第五篇 亮光的灵
（约14﹕16、17、25、26；弗1﹕17）
圣灵作亮光的灵
圣灵不仅是真实（真理）、圣洁的灵，并且是亮光的灵。神是光，耶稣是世界的光，圣灵是启示的灵，神住在光中，圣城有神的光，神的话是光，基督徒是光的儿女（参约壹1﹕5，约1﹕4、8﹕12，提前6﹕16，启21﹕11，弗1﹕17，5﹕8）。因此、有关神的每一件事，都是有亮光的、能照明人的，“在祂毫无黑暗”。撒但是黑暗的君王，从事黑暗的工作，其儿女是黑暗之子（弗6﹕12，2﹕2、3，西1﹕13）。
亮光带进建造
创造的开始，就是由于“神说，要有光”。这是一个永久定律的暗示﹕神作一切的工都是根据亮光。旧约的会幕和圣殿之建立，乃是神先将亮光和启示赐给摩西和大卫。新约的教会得建立也是如此。先是启示，后是建造（太16﹕17、18）。主耶稣说“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，…祂要引导你们进入一切的真理”（约14﹕16，16﹕13）。这话隐含旧约神百姓在旷野、受云火柱引导，进入迦南地之意思。圣灵乃是亮光之灵，引导信徒进入基督的丰满。保罗的祷告也是如此，求父将启示的灵赏下，使你们真（丰满）认识祂！彼得给我们的、是开始的认识，保罗给我们的、是丰满的认识。
亮光的性质
（1）品德。所谓品德就是﹕一，透明。亮光就是透明，无隐藏、无欺骗、无装作。圣城样样都是透明的，一眼看到底。圣灵来就是在男女信徒里面、作透明的工作。圣灵调动一切环境、人事物、来管治训练我们，使我们一举一动都是透明的。这也就是十字架的工作，把一切属黑暗的都除去了。当我们说充满圣灵，你的意思是甚么呢？不错、圣灵是能力、智慧等等，但祂首先来是洗净、洁除那些黑暗隐藏的，使我们完全透明！因为圣灵不浇在人的肉体上！我们生活行动、工作事奉的一切动机，都不能逃过圣灵之火的眼目来搜查。我们不能瞒过圣灵！一切不绝对透明的祂都要对付！我们以为光有胡涂的诚恳就好了，不，必须有亮光、有启示！保罗当初有诚恳、却残害基督，直到有亮光、才有转变。自然、诚恳是需要的，但光有诚恳是不彀的。如果我们对神的事认真，就圣灵对我们也认真！祂将要澈底的光照，使我们看见自己的本相。我们必定非常的震惊，并且不能不面伏于地，敬拜祂是那位诚信和真实者（启19﹕11）。没有背叛、没有苦毒，但感谢神对我们诚信真实！圣灵作的工就是透明、信实、纯洁，毫无阴影。祂引领我们进入最后的荣耀。“城中有神的荣耀”（启21﹕11）。
二，无惧怕。亮光就是无惧怕。良心无亏清洁，乃是使人勇敢、无惧怕的，并且是对信赖和确证的一股伟大力量。黑暗和惧怕总是连在一起的。圣城“有高大的墙”（启21﹕12），乃是伟大力量的具体表现，但它是由纯洁和亮光的品德而来。
三，消毒防腐。亮光有消毒防腐之功用。人体上某种病症可以藉阳光的嚗晒得着医治。亮光有杀菌和医治之能，今日科学进步，使用不同光线医治不同病症。圣城生命树的叶子，可使万民健康（启22﹕2），意即属灵的亮光和启示叫信徒的属灵生命增长，其生活行动（叶子）能医治万民，使万民得着健康。
四，喜乐。亮光总是叫人喜乐、鼓舞、升高。黑暗都是令人沮丧、下沉。地球北方数月不见日光之居民，和南方天天见日光的居民，有所不同，就是例证。在属灵方面也是如此。当初使徒们自己就是这样。圣灵来、带进亮光，他们有极大的转变。以马忤斯的二门徒虽有圣经，但无亮光。当主耶稣开他们的心窍，看见亮光时，他们转变了。五旬节的那日更是这样。真实的圣灵来、就是亮光来。
（2）功用。所谓功用就是圣灵降来所带进的见证。圣灵乃是工作的灵—在世界作见证、在万国作见证。圣灵不来使我们成为圣经道理的贩卖者，也不使我们成为神学课程的教学者。今日的教会光景所以软弱无能，对黑暗世界无冲击力，原因不是圣灵来，乃是头脑的知识来！圣经道理和神学知识、有它们的用处，但必须借着圣灵的光照、将道理和知识，组织在人的心里，才是能力。这是非常重要的！当初使徒们就是这样。仅有道理和知识是不彀的，必须来到一种地步，确实倒空自己，像彼得一样“出去痛哭”（路22﹕62），然后信服主的话“…等候，直到你们领受从上头来的能力”（路24﹕49）。
这件事对个人来说是真实的，但要记得、圣灵是圣所的亮光。保罗的祷告求父“将启示的灵赏下”乃是为着在灵里之教会—神的居所的（弗2﹕22）。意即教会（宇宙的或地方的）乃是对黑暗世界彰显圣灵之冲击力的。约翰说到主耶稣﹕生命在祂里头，这生命就是人的光，光照在黑暗里，黑暗却不接受光（即黑暗却不能胜过光—参约1﹕4、5）！不论我们个人或团体，当我们在地上时，乃是一个亮光的器皿，对黑暗世界有冲击力、有医治力、有影响力。马可说到主耶稣，祂不愿让人知道，却隐藏不住（可7﹕24）。今日我们也应当如此！
