第二十篇 祷告的灵
读经：罗马八章二十六、七节：“况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思；因为圣灵照着神替圣徒祈求。”（原文）
在圣灵的职事中，那引导我们明白祂在神恩典经营中的地位，并引导我们进入圣三而一的奥秘里最深的，乃是祂作祷告之灵所作的工作。我们有父，是我们向着祷告的，也是听我们祷告的。我们有子是我们借着祷告的，也是我们借着联于祂而得到并取用答应的。我们也有圣灵，是我们在祂里面祷告的，是在我们里面照着神的旨意，用极深隐藏说不出来的叹息祷告的，以致神须要来鉴察我们的心，才能晓得圣灵的意思。圣灵在我们里面祷告那等候并得着答应的祷告，和父在宝座上满有恩慈的垂听我们的祷告，并借着祂的大能有效的答应我们的祷告，是同样的奇妙并实际；也和子代祷，并从天上取得而传递答应的工作，是同样的神圣。在我们里面的代祷，和在天上的代祷，是同样的神圣。现在让我们来查看而明白这事的原因和教训。
我们看见在创造世界的时候，圣灵的工作如何使祂自己与黑暗、混沌、无生命的物质接触，并借着祂赐生命的力量，将生命和繁生的能力，分给那些物质。乃是在祂这样分赐生命给那些物质之后，神的话才使那些物质具有形体，而生出我们现在所看见这各样不同形状的生命和美丽来。同样在创造人的时候，也是圣灵将生气吹在用尘土所造的身体里，使那死的物质有了生命。在主耶稣来作人的时候，也是圣灵来作工，为祂预备了一个身体。并且也是借着圣灵，祂的身体得以从坟墓中复活起来。照样，也是借着圣灵我们的身体得成为神的殿，我们的肢体得成为基督的肢体。我们以为圣灵是与神属灵的性情相联的，而与粗劣、软弱的物质是远离的。我们忘记了，圣灵的工作，就是特别要把祂自己联于属物质的东西，好将这属物质的东西，提到祂自己的灵性情里，而使之发展成为“完全”的最高典型，就是一个属灵的身体。
此种关于圣灵工作的看法，对于明白祂在神救赎工作中所占的地位，是紧要的。在那工作的每一部分里，都有一个特别的地位，分派给圣三而一三个身位的每一个。在父里面，乃是那看不见的神，那万有的创始者。在子里面，乃是那启示出来，显现出来，并来和我们亲近的神；祂乃是神的外形。在神的圣灵里面，乃是那内住的神：就是神的大能住在人的身体里，并将父与子为着我们所有的一切都作在其中。我们的软弱和羞辱，甚至我们肉体的粗劣，正是圣灵运行作工的境地。父所计划和子所成功的，只有借着圣灵继续不断的插进并运行作工，才能实施于基督那些仍在肉体中的肢体身上。这不仅在我们个人身上是如此，就是在整个教会身上也是如此。
这事在代祷的祷告中，尤其是真实的。神国的降临，在信徒里面恩典、知识、和圣洁的增长，他们向着神的工作，并那工作的能力而有的继增奉献，以及神的大能借着恩典的方法，在不信者身上所作的有效工作，—这一切都是等着从神那里借着基督而临到我们。但是这一切除非有人寻求并羡慕、祈求并渴望、相信并期待，就不能临到。这就是圣灵所占的奇妙地位。那预备基督身体的工作，是分派给祂的，这工作就是使基督的身体能接触、领受、并保持那在元首基督的丰满里所预备的一切。为着将父的爱和祝福交通与人，子和灵二者都必须作工。子从父那里接受，而照原样启示出来，并从天上降下，带给我们；灵就从人里面唤醒人出来与他的主相遇。基督在天上不住的代祷—祈求并从父接受；圣灵在我们里面不住的代祷，—祈求并从子接过父所赐给的。基督那在天上的代祷，怎样是不可缺少的，圣灵这在我们里面的代祷，也照样是不可缺少的。
