第二篇 圣灵的个格和工作
圣灵所不是的是甚么
现在我们来看圣灵作工和祂继续作工之立场。首先我们来看，圣灵所不是的是甚么？圣灵所不来作的是甚么？圣灵不是一种"影响力"，虽然祂能影响人。圣灵不是一种"感觉"，虽然我们会感觉到祂。圣灵也不是一种"原则"，虽然祂按原则作事。圣灵也不是一种"能力"，虽然祂有能力。有一个危险就是我们常常把圣灵所具有的一些特性，如上述影响力、感觉、原则、能力等"事物"，当作圣灵的一切。
圣灵所是的是甚么
圣灵所是的乃是一位有个格之活的人，正像父与子都是一位有个格之活的人一样。主耶稣未曾称圣灵为"它"（It），乃称"祂"（He）。"祂来了"（约16﹕8、13）。虽然我们都知道圣灵是一位有个格之活的人，但我们常常没有给圣灵那种地位、像给父和子那种地位一样。其实圣灵、父和子，就是同样一位神！彼得对亚拿尼亚和撒非喇说"你们欺哄圣灵"，意即欺哄一位有个格之神圣活的人。保罗说到圣灵"神真是在你们中间了”（林前14﹕25）。所以圣灵就是神自己，有个格之活的人。
圣灵所不来作的是甚么
圣灵所不来作的﹕圣灵不来开创一个新宗教。教会不是一个新宗教，不是和别的宗教相比的。使徒们未曾说、犹太教已结束，现在我们来成立一个"基督徒"的新宗教。使徒们在五旬节得着圣灵后，他们仍然在犹太教中，仍然在申初到圣殿去祷告（徒3﹕1）。他们头脑里完全没有一个观念，由犹太的宗教转变为基督徒的新宗教。他们发现圣灵在他们里面运行，指示他们，从他们曾经作的"某些事"一再的出去，而作"某些新的事"；但这"某些新的事"是他们从前所不清楚的。
彼得和哥尼流家的事为例﹕关于神所革新的事（不分犹太人和外邦人），彼得起初完全不清楚神这奇妙革新之事的意义。如果彼得曾有观念犹太教已结束，基督徒宗教已开始，他心里就完全不会对外邦人有那么大的争执。耶路撒冷的其它使徒和长老们、过了很久的时间，对这事才开始清楚。所以圣灵不来开创一个新宗教，称为基督徒的新宗教。确认这件事、对我们是非常重要的。
其次、圣灵不来开办这个世界的一个新“运动”。如果圣灵开办这样的一个运动，圣经必然记载（1）一些委员会、顾问、总裁等的设立；（2）世界福音化之计划策略，以及各种设备、组织等。但有一极具印象之事、圣经从来没有这样事先思考、妥善安排之记载。有些事发生、使徒们和弟兄们都非常的惊讶；他们被逼作某些事、是他们从来没有想到过的；并且他们发现那些事完全是超过他们的深处所能了解的。许多他们曾计划的事不单没有发生、反而都被摆在一边。是的、圣灵确实不来开办一个甚么所谓的“运动“。
再其次、圣灵不来谆谆教诲一个新“教训“。使徒们开头的年日、从来没有带着“耶稣的教训”到各处去，像孔子的教训、释迦的教训、或其它宗教领袖的教训一样。他们完全没有甚么所谓“道理的系统”“工作的制度”等等的慨念。因 为圣灵不来谆谆教诲一个新教训。
新约圣经的“教训”乃是因有某些事已经“发生”而有的一种所需之解释。事故发生在前，解释教训在后。完全不是﹕教训在前，要人去遵守、操练、实行、效法。这是属地宗教的作法。新约圣经的教会、完全不是这样。圣灵也不是这样运行。圣灵将一切事握在自己手中，当人在灵和真里求告信服祂，祂就在人的深处运行作事，有些事发生、是超过人的领会和了解的；以后、乃是神借着祂所兴起受过膏而有恩赐之人，对信徒顺服圣灵所有经历之意义、予以解释和教导而已。这就是先有圣灵运行的事故发生，然后才有神仆人的解释和教训。这是正确的途径！先是圣灵作了某些事，我们不明白祂作事之意义，所以我们回到圣经里发现；“这正是…经上所说的…”（徒2﹕16）！神的话在这里—这就是那个解释！
最后、圣灵不来造作“某些事物”称它为“教会”。教会确实是在五旬节那日产生。但我们的观念需要非常的清楚，教会不是一件事物（事情或东西），是肉眼可见、亲手可摸的。所以圣灵不来造作一件新的事物、称它为教会。
圣灵所来作的是甚么
上述一切既然不是圣灵所作的，那么、圣灵所来作的是甚么呢？圣灵所来作的、就是在男女生命生活中再产生耶稣基督。教会就是各处一班男女生命生活中，活出彰显了耶稣基督。否则、不是教会！一切教训都是为着活出彰显耶稣基督。否则、教训毫无意义！圣灵一切的运动都是朝着这个方向。否则、我们完全错误领会圣灵的运行！圣灵来就是在男人女人生命生活中、再产生主耶稣！信徒生活行动上的一切事都要用这件事来测验。我们一切的活动、奋力、精力、花费；我们一切的牺牲、奉献、技术、法规；我们一切的节目、动作、教训、指导；我们每一件可变成基督教一部分的事；都要被这一个原则来测验﹕到底在男人和女人的生命生活中有多少耶稣基督的再生、活出和彰显？因此、从天上证明耶稣确实活在今日这个世界里，像活在当初的历史里一样。的确、主耶稣应当现在活在这里，不仅有权柄能力像当初，并且超过当初；因为祂曾亲自说，祂受时间空间的限制，直到圣灵来。当圣灵进入信徒里面时，信徒要作更大的事，“因为我往父那里去”（参约14﹕12，16－18；16﹕7－15；路12﹕50）。
这就是五旬节后、头三十年所发生的事，到处的人都确实感到信徒所作更大的事。基督的同在乃是给人最大的印象。“认明他们是跟过耶稣的”（徒4﹕13）。这也就是为甚么当初的信徒被人称为基督徒—意即基督－一，与基督合一、一体！这是惟一对基督徒（或教会）之解释的路。基督徒（或教会）就是基督！圣灵来就是为此！如果这种经历继续下去、或者一再发生，就专一说明今后借着信服耶稣基督，不仅信服祂的神格、祂的无罪、祂的赎罪等等的事实和道理，并且信服祂借着圣灵在我们里面同在、活出和彰显。开头的年日正是这样﹕借着圣灵、基督与那些信徒同在都是大有能力的。现在我们要问﹕当你想到或说到充满圣灵时，你的意思是甚么呢？答复﹕新约圣经题到充满圣灵的意义，简单来说，就是充满主耶稣！
我要停在此处。但我们现正在接近明白圣灵的意义﹕这正是五旬节真实的意义，也就是再带基督回来、大有能力的回来；不是外面的、时间的，乃是里面的、永远的。我再说，我们生活行动的每一件事、都必须照着这件事（降服圣灵、活出基督）来审断！是的﹕当祂在信徒里面得着该有的地位、该有的度量时，事情必然立刻大有能力的发生，像当初一样。其结果也就是耶稣得着了荣耀！── 史百克《圣灵、教会和万国》