第二十四篇 圣灵的殿
读经：林前三章十六节：“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头么？”
圣经用圣殿作图解，来表明神借着圣灵住在我们里面的事，其类同之处，需要我们加以研究。圣殿的一切都是照着摩西在山上所看见的样式造的，乃是象征那些永远属灵实际的影儿。神圣的真理，是极其丰富又完全，且有许多不同的应用；在圣殿所预表那些属灵的实际中，有一件乃是人的三重性情。因为人是照着神的形像造的，所以圣殿不仅说出入进到神面前的奥秘，并且也同样的说出神进入人里面，与人同住的路。
我们都知道，圣殿分为三部分。最外面的一部分是外院子，是众人都看得见的，每一个以色列人都可以进人，并且一切外面事奉神的事，也都是在其中办理。里面一部分是圣所，只有祭司才可以进去，将他们从外面所带进去的血或香、饼或油，献给神。他们虽然接近幔子，但仍不是在幔子里面；他们不可进到神直接的同在跟前。神是住在至圣所，在人不能靠近的光里，是无人敢接近的。虽然大祭司一年一次暂时得以进入至圣所，但那不过是叫人完全知道，在那里是没有人的地位的，直到幔子裂开并除去的时候为止。
人是神的殿。在人也有三部分。身体就是外院子，是外面看并见的生命，在这里一切的行为都受神律法的管治；并且在这里一切的事奉，都是在我们外面并为着我们而有的，为要带领我们亲近神。再就是人的魂，其中有那里面的生命，有心思、情感、和意志的能力。在重生的人，魂就是圣所，在此，人的思想、情感、和爱好、出入、活动，正像祭司在圣所里一样，在那能觉得出的丰满亮光里向神献上事奉。然后来到幔子里面，是人的眼睛所看不见，亮光所照不到的，是隐藏的至圣所，是“至高者的隐密处”，（诗九十一篇一节），是神住在其中的，而是人所不得进入的，直到神叫幔子裂开的时候为止。人不只有身体和魂，并且也有灵。在人里面有一个灵的性情，是将人与神联在一起，是深于魂和其知觉所能进入之地的。罪的能力真是可怕，在有的人身上，这能力把他们置于死地；他们是属乎血气，没有圣灵的人。在另外一些人身上，这能力不过是叫他们沉睡，不过是叫他们有一个给圣灵来苏醒的可能性而已。但在信徒，却是心中的内室被圣灵所占有，并且圣灵从其中等候作祂荣耀的工作，使信徒的魂与身体全都成圣归主。然而这个内住，除非给信徒认识、降服、谦卑的在尊崇和爱里持守着，常是带进比较很少的祝福。因为神的灵住在我们里面，我们就是神的殿；这个真理必须教导我们一个大的功课，就是要认识那住在我们里面的圣洁同在。只有这个能使我们把整个的殿，甚至连最外面的院子，都看作圣别而为着事奉祂，并且能使我们将天性各部分的能力，都降服于祂的引导和旨意。圣殿中最神圣的一部分，乃是至圣所，其余的各部分，都是为着祂而有的，也都是靠它存在的。虽然祭司永远不得进入至圣所，也永远不得看见住于其中的荣耀，但他们一切行动所受的管治，和他们一切信心所得到的生命，都是由于他们思想其中那看不见的同在。乃是这一个，使他们的洒血和烧香有其价值。也是这一个，使他们有特权亲近神，并有信心出来给人祝福。乃是至圣所使他们事奉的地方，对于他们就成为一个圣所。他们整个的生活，都是因着他们相信幔内那看不见的内住荣耀，而受到管治和感动。
信徒的经历，和祭司并没有两样。信徒因着神的灵住在他里面，他就是神的殿，这乃是一个奇妙的奥秘。除非信徒因着相信而学习在这奇妙的奥秘跟前恐惧战兢，他就永不会用他所当有的圣洁恭敬，或喜乐的信心，将自己降服于他尊高的职责。当信徒只向圣所，只内心里照着人所能看见并知道的，观看其中所经过之事的时候，他就常是寻不着圣灵，或是只找到圣灵在他身上如此稀少并微弱的工作，以致使他极感羞愧。我们每一个人都必须学习知道自己是一个殿，里面有一个至圣所；我们里面这至高者的隐密处，必须托我们这殿的敬拜里，成为中心的真理。这就是说，我们必须承认：“我信靠圣灵”。
然而这种对那隐藏内住的深切信心，我们怎能得到呢？我们应当站在神有福的话上，接受并实用其教训。我们必须不厌其烦的相信，神的话所说的，就是神的意思。我是一个殿，正如神在古时吩咐人所造的殿一样；祂的意思是要我在那个殿的上面，看见什么是我所应该是的。在圣殿里，至圣所乃是中心，是主要的。那里是全然黑暗、奥秘、并隐藏的，直到幔子除去的时候。那里要求并接受祭司和百姓的相信。在我里面的至圣所，也是看不见并隐藏的，是一件只有信心能认识并接触的东西。当我亲近那位圣者时，让我在深而谦卑的尊敬里，俯伏在祂面前。让我在那里说，我信祂所说的，就是祂的圣灵，—神—那与父并子为一者，现在就住在我里面。我要默想、安静，直到这真理那势不可当的荣耀临及我，并且信心也开始承认：我是祂的殿，祂在这隐密处坐在祂的宝座上。当我天天在安静的默想和敬拜里降服自己，将我全人向祂敞开，并交给祂的时候，祂就要在祂神圣、慈爱、活的能力里，将祂同在的光照进我的知觉里。
