第一讲 教会何时需要复兴
我能够第二次在这培灵研经大会主讲，实在感到非常高兴！相信这是盖世的培灵研经大聚会，因为有这么多听众聚集在一起听神的话；我为这聚会已经等了很久，盼望这个日子早些来到。
首先我代表加拿大的教会，特别是多伦多民众教会，向你们问安！有许多中国人住在多伦多，相信其中一定有些人，是你们的亲戚，我在那边有时也有机会对中国人传信息。当我来香港之前，曾经在本教会的聚会中宣布，将于八月一日开始赴港九培灵研经大会；我他们是否愿意为这聚会祷告，全会众约两千人一致表示愿意。我相信你们也都一定为这聚会祷告的。当神的子民开始祷告时，神就开始工作，当神开始工作，事情就开始改变。
我首先要讲的是复兴，何时需要复兴？怎能够复兴？复兴时发生甚么？
复兴，有时是关于整个教会的复兴，整个教会实在需要复兴。复兴是普世教会的大事，可以说，教会复兴并没有影响个人。以多伦多本教会而论，全教会人数约有二千人，我们也极需要复兴。
这几个晚上，我们将讲及个人复兴的事，教会的每个人复兴，教会才能复兴。但是，复兴不可能一下子临到二千人，复兴是在个人生活上发生的，是关于你和我的复兴，我们不是说教会何时需要复兴，而是说个人何时需要复兴。我们不是说许多人何时需要复兴，而是说自己何时需要复兴。之后，我们要讲及关于圣灵的事，有四个信息关于圣灵与个人的工作，圣灵是甚么？圣灵在我们身上作甚么？你我与圣灵的关系如何。末了要题到两方面：第一、对整个世界传道，最后要讲基督化的家庭。
神要赐福给这十天的聚会，请各位代祷。
启示录（二章1－4）论以弗所教会，（12－15节）论别迦摩教会；第二章至第三章，主吩咐要写信给七个教会。对教会题示将来所要发生的事。这些教会可代表这时代的某些教会，这里论及历史上的以弗所教会，和背道的老底嘉教会，藉以警戒历史时代的教会。
今天晚上我所题的，是真实的教会。我们知道，以弗所地方有个教会，别迦摩地方也有个教会；在这些教会中有些人，好像你和我一样。主说：他们中间有好的，也有不好的，因为他们发生了属灵上的问题。
以弗所教会初期非常爱主，但后来他们离弃了起初的爱心，他们当时需要主重新感动，因为在属灵上他们发生了问题。他们需要复兴，因他们离弃了起初爱基督的心。
关于爱主的爱人有三个特点。
第一个特点：对所爱的人，开始的时候非常热心，一对年青情人，起初倾谈滔滔不绝，正如刚找到耶稣作他个人救主的人，最喜欢讲耶稣基督，到处传讲耶稣基督。年青的基督徒最热心，他们作见证；但是经过一段时间，就开始不如初信时的热心了。有时我们说，我们成长很多了，在基督徒生活中成长了；但我相信这不是主耶稣所要讲的，主所要讲的是“你们离弃起初的爱心。”我们丧失了爱基督的热心！
第二个特点：门与祂有团契的渴望，我们希望在祂面前倾心吐意。年青的基督徒爱主，所以要他们到教会并非难事，他们知道若有两三个人奉主的名聚会，主就在其中。他们乐意参加教会任何聚会，无论聚会、祷告，他们都深感主的同在。他们爱耶稣基督，所以喜欢与主说话，他们常常祷告，也喜读圣经。他们知道读经时主耶稣摸着了他，所以肯用功读神的话；他们希望与主常有团契，但是年事渐长，便失去了团契的渴望。我们固然盼望在神的家中，却常忽略了聚会，而且更逐渐减少了祷告的时间；到了年纪大些，就连读经都少了。如果你问他：“为甚么这样呢？”他必说：“我作基督徒很久了，信仰上也成长了。”不过耶稣说：我们需要新的感动，需要新的复兴。
第三个特点：我们盼望能够事奉神。如果我们爱一个人，总盼望能为所爱的人做一点事。保罗在大马色路上悔改时，他个人看见耶稣基督，他说的第一句话是“主啊！你要我作甚么？”这是个初信主者所能接受的问题。当我们初爱主时，盼望能为主作一点事，在教会中殷勤服事；但逐渐地，我们却失去了事奉的心志。有我们以为成长了、成熟了，已经用了很多时间事奉主了，可以放松一点。主说：“你是否已丧失了起初爱我的心呢？”请问在我们的一生中，是否已丧失了起初的爱心？我们必须省察，复兴，我们需要神的感动；在基督徒生命中，最重要的乃是对基督的爱心。约翰福音末章记载，耶稣考问彼得的话是甚么呢？是否耶稣要问彼得“你的教义对吗？”“你相信这是正确的事吗？”“你可否在这正确教义签个名吗？”我们所信的教义是正确的，我们所信的事是非常重要的；我们不但晓得教义的重要，我们更应当明白教义。实际上，教义并非最重要的事。或者我们要问：“彼得是否过着基督徒正确的生活？他是否去正确的地方？他所作的事对吗？彼得的行为怎样呢？”我们的行为是很重要的，作为神的儿女，当去正确的地方，该作正确的事，行为也是极重要的，但更重要的是耶稣问彼得：“你爱我比这些更深么？”彼得说：“主啊！是的，祢知道我爱祢。”耶稣第二次又问他说：“你爱我么？”答：“主啊！是的，祢知道我爱祢。”耶稣第二次又问他说：“你爱我么？”答：“主啊！是的，祢知道我爱祢。”耶稣再三问彼得：“你爱我么？”各位朋友！现在我们要问同样的一个问题，在这广大的基督徒聚会中，我们唱着信心的诗歌，在聚会中享受团契的喜乐；我们实在感谢神，使我们能参加这样的聚会。但是我们是否确实爱主呢？你爱祂是否保持以往的爱呢？或许我们已经离弃了起初的爱心，若然；耶稣对你对我说：“你们需要复兴起初的爱心。”我们需要神新的感动！
