前，这是神所喜悦的一种属灵的夸口。这样的信徒，虽然知道自己不配，但是并不推辞神的呼召，他只是紧紧的倚靠主，将人的软弱换取神的大能。
（四）是神的安慰。（出三11－12）“摩西对神说：我是甚么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？神说：我必与你同在，你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我，这就是我打发你去的证据。”（四10－12）“摩西对耶和华说：主啊！我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样，我本是拙口笨舌的。耶和华对他说：谁造人的口呢？谁使人口哑，耳聋，目明，眼瞎呢？岂不是我耶和华么？现在去吧！我必赐你口才，指教你所当说的话。”摩西这个反应，相信是很多现代基督徒蒙神呼召时内心的感想，我不配也不会。
二十多年前，兄弟蒙召作宣教师的时候，心里的疑惑，口里的推辞都很多。我记得我对主说：“主阿！我知道你拣选错了，我不配作宣教师，我不够圣洁，我也不会作这个工作；恩赐，口才，经验都没有。我要用六个礼拜时候才预备一次讲道；还有见证方面，也不会大大的吸引人。”但感谢主！我虽然推辞，但是主很忍耐，继续感动呼召我，为我解决一切问题。当摩西感到不配，说我是甚么人的时候，主马上说我必与你同在；感到自己不会的时候，主便说我必赐你口才，指教你所当说的话。主呼召人起来工作的时候，必给他恩典和力量。
（五）是神的计划。（徒七22）“摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。”神为每一个信徒都有完整的计划。摩西蒙神呼召时，虽然深感不配，但事实上却很有资格负起这个责任。他已经有足够的学问，训练，经验；因为在王宫长大，就学习了管理百姓的功课；因为在旷野有牧羊的经验，就知道怎样作以色列人的牧者。行政牧养方面，都适合作以色列人的领袖。所以我们蒙召服事主的时候，可以坦然无惧。神是无所不知的，祂能用我们各样的经历，预备训练我们，成为合祂心意的仆人。
有一个年青人，蒙召作宣教师，在海外的土人中作开荒的工作。很多认识他的人便劝他不要去，第一因为那些土人是吃人的。第二因为这位年青人是跛脚的，只有一只脚，另一只是木造的。虽然人再三的劝他不要去，但是这位弟兄却清楚神的呼召，一定要去。一天，土人果然抓住这位弟兄说：“我们的火和锅都预备好了，我们今天要吃你。”这位宣教师便马上拿起一把刀，从他木造的却上割下一块来，递给土人说：“你们在吃我以前，应该先尝一尝我的味道，到底好不好？你们先试试这个。”他们试过后，觉得味道不好，而且太硬，结果便放了他。宣教师后来回国休假的时候，便见证主的无所不知和奇妙的智慧，神为甚么要拣选一个残废跛脚的人，传福音给吃人肉的人听呢？结果受感动的人很多，他们知道神拣选人之前，必定先预备训练他。今天主也必照样恩待我们，愿主在他的工作上，大大的使用我们。── 林克己《主奇妙的作为》