二、圣灵与生命
昨晚在这里是注重我们所需要的预备，何西阿说：“现今正是寻求耶和华的时候。”又说：“你们要开垦荒地。”就是要预备我们的心来寻求耶和华。昨晚，我们的祷告是：神阿，求你使我寻求耶和华，我愿意预备我的心，我愿意主给我们饥渴慕义的心，爱慕主，叫我们尽心竭力寻求耶和华。神应许我们说：专心寻求我的，必得寻见。
在这个礼拜，求主助我们一同研究圣灵的工作，主愿意我们更明白圣灵的工作。有人对主的福音有了错误的观念，这错误可分为两部：一部份人以为相信主好像买人寿保险，知道信了主就得平安，主帮助他胜过难处，将来可以上天堂。又有人说，我信主之后，家庭仍然有难处，因此向主发怨言。有人又以为信主是效法基督，作好人。当然这两样都有一部份真理，但不是完全的真理，可惜有人传一部份真理，不传完备的救恩。信主不只我们的罪得赦免，将来可以上天堂，信主可以得着新生命，使我们变成主的形状，好像主的灵变成的，这是保罗对哥林多信徒说的。其次信主当然是效法基督，但亦要承认，单信主去效法基督还不够，因我们没有力量去效法主。有时听人说，尽力作好人，这样说法不对，因为我们自己不能作好人，我们肉身的生命不能效法主，需要基本上改变，这是圣灵的工作。
从前法国有个无神派，不但讥诮信徒，而且说基督的道理是唯心论。基督在新约的道理上没有用处，因为没有人能按着这些道理去行。比如对一只大象说，你飞到空中去吧，那是不可能的事。这人所说的有一部份真理，因为我们不能像主，我们要认识自己，除非有新的能力进到我们里面，就不能效法主。记得在美国有一个大学教授，是一个中国人，他年纪不小，但信主不久。他在年青时研究过孔子的道理，比如主所讲的八福，与孔子所讲的，有一部份相似。他又说：中国的弟兄姊妹不需要讲也知道如何去行。中国几千年来有很好的教训，不再需要教，只需要能力，所需要的是主复活的能力。这弟兄所讲的不错，主不单自己复活，也叫我们信祂的人复活，叫我们得着复活的能力，得着新生命。这新生命、新力量，是藉基督进入我们里面，可见新约论圣灵真理之要紧。在新约有二百五十四次讲到圣灵，单使徒行传就有七十次提到圣灵的工作。如果要我用一句话说明圣灵的工作，我就要在约翰福音十六章廿四节找出：“他要荣耀我”。“他”是指圣灵说的，圣灵来的目的是要荣耀主。圣灵来不单叫我们得着能力，还要高举主，荣耀主。叫人认识主，这是圣灵的工作。
从起头就见到圣灵的工作，彼得所讲是圣灵叫人信他的话，觉得扎心，觉得自己的罪，赐他们悔改的心。是圣灵拣选主的仆人，是圣灵拣选为主工作的人，是圣灵开传福音的门，是圣灵预备人心接受福音，是圣灵洁净教会，是圣灵引导神的仆人，是圣灵使信徒成为圣洁，这都是圣灵的工作，都是为着荣耀基督。
今晚要特别想到圣灵赐给人新生命。单知道主的死是为我，主的复活是为我，但不知道圣灵的工作，那还没有完全认识主。必要藉着圣灵得神的恩典，比如一个小孩子一生下来就要倚靠父母。他未出生之前，与母亲同是一个生命。但他一出生，虽然要倚靠母亲。可是如果母亲死了，他仍然可以活着。但信徒倚靠圣灵，若没有圣灵就没有生命，这是非常要紧的，倘若你是一个真正得救的信徒，就有圣灵，未重生之人是在基督之外。保罗说：“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”（罗八9）所以我们要问问自己，到底有没有从天上来的生命。世界上有好几种生命，有植物界的生命，有动物界的生命，还有人类的生命。动物界的生命超过植物界的生命，而人类的生命又超过动物界的生命。人不单有肉体的生命，有了圣灵就有神的生命。人好像住在两个世界里面。肉体的生命是住在可以见得到的世界，但如有神的生命，就是住在看不见的灵界里，即是住在神的家，神的国度里。神的意思叫我们住在世界却不属世界，神要我们有上头而来的生命，这生命是由圣灵而来。