主对别迦摩教会所讲的另一信息，别迦摩教会有两件事情做错了，教会中有些人服从了巴兰的教训。巴兰是个旧约时代的先知，那时候，以色列民进入应许之地，他们曾经过旷野，击败所有的仇敌，唯一留下的是摩押人。摩押王名叫巴勒，他看见以色列人所经过之地，觉得以军的能力是其它军队所没有的；他知道以色列军兵不久将与本国交战，他们奇异的军力使他非常恐惧！所以就召见先知巴兰，要他咒咀以色列军兵，使他们丧失那种超越的能力。如果我们读民数记，就知道巴兰曾想奉命去做，三次想咒咀以色列人，但是神把他的咒语扭转，反成祝福，他回报国王说：“神赐福给以色列民，我不能咒诅神所赐福的子民。”巴兰向巴勒解释这事的教训，以色列人之所以有超越的能力，是因为他们从邪教中分别出来──遵守神给他们的诫命。和外邦人接触时，不贪他们的东西，不参与他们的社交生活，绝对不与他们通婚。神说：“为我的缘故，要和他们分别出来，我就赐福你们，赐能力给你们。”巴兰却教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。因此，他们就开始与摩押人参杂，以致失去能力。这是主耶稣论到别迦摩教会的事。祂提醒基督徒应从异教中分别出来。这班基督徒知道巴兰的故事，也知道以色列人为何失去能力；可是同样的事却发生在别迦摩教会；这班人生活在极其邪恶的城市，到处皆是邪教的人和庙宇；只要从其中分别出来，就可得到神所赐的能力，否则，也就失去能力。耶稣说，这就是教会中所发生的问题，是基督徒生活中所存在的问题。当我读到这故事的时候，我省察自己的生活；我知道神要属于祂的人从世界分别出来，基督徒的生活，与世人的生活应是不同的。当然生活中需要有些朋友，这些朋友也就是我们作见证的对象；但必须使他们看见我们与世俗的人有所不同。彼得说：“只求在神面前有无亏的良心。”（彼前三16）亦即是说：在神前有正确的良心，在人前有正确的行为，应真正为神而活。也许有人要问：“你的信心如何？为何有这样的信心呢？未知有没有人问过关于你的基督徒生活？有时你说，从来没机会让你在人前作见证；这是因你的生活与别人无异，所以没有人和我们谈论到基督的信仰。
最后，主对别迦摩教会说，有些人服从尼哥拉一党人的教训。他们要从信徒中分别出来，他们自命不凡，以为自己属灵方面比他人强。他们忘记了所有的信徒在神前都是祭司，每一基督徒都是神的圣殿，坐在礼堂中的每位信徒也都是神的圣殿。在神眼中我们都是祭司，若有人认为自己属灵上比别人强，那就是犯了别迦摩教会所发生的同样错谬，他们在属灵上产生了骄傲。曾有人告诉我，他在播音方面有属灵的经验；我为他属灵的经验感谢神，我对他说，神赐福你使你有这样的经验。他说：和他有同样属灵的经验的人也不及他。有时，我们有了属灵的经验，就会轻看其它没有属灵经验的人。本来有好的属灵经验，但结果反而造成属灵的骄傲。有时，我们从神得到属灵的恩赐就骄傲；也许有了祷告恩赐，也许有教导叫人明白神话语的恩赐，也许有讲道的恩赐，也许有唱诗的恩赐，也许有医治的恩赐；我们运用恩赐觉得光荣骄傲，觉得比别人强，因为能作别人所不能作的事。有了属灵的恩赐反而造成不良的结果，就是属灵的骄傲。有时我们以老基督徒为骄傲，看轻那些初信的基督徒；有了长期属灵的经验，就容易发展到属灵的骄傲。应当小心！耶稣说：“尼哥拉一党的教训是我所憎恶的。”如果我们自觉比他人属灵，那是主所憎恶的。我认为值得以属灵经验自豪者，惟有使徒保罗，他为主多作工，多受苦；因为信仰，多次被囚；在（腓三4），他说：“其实我也可以靠肉体，若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。”在下文他列出一些可以骄傲的事情；到了这章末了，他说：“这不是说，我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。”（腓三12），他曾为主受苦，他在基督徒路程中已经走了很久，将到行程的终点；可是属灵方面，他没有骄傲。
当我们失去起初的爱心，当我们没有和属世的人分别出来时，当我们有属灵骄傲时；我们需要复兴。── 史保罗《圣灵与信徒并教会复兴的关系》