关于这个圣洁的奥秘，我们引用的经文，所给我们的亮光，是十分奇妙的。在信心和祷告的生活里，有圣灵的运行将神的话向我们的悟性表达得十分清楚，并且使我们的信心知道如何说出它所需要并祈求的。但也有圣灵的运行，是深过思想和感觉的，就是圣灵在我们的灵里，在我们全人和生命的隐密源头里，作出羡慕和愿望来，是只有神能发觉而明白的。这种性质的羡慕和愿望，乃是饥渴的要神自己，要那位活神，渴望明白那“过于人所能测度的”爱，并得以被“神一切所充满的充满了”，盼望“神能成就一切超过我们所求所想的”，是“人心所未曾想到的”。当这些像呼吸一般的愿望占有我们的时候，我们就开始为着那不能说出的事，祷告并且这时我们惟一的安慰，就是圣灵用它说不出来的愿叹祷告，祂这种祷告所在的境地，以及所用的话语，只有那鉴察人心的知道并懂得。
保罗对哥林多人说：“我要用灵祷告，也要用悟性祷告”。（林前十四章十五节）。在圣灵的灵感和祂神奇恩赐的感动之下，他们的危险，就是会忽略悟性。在这末了的日子，我们的危险正是相反：用悟性祷告是很容易的，并且是很普遍的。我们需要记得，必须有用灵的祷告，就是“在圣灵里祷告”的祷告，（犹二十节，弗六章十八节），来随着用悟性的祷告。在祷告的事上，圣灵有双层的运行，每一层都需要我们给祂合宜的地位。神的话必须丰丰富富的存在我们里面；我们的信心必须清楚明白的抓住神的话，并照着神的话而祷告祈求。将基督的话存在我们里面，让祂的话充满我们的生命和行为，乃是祷告蒙悦纳的秘诀之一。然而我们还必须常常记得，在我们全人里面的圣所里，在那说不出来，人的智慧不能领会的境地里，（林前二章六节），有圣灵为我们祷告我们所不懂得且不能发表的事。我们需要认识那住在我们里面圣灵的神性，以及祂在我们里面呼吸的实际。当我们在这种认识上有长进时，我们就要承认圣灵所用以吸引我们向天而去的神圣饥渴，是何等无限的超过我们心思所领会的。我们将要感觉，不只需要培养我们信心的主动，以抓住并顺从神的话，而藉以学习祷告，并且也需要培养我们信心深沉的被动。当我们祷告的时候，我们要记得，我们所祷告的神，和我们借着祷告所进入那属灵的世界，是何等无限的超过我们所领会的。我们的心和肉体在那里衰败，神就在那里作我们心中的力量，祂的圣灵也就在那里，在我们里面，在我们灵最深处的圣所中，在幔子内，作祂不住代祷的工作，并照着神在我们里面祷告。这是我们应当相信而欢喜的。当我们祷告的时候，我们要不时的在圣洁的安静里敬拜，并将我们自己献给那可称颂的保惠师，只有祂才真是恳求的灵。（注）
“圣灵…替圣徒祈求”。使徒在前面是说：“我们不晓得当怎样祷告”，而他在这里为何不说替我们呢？“圣徒”这个辞，是保罗最爱用的。他用这个辞，是在他想到教会的时候，或是一个地方的，或是全宇宙的。圣灵住在基督身体的每一个肢体里面，所特别作的工，乃是使这身体实现它的合一。当自私消灭无踪，信徒更真实的具有属灵的心思，更觉得自己与基督的身体乃是联合为一的时候，他就看见基督身体的健全与兴盛要如何成为祂自己的健全与兴盛，并且他就知道什么是“在圣灵里，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求”。（弗六章十八、十九节原文）。乃是当我们心胸宽宏，能容纳神的全教会，而献上自己来作这祷告的工作时，圣灵才能有自由的机会，—而且喜欢—在我们里面作祂为众圣徒代祷的工作。乃是特别在代祷的祷告里，我们可以倚靠圣灵那在我们深处，说不出来，而全然有效力的代祷。