有人会问圣灵是谁？圣灵就是基督的灵。神的灵，人要受到空间时间的限制，人的身体只能在一个地方，虽然可以走来走去，但同一时间内只能在一个地方。有时受到时间的限制，在世上几十年，很快就过去。只现在能作工，过去就过去，不能再回来。我们又受到物质的限制，我们的思想可以走来走去，但仍要回来。神却不受这一切的限制，祂是无所不能，无所不知，无所不在。神在每一个地方，神的灵与每一个信徒同在。祂又是昔在今在永不改变的，祂看千年如一日，一日如千年，不受时间空间物质的限制，物质都是神所创造的。神是灵，我们敬拜祂，要用心灵和诚实拜祂。圣灵是神的灵，圣灵可以说是一切属灵的表现，圣灵管理一切，管理人心。人与神交通，圣灵把基督把神来启示我们，惟独圣灵叫我们认识神，故此圣灵就是神，他荣耀三位一体的真神。在世界上许多三位一体的事物，比如刚才所讲的空间、时间与物质。在人方面有意志，理智和感情。在自然界的水，有固体、液体、汽体。故此我们随处可以见到三位一体的例证。我想大家都知道荣耀创造万物之神，是三位一体的。在创世之前已有基督，主耶稣是万古以前所预备被杀的羔羊，从永远到永远。在创世之前亦有圣灵，可以说，在永远之前就有。天父爱祂的儿子。父亦爱及我们，计划我们得救。永远之前有父，父爱祂的儿子，儿子亦喜欢照父的旨意去行，永远也有圣灵，圣灵亦是行天父的旨意，成就天父的旨意在基督的国度里。可以说基督在神的右边作我们的代表，圣灵在我们的心里，作基督的代表。
还有一件关于圣灵的事，圣灵有位格，圣灵不只是能力，圣灵亦有理智，感情和意志。
“鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意，替圣徒祈求。”（罗八27）圣灵有意志，有思想，能鉴察人心。
“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们。并且要你们想起我对你们所说的一切话。”（约十四26）圣灵能指教我们。
“弟兄们，我藉着我们主耶稣基督，又藉着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力。为我祈求神。”（罗十五30）这是最奇妙，圣灵也爱我们，这是提到圣灵的爱。我们常说神爱世人，但不多讲圣灵爱世人。
“不要叫神的圣灵忧……”圣灵会忧，如不顺从他，他就会忧。
故此我们看见圣灵是有位格的，圣灵在我们里面，即是基督住在我们里面。
“这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。”（林前十二11）在圣灵的恩赐，是圣灵随己意分给各人。这几节经文，都是看到圣灵有位格的，圣灵在我们里面，照明我们的心里。但圣灵也不是太过注意自己，乃叫我们注意耶稣基督。虽然我这几天讲圣灵的工作。但不可忘记圣灵的工作是带领我们认识神。记得有一次我在伦敦晚上驾着车子，来到一座礼拜堂，房顶有一个基督的像。我不喜欢人画基督的像，因为我们根本不知道基督的真像。不过我今晚用这个方法来作比方。在街上有一盏大灯，照在基督的像上面。一切行人，因为灯光，可以清楚看见基督的像，但人们却不注意那盏大灯，只留意那灯所照的像。圣灵来也是叫我们看见荣耀的基督。圣灵是高举主，荣耀主，将主的美德，主的爱，主的圣洁，主的生命彰显出来。叫人看见主是可爱的，是我们应当敬拜的，尊敬的。
有一个老信徒，他虽然很贫穷，但行为很好，真是有圣灵在他心中把基督彰显出来，这是圣灵的工作。
圣灵又是耶稣的应许。“然而我将真情告诉你们。我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来。我若去，就差他来。”（约十六7）主应许差派圣灵来。那时门徒满有忧愁，惧怕，主耶稣的话，他们不懂。主说，我去，是与你们有益的。主去了为什么对我们有益。主在世上的时候，只能在一处为我们同在，但圣灵来了，住在我们心里，与每一处每一个信徒同在。
