第七章 圣灵充满的意义、途径和结果
在许多弟兄姊妹们的心灵里面,都感觉到有一个不满足，就是感到灵里枯干、软弱，同时在生活上也不够敬虔、圣洁，并且在工作上也缺乏能力和效果。我想，这唯一解决的途径、就是要被圣灵充满。
尽管有人反对这件事，然而一度尝过天恩滋味的人，都会从心的深处说"阿们"，并愿有一次的饱尝，而且永远不再失去。不错，有些人是将圣灵充满讲错了，也有些人是求错了，因此发生了各种不幸的事件和现象，以致有的人所受的不是圣灵，有的人从此变作骄傲，也有的人成为顽固、自恃，在属灵的事上一直停顿不前。然而我们不能就此因噎而废食。
圣灵是真理的灵，凡不按真理寻求圣灵的就无法得着；如果强求，便有受欺的可能。所以那些叫人整夜祷告，大声呼求，不得着不起来、并以某种现象为得着的象征等举动，常有逼人用肉体强求的危险.。结果，不是被欺，便是灰心，最少也要叫人的心灵受伤，多时不易恢复正常。这不是说，我们就不当求圣灵充满，而是说，我们不当凭着肉体的力量，在神的旨意以外来求。盼望讲解圣灵的指导者，首先应当帮助人明白真理，其次是引导人得着经历，不然就如同教人在轨道以外开车一样，是顶容易闯祸的。我们现在要按照《圣经》的教训，来看一看关于圣灵充满的事。
第一节 圣灵充满的意义
一、圣灵的内住和圣灵的充满不是一回事
《圣经》告诉我们，一个重生得救的人就已经有圣灵在他里面了（罗八9、林前三1、加三2 、弗一13）。 然而并不是每一个得救的人，都是被圣灵充满的（徒六3、十、24、 弗五18）。里面有了圣灵，和被圣灵充满，并不是－回事，乃是有分别的。
二、圣灵的作为和圣灵的充满也不相同
也有的人常将圣灵充满和其它几样圣灵的作为混在一起讲，其实，圣灵的工作是彼此有关，但却不是样样相同的。最容易与圣灵充满连在一起说的大概有：
（一）圣灵的洗 在十九世纪里，凡有关讲解圣灵工作的著作及导师们，多半都认为圣灵第一次的充满，就是圣灵的洗。所以他们劝人要追求圣灵的洗。但最近五十年来，有许多《圣经》学者如司可福等，都认为圣灵的洗在五旬节（徒一5 ）和在哥尼流家里（徒十一15）已经为犹太和外邦信徒施行了，使众人在基督里成为一个身体，此后每个信徒在重生时，即是受灵洗归入基督了（多三5）。所以保罗认为所有信徒都已经从一位圣灵受洗，成了一个身体（林前十二13）。若有人还没有受过圣灵的洗，他在基督的身体里，就是无分的。不过我个人觉得，我们的确是在重生时就在圣灵里受洗，归入了基督的身体；然而却唯独在圣灵充满的时候，才能达到灵洗的目的和功用。
（二）灵圣的浇灌 这个名词在《旧约》里用的次数较多，特别是论到对以色列人在国度时代的应许（赛三二15、 四四3、结三九29、珥二28、亚十二10）。不过在《新约》时代，我们已经领先得到了这样的福气。主说，"我将父所应许的降在你们身上……、"（路廿四49、徒一8 ）。彼得也承认，在五旬节和在哥尼流家里，就是圣灵浇灌的应验（徒二33，十45）。圣灵的浇灌，如同秋雨春雨一般，特别是为着撒种和收割赐下的。五旬节和主再来前是两次大雨，此外历代的教会复兴都可以说是时雨、阵雨。至于我们个人也可以得到圣灵的浇灌（罗五5、 多三6 ）。一般说来，圣灵的浇灌是指圣灵降在人身上，多为着工作的能力；圣灵的充满是指圣灵充满在人的里面，多为着生命的流露。但许多时候，浇灌的结果是充满（诗廿三5 ），如同五旬节时一样。
（三）圣灵的恩赐 圣灵的恩赐常是在人被圣灵浇灌或充满时得到的，如说预言（路一41、67），说方言等（徒二4、十44－46、十九6）。但这并不是绝对如此的，如主耶稣，撒玛利亚的信徒，以及保罗，在圣灵充满时，皆未记载说过方言（路四1、徒八17、九17）。 今天许多有圣灵恩赐的人，不一定是被圣灵充满的人。有人是一度被圣灵充满，同时得着恩赐，但后来充满失去了，恩赐却保留着；也有人不是在圣灵充满时得着某种恩赐，而是多半由于圣灵随意的分给（林前十二11），或许是由于个人渴慕的追求（林前十四1 ）。但无论如何。圣灵的恩赐与充满虽然有连带的关系，却不是完全相同的，哥林多教会就是一个最好的例子：他们"在恩赐上没有一样不及人"的，但同时却仍然属乎肉体、在基督里为婴孩（林前一70、三1 ）。
（四）圣灵充满的真义