当这思想充满心中的时候，那对于这内住而隐藏之同在的信心，就要发出感动；圣所就要从至圣所受到管治。魂里的知觉世界，连同魂所有的思想和感觉、爱好和目的，都要来降服于那在里面坐在宝座上的圣洁能力。在那失败并犯罪的可怕经历中，有一个新的盼望要放明。当我不知道乃是神为祂自己保守至圣所时，我虽然长久迫切的努力挣扎，仍不能为神保守这圣所。如果我借着那在里面的殿中圣洁的敬拜，在那里将祂的名应得的荣耀归给祂，祂就要经过我的全人，发出祂的亮光和真理，并且经过我的心思和意志，启示出祂的能力来分别为圣并祝福。并且魂既这样更厉害的服在祂管治之下，祂的能力就要经过魂，而作出工，作甚至作到身体来。当里面的情绪和欲望，以及每一个思想，都被治服，那隐藏的圣灵就要经过魂，而更深的透入身体。借着圣灵，身体的恶行要被治死，并且从神和羔羊的宝座所流出的活水江河，要带着祂洁净和苏醒的能力，流过整个外面的天性。
哦，弟兄，要确信你是活神的殿，神的灵住在你里面！你已经受了圣灵的印记；祂是你作神的儿子，并得到父爱的记号与活的保证。如果这个思想至今仍没有带给你多少安慰，你就要察看那原因是否在这里。你是在圣所里，在那些你所能看得见里面生命的能力和事奉中寻求祂。你很难在那里认识祂。因此你也不能享用保惠师所带来的安慰和力量。不，我的弟兄，不在那里，不在那里！乃是更深的，在至高者的隐密处，你要遇见祂。乃是在你里面！在你最里面的部分里！在这里信心要遇见祂。当信心在圣洁的尊敬里，在父面前敬拜，并内心因着想到所发现的事，而恐惧战兢的时候，就要在圣洁的安静里，等候神叫祂的圣灵为你作大能的工作；要在圣洁的安静里，等候圣灵，并确信祂要像神一样兴起，用祂的荣耀充满祂的殿。
因此要记得，幔子不过是一时的。当预备的工作完成了的时候，肉体的幔子就裂开了。当你将你魂“里面的生命”，降服于圣灵“最里面的生命”时，当至圣所和圣所之间的交通变成更实在而不间断时，你在魂里面的时日就要满足了，幔子在基督身上已经裂开，为要使圣灵能从祂得着荣耀的身体里流出来。在祂的能力里，你也能得到一个经历，就是幔子除去了，至圣所和圣所贯通为一。隐密处的隐藏荣耀，要流进你日常知觉的生活里：圣所里的事奉，也都要在永远之灵的能力里。
弟兄，但愿我们俯伏敬拜！“凡有血气的，都当在耶和华面前静默无声；因为祂兴起，从圣所出来了”。（亚二章十三节）
祷告
至圣的神阿！我恭敬希奇的，在我的灵、魂、就体就是你的殿，这恩典的奇妙奥秘跟前，俯伏在你面前。
我在深切的安静和敬拜里，接受这有福的启示，就是在我里面也有一个至圣所，并且你隐藏的荣耀住在其中。
哦，我的神阿，赦免我对这事知道得如此少。
我现在恐惧战兢的接受这有福的真理：神灵—圣灵，就是大能的神，住在我里面。
哦，我的父阿！求你将这事的意义启示在我里面，免得我光讲说这事，而不活在其中，以致得罪你。
可称颂的主耶稣阿！你已坐在宝座上，我将我的全人降服于你。我信托你在我里面在大能中典起并掌权。我相信你能使活水丰盛的流出。
可称颂的圣灵！圣洁的教师！大能的圣别者阿！你是在我里面。我整日等候你。我是属乎你的。求你为着父和子，完全占有我。阿们。
附言
（一）“灵乃是人灵面最深的要素，藉此人里面才能与属神的世界有交通。它是人的自己集大成的所在，是真实敬拜在其中举行的圣所。（罗一章九节）‘我在我的灵里所事奉的神’（原文）”—葛德（Goodet）
（二）注意保罗在要求哥林多人脱离他们属肉体的情形时，曾数次站在他们是圣灵之殿的立场上，与他们辩论。在今日，许多人以为圣灵的内住，只应当传给有长进的基督徒。让我们在这里学着认识，每一个信徒都有圣灵；每一个信徒都应当知道：圣灵乃是那最有效的能力，能使人高升脱离低而属肉体的生命。让我们努力，使每一个信徒都认识这个是他属天的生得权。
（三）身体就是圣灵的殿。（林前六章十九节）。如果我们的灵给神的灵充满了，这灵也就要在我们的身体上将它自己显明出来。“若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”（罗八章十三节）。让我们相信神圣的灵是特别赐下，来充满、洁净、并刚强我们的身体，好为着事奉神而用。乃是祂在身体中的内住，使身体成为一粒的种子，能有分于生命的复活。（生命的复活，即约翰五章二十九节“复活得生”的原文。—译者注）
（四）岂不知你就是圣灵的殿么？你是完全、清楚、恒久的知道这个么？你是借着信心知道的么？你是否急迫的要在丰满的经历中知道这个，使你最深处的自觉能自然的这样说：是的，我是神的殿，神的灵住在我里面，愿荣耀归于祂的名。── 慕安得烈《基督的灵》