但圣灵来是有条件的，基督必需被高举，然后圣灵来。“节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。”（约七37－39）未赐下圣灵来，是因耶稣尚未得着荣耀。
“这耶稣，神已经叫祂复活了，我们都为这事作见证。祂既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇溉下来……你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。”（徒二32－39）彼得所说的，第一基督徒死里复活，我们为这事作见证。第二基督被神的右手高举。赐祂权柄，赐下圣灵。在旧约时代圣灵有时临到人的身上，有特别的情形，临到这人，临到那人，但没有说圣灵住在一切人的身上。现在情形不同，主耶稣被接升天，在地上成立了教会。教会是主的身体，故主升天之后，就赐下圣灵来，住在信徒心中。基督未得荣耀，圣灵不来，基督未在你身上得荣耀，圣灵也不来住在你身上，圣灵只住在荣耀基督的人的心里，这是非常重要的事情。所以我们看见主被高举，主得荣耀，圣灵就赐下来。
主离开门徒有三件事要他们相信的，这是纯正的信仰。
第一主复活升天。第二圣灵赐下来。第三主还要再来。
圣灵来要荣耀主，圣灵不来我们仍死在罪中，圣灵来叫我们知道要重生，圣灵感动人心，预备人的心来接受主。保罗未到腓立比去，圣灵先在腓立比预备人心，保罗一到，吕底亚一家就信了主。圣灵开她的心眼，使她认识主。所以在未认识主之前，圣灵就间接感动我们的心，藉着神的话，叫我们知道自己的需要，知到悔改。因为圣灵知道所最需要的是从天上来的话。可惜今天教会里，许多信徒没有生命。他们说信主，但未接受圣灵，没有生命，仍死在罪中。尼哥底母是一个敬拜神的人，对耶稣的道理很清楚，称耶稣是神所差来的，承认耶稣行了许多神迹。但耶稣对他说：“你必须重生”。“人若不重生，就不能见神的国。”你虽然有一个肉体的生命，但主说，你必须重生，得圣灵从天上而来的生命。尼哥底母是一个好人，道德也好，人称他为诚实人，有谦卑的心，愿意听主的话，他不理别人的反对，这人好，主爱他，但主却不客气地对他说：“你必须重生。”你必须得着神的生命。
在旧约以西结见异象，看许多枯骨头，枯骨与枯骨联络，有肉，但没有生命。“我观看，见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上，只是还没有气息。主对我说，人子阿，你要发预言，向风发预言，说，主耶和华如此说，气息阿，要从四方而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。”（结三十七8－9）这是一个比方，许多死人，没有气息，没有生命。神说要将气息吹在他们里面，使骸骨变成有生命的人。弟兄姊妹们，今天教会里面，有许多死人头骨，我在河南时，宋尚节博士来领会，他讲道常叫人注意重生的道理。有一次他讲到美门口瘸子被医好的故事。那天他用黑板，画了一个瘸腿的人，坐在美门口，向进入圣殿的人求乞。他虽然算是在院子里，但不能进入圣殿去敬拜神。天天有人把他抬来，整天要人帮助。那人也是代表许多信徒，他们信了主很久，愈吃愈胖，宋博士把这人愈画愈胖，天天只能求乞，不能作工，宋博士说意即有许多人只会来聚会，来听道，好像只会找吃，但没有力量，不能起来，不能荣耀神，不能事奉神。弟兄姊妹，今天教会有没有这种危险，有没有人光会坐着，不能作什么，有时问到他的信仰，他不敢说自己已经重生。在河南有一位冯教士，大得圣灵能力，到处领会，讲重生的道理，使许多信主很久还未重生的人，知道自己的罪。那时圣灵工作，许多人认罪悔改，得着重生，从心里说，感谢主，我已经重生了。圣灵若居住在我们心里，就有神的生命，同证我们是神的儿子，满心快乐，能起来，能赞美神，能感谢神，能事奉神，叫教会复