那么，圣灵充满究竟是什么意思呢？我们可以说："当一个人的心完全被圣灵得着的时候，就是圣灵充满了那人的灵"，甚至圣灵的能力能透过那人的魂，所以人在被圣灵充满的时候，就有信心、喜乐、赞美（徒十三52、弗五18），有时甚至能透过那人的身体，使人见异象，说方言等（徒七55、十三9 ）圣灵充满的情形，有特别的和经常的两种 ，特别的充满，是为某种需要，如在讲道时和受逼迫时等（徒二4 、四8 、31、 七55）；经常的充满，是为着平常的生活和工作。换一个说法，前者是一个人被圣灵充满（动词），后者是一个人满有圣灵（形容词）（路四1、 徒六3 、5 、十一24）。所以我们更当求作一个满有圣灵的人。至于特别的充满，在需要时神自然会赐给的。
第二节 圣灵充满的途径
一方面，我们看见神对我们的要求是何等的高，而我们自已又是何等的软弱无能；前面剩下的路，只有求神用祂的圣灵充满我们，否则我们无法荣耀主，为祂作活的见证；但另一方面，我们又觉得被圣灵充满似乎太难得到，只能令人望洋兴叹了。基实不然，这是我们误会了神的心，祂绝不会留下好东西不给求祂的儿女们。恐怕神盼望我们被圣灵充满的心，比我们自己还要强烈千万倍。既然这样，为什么祂不立刻就赐给我们呢？这其间是备有条件的。圣灵充满绝不像有人所以为的，只要请某人一按手祷告立刻就得到了，即或如此，也必是因为那人早已预备好了。凡渴慕圣灵充满的人请注意下面的几个步骤，这是按我个人的经历认为是最快的快捷方式：
一、 接受十架的同死
五旬节的灵是从各各他发源的。当盘石裂开之后，才有活水涌流出来。主耶稣自己也是先受约但河的洗，然后才得着圣灵降临在祂身上，那可以作为我们的榜样。"死"是所有属灵祝福的头一个根基。没有神儿子的死，一切就都完了。十字架包含有双层意义，一面是流血，一面是死亡。我们不止要认罪、倒空、求主的血洗净，还得承认我们这个人，在神面前是不当活的。我们必须将肉体、天然的生命、和那个"我"的权柄，都交给十字架，承认今天活着的不再是"我"，不应当再有自己的喜好和活动存在，连追求圣灵充满也不该是为着自己，这样我们就有被充满的头一个条件了。因为圣灵不充满属肉体的人，修补人的旧造。
二、站在复活的地位
水洗的属灵意义，应当是在灵洗之先（徒二38）。那就是说，我们先与主同死、同埋葬、同复活，然后自然地就会来到五旬节。我们必须站在复活的地位上，将自己献给神（罗六13），成为义的器皿，圣灵就必定充满。可惜许多人并没彻底的奉献，所以祈求终归徒然。如果有人曾经奉献，也有过圣灵充满的经历他只要随时站在复活新造的地位上，就顶容易立刻再得到充满。圣灵是根据基督的工作和生命的，我们不能盼望在基督以外有所得着。让我们再一次撇下一切，脱离地的吸引来与元首基度联合，这样，那贵重的油，就必流到我们的身上了（诗一三三2）。但我们当用什么方法才能与基督联合呢？要紧的条件不外乎顺服我们里面的圣灵。所以顺从内在圣灵的引导，就是得着圣灵充满的途径。
三、同心合意地祷告
我们今天不需要等候、祈求十天才得着圣灵来到我们心里，我们只要一信就得到了，因为圣灵早已降下来了。然而我们要被圣灵充满，却有祈祷追求的必要。我们必须渴了，进到主面前来喝，借着祈求，将我们所要的告诉祂，抓住祂的应许，不要放过去。并不在乎肉体的努力，乃在乎安静地等候和恒切地祷告，直到我们能听见风的声音。
追求圣灵的充满，最好是与众人同心合意地聚会祷告，比较更为有效。不过我们已经说过，以自己为中心那样狂热地呼喊，是没有用处的。必须要看见那升天的主现在坐在宝座上，我们谦卑俯伏敬拜，寻求祂的心意，这样才能得着。如果在这时候主对我们有所光照、指示，无论是当除去的罪恶，或是当办理的事情，我们都必须立刻顺从，同时我们也要有信心，准备圣灵充满后所当作的工作（彼一15－22）。
第三节 圣灵充满的结果
圣灵充满的表现并不一致，有的当时竟或毫无现象，不过里面总会有感觉的，至少有信心的把握。若寻求特别的感觉、现象，便有受欺入迷的可能；或者可能已经得着了，但却还不能相信、感谢。今天另受一个灵的不少（林后十一4），自欺欺人，非常可怕。我们总要记住老约翰的话："亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了，凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见它要来，现在已经在世上了。"（约壹四1－3）