偏见骄傲和手段关闭亮光
许多情形可以遮蔽亮光。偏见就是一种遮蔽。我们根据某些报告传言，没有确实查考证明、而予以臆断，就是偏见。一位身兼两座礼拜堂的传道人、主日刚传了一篇有关偏见的信息，接到一封姊妹主讲的特会邀请函。偏见立刻产生—姊妹主讲特会？数日后、该传道人的妻子问说，特会那几天有无约会？该传道人看了看日历说，没有！妻子说，既无约会，我们就去啦！结果，该传道人大大转变！立刻辞去两处牧师职，而与该姊妹同工。从前是关闭的天，现在是开启的天！后来年日为基督身体带进了确实无法估计的永世祝福！
其次、骄傲也是遮蔽亮光的﹕骄傲就是不甘心乐意降卑我们自己；不甘心乐意说，我们错了，仍有保留！再其次、手段也是遮蔽亮光的﹕手段就是为着自己的利益、前途、声誉…着想考虑；各处信徒会不会向我关门？说我出尔反尔？这都是魔鬼的鬼魅行为！主耶稣说到当时的犹太人、官长、教师和领袖，“你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀”（约5﹕44）。意即他们运用手段﹕只顾虑人的荣耀，不顾虑神的荣耀；只行在人前，不行在神前。亚伯拉罕承业乃是那一个后裔—耶稣基督（加3﹕16），当时神对他说，“我是全足的神，你当行在我面前，作完全人”（创17﹕1另译）。意即扩大承业的路乃是行在神面前！不是行在人面前、制度面前、大众意见面前、你自己的利益和兴趣面前！只行在神面前，只叫神得荣耀，才是真正行在圣灵的光中！教会在这世界有冲击力，就是充满了圣灵的光！
信徒要作更大的事
主耶稣说“我实实在在的告诉你们，我所作的事，信入我的人也要作；并且要作比这更大的事；因为我往父那里去”（约14﹕12）。一般信徒对这节经文有不准确的领会，以为耶稣曾经行了许多神迹奇事，如水变酒、食饱五千人、瞎子看见、死人复活等等（约2；6；9；11），我们信主的人也要作，并且要作比这更大的事！其实约翰告诉我们“耶稣在门徒面前（即为教导门徒，非为属地暂时、乃为属灵永远）另外行了许多神迹（原文豫兆、意即含有属灵永世意义），…但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命”（约20﹕30、31）。属地物质的水变酒、食饱五千人、瞎子看见、死人复活…不重要、是小事！市场可买酒、吃饱了还会饿、眼开了还会瞎、人活了还会死，都不能永远长存！但属天属灵的水变酒，即因信服主耶稣、得着永远生命，原来虚空、羞耻、忧愁和死沉的人生，转变为丰满、荣美、喜乐、活泼，有永存价值的人生！这是重要的，而且是伟大的事！同样，属天属灵的食饱各方各国之人永世的需要；属天属灵的开启千万人心灵里的眼睛、看见神的永远目的；属天属灵的死而复活、今世永世皆与基督一同坐在诸天界里，远超过地上一切的烦恼、痛苦、遭遇…；这一切才是信徒所要作之更重要、更伟大的事！
编者一九七六年嘱儿子锯倒后院三棵大树。第一棵顺利倒在自己的后院中。因无经验，第二棵不论锯那一面，都要倒在邻居房顶上！儿子悬在半空仅仅锯到三分之一，已摇摇欲倒！适值拜六，无人可雇。在千钧一发，束手无策之时，我们默祷天上父神救助。父神立刻答应，差派一人经过，要我们停锯。几分钟内开来一辆八十匹马力之耕土机，在路旁顶住，系上马尼拉粗绳。一面锯，一面拉，直到安全倒在自己后院中。这件事对我们自己来说，的确是神迹！我们衷心俯伏敬拜！然而这不是证明我们（1）属灵、（2）有甚么美德或功绩、（3）已达到基督的丰满之身量；更不是要我们藉此高台、鼓吹、宣扬自己！这件事只是证明﹕创造宇宙、行作万事之神，在祂主宰权下、怜悯救助我们，所作的一件小事而已！这是属于父神答应祷告（环境顺利）一面的经历，其目的—祂增加、我减少。但今日我们所处的这个世代，父神为着我们永世的荣耀、有忍疼不答应祷告（环境艰苦）一面的经历，其目的更是—祂增加、我减少！因此，主耶稣说，今日这个“邪恶淫乱的世代求看神迹（豫兆），除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看”（太12﹕39）。约拿的神迹就是死而复活。意即现今邪恶淫乱的世代，只有一个神迹可看，就是死而复活—一切出乎人的都要死葬，一切出乎基督的都要活出来！今日追求推动神迹奇事的传道人应注意﹕动机是甚么？一切出乎人（求名、求利、求地位）的都死葬么？一切出乎基督（受圣膏的品德、性情、特点…）的都活出来么？愿圣灵光教我们！── 史百克《圣灵、教会和万国》