这是何等的一个权利！得作这样一个殿，圣灵从其中不止息的向父呼叫阿爸！并献上祂那说不出来，深过言语所能形容的代祷。这是何等的福气！那永远之子怎样在拿撒勒人耶稣里面，住在肉身之内，以人的身分向父祷告，这永远的灵也照样住在我们—有罪的肉体—里面，训练我们和父说话，正如子所作的一样。谁不愿意把自己献给这位可称颂的灵，使自己能以有分于那大能的代祷工作呢？只有借着这样代祷的工作，神的国才能显出来。进入这代祷工作的路，现在是开着的，并且邀请所有的人前来。要让圣灵完全占有。要让祂充满你。要让祂作你的生命。要相信祂能使你的个格和意识，成为祂内住的所在。要相信祂必定住你里面作工并祷告，所用的方法，是人的心思所不能领会的。要相信，虽然祂那工作是隐密的，而且似乎是软弱又迟慢的，但祂神圣的大能大力，就是在祂那工作的这种情景里，正在成全那神圣的目的，并你和你可称颂之主的神圣合一。并且要作这样一个人：在你身上那些超过人所能领会的事，都变成了实际和生命，并且在你身上圣灵的代祷，也成为你在基督里日常生活的一部分。
祷告
至圣的神阿！我再一次谦卑崇敬的俯伏在你的同在跟前，来为着这祷告的宝贵权利感谢你。并且我要特别感谢你，因为你的恩典不仅在你的儿子里面，赐给我们那在天上的代祷者，而且也在你的灵里面，赐给我们这里面的代祷者。
哦，我的父阿！你知道我很少这样奇妙的想到，你的圣灵确确实实是住在我里面，并在我软弱的祷告中祷告。我求你将我一切使祂不能完全占有我的拦阻，给我指明出来，并用他同在的感觉充满我。但愿我最里面的人，和我外面的生活，都在他的引导之下，使我有属灵的悟性，知道怎样照着你的旨意而求，并知道什么是活的信心，使我能得着所求的。哦，父阿！当我不知道祷告什么，或怎样祷告的时候，求你教导我在安静的敬拜里俯伏等候在你面前，知道只要呼出那无言语的祷告，是只有你能明白的。
可称颂的神阿！我是圣灵的一个殿。我把自己献上，给祂作代祷的灵来使用我。但愿我的心免满于愿意基督得尊荣的渴望，和祂那拯救失丧者的大爱，使我的生活成为一个为着你国度降临说不出来的呼吁。阿们。
附言
（一）现在我们能明白，在那末了的晚上，主如何能给我们那些奇妙祷告的应许，其中常重复的说：“凡你们所愿意的。”祂的意思是告诉我们，有圣灵在我们里面祷告，引导我们的愿望，并加强我们的信心。祂盼望我们将全人献给圣灵的内住，使祂能有自由的机会在我们里面照着神祷告。但愿我们答应圣洁的呼召，将自己献给圣灵，让祂在我们里面祷告。
（二）“我们本不晓得当怎样祷告：”这件事对我们常是一个重担和忧愁！但愿今后成为我们的一个安慰。因为我们不晓得，我们可以站在一边，将地位让给那位晓得的。我们可以相信，在我们像口吃般的祷告里，甚或在我们的叹息里，那大能的代祷者正在祈求。但愿我们不怕相信，圣灵是隐藏在我们的无知和软弱中，作祂的工作。
（三）“当怎样祷告。”祷告最应“当”的，乃是有信心。圣灵乃是信心的灵，这信是深于思想的。我们的信心乃是在圣灵的保守里，所以我们要鼓起勇气来相信。
（四）在此，像在别处一样，都是引到一点，就是我们必须顾到圣灵的内住。我们要有信心抓住主的应许，要有细心的儆醒，等候并跟随圣灵的引导，要完全将肉体置之于死，使圣灵能单独的管理并引导我们；我们要借着这些将自己献给我们可爱的主，让祂用祂的灵充满我们：圣灵必要作祂的工作。
（注）“一方面，奥秘派的人认为圣灵的代祷是不可了解的，甚至其中也没有什么是借着信心可以领会的。另一方面，文士派的人就太注重属于逻辑的（即属于心思论理的—译者注）讲解。他们那许多的讲解成了蒙蔽他们的帕子，使他们对于圣灵那不易了解的代祷昏昧不明。保罗乃是将我们借着信心所能知道的祷告，和那超越知识的祷告，保持平衡。关于那超越知识的，只有圣灵符合着我们受造者最里面的意思，知道我们所祷告的是什么。我们凭信心用明言，所说出我们能懂得的祷告，和圣灵那说不出来的祷告，必须在我们心里同时并存，我们的心才能得到坚固。”—司敦候腓（Steinhofer）对罗马八章二十六节的注释。── 慕安得烈《基督的灵》