圣灵充满的表现不一，可结果应当是相同的，总起来说，大概有下列几种：
一、极大改变
圣灵是带着生命的能力来的，当祂充满人的时候，祂便在人的里面起了一个极大的改变。我们从五旬节前后的彼得就可以看出来：软弱变为刚强、挣扎得着释放，黑暗成为光明，忧伤转为欢喜。我们也可以从历代圣徒的传记中，看出这样奇妙的变化：里面的人刚强起来，良心的感觉敏锐，悟性越发更新，思考改变方向，喜好转移目标，读经有亮光，祈祷有能力，随时随地有神同在，甘心背负十架跟从主，也能忍受逼迫，得胜试探，甚至改变到一个地步，变成主的形状，荣上加荣，"如同从主的灵变成的。"（林后三18）
二、结出灵果
主说："凭着他们的果子，就可以认出他们来。"（太七16）这话是十分可靠的。传道、赶鬼、行异能，都不是圣灵充满的凭据。因为有一天"假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。"（太廿四24）所以圣灵充满的真正凭据，乃是结出圣灵的果子来，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制（加五22－23）。我们看见有的自称为圣灵充满的人，有骄傲、没有爱心，有狂妄、没有喜乐，有争竞、没有和平，有急燥、没有忍耐，有苛刻、没有恩慈，有邪僻、没有良知，有反复、没有信实，有刚硬、没有温柔，有过度、没有节制。这样的人，实在是仍然属乎肉体的！根本没有摸着圣灵，更不要谈什么圣灵充满了！今天，许多人将圣灵充满当做一件外面的事，似乎不会大笑、痛哭、震动、扑倒、说方言、跳灵舞，便不足以表示圣灵的能力，但正因为追求这些，才给了撒但一个假冒、欺骗的机会。求神赐下辨别诸灵的恩赐，给那些灵恩昌盛的教会。
三、流出活水
《圣经》中用水表明圣灵的地方最多，有时用泉源，有时用水池，有时用河流。追求圣灵充满的人，好象泉源被封闭、水池变干涸，更谈不到象江河涌流外溢了。然而主却盼望我们成为涌流的泉源，从我们腹中要流出活水的江河来（约四14、38），不但使我们自己得到满足，也叫许多人从我们得到滋润。但愿我们所到之处，真的旷野有水泉，沙漠开江河（赛四17－18、四三19－20、三五6－7、三二15）。但愿圣灵的水流从我们里面越涌越深，越深越远（结四七3－5）。今天为神作工的人，更当知道，没有圣灵，尽成干涸之地，是无法结果的。我们凭自己的才干和知识所做的工够失败的了，若没有活水的流出，人就毫无所得。让我们到宝座那里（启二二1）、到祭坛旁边（结四七1）俯服敬拜，把自己完全奉献。当我们在那里尽量痛饮的时候，活水的江河就会自然涌出来。
第四节 应当注意的几件事
末了，有几件事是我们当注意的，当我们被圣灵充满之后，
一、要提防骄傲、自满、藐视别人
许多人是真的得到了圣灵的充满，但因为不知道如何保守，不久就失去了。自己不但未察觉，反一直拿以往某次的经历来自慰、炫耀。其实，圣灵充满不是一劳永逸的，我们什么时候和主失去了交通，充满就立刻停止了。我们外面属灵的流露，不过是里面属灵交通的记录；我们在人面前的生活，乃是在神面前生活的写照。所以我们不但不敢骄傲，反而越发要谨慎自守，免得丰年被饥灾吞灭了。
二、必须有更深的追求
我们要打算保守充满的实际，就必须有更深的追求。圣灵充满不是最终目的，不过是达到目的的途径和能力。我们不该停留在圣灵的充满上，乃是要借着圣灵的充满，来走一条信心的道路，更深地舍己、爱人、遵行神的旨意；不止是进入一个真理，乃是要进入一切真理；不该停留在恩赐上，乃是要进入到生命里；我们的"己"，不止是被圣灵胜过、淹没，乃是要被圣灵吞灭、消化；不是引人注意自己，也不是叫人荣耀圣灵，乃是引人注意基督，叫人将荣耀归给神。
三、随从圣灵而行
若有人没有圣灵充满的经历，不要以为你和圣灵就没有关系，因为祂已经住在你里面了。你切莫抗拒圣灵（徒七 51）、欺哄圣灵（徒五3）、你也不要消灭圣灵的感动（帖前五19）、叫圣灵担忧（弗四30）。乃要依靠、顺服、随从圣灵而行（罗八4、加五25、六8、提后一14）。这样，就必有生命、平安随着你，不久，你也要被圣灵充满了。── 杨绍唐 田雅各《生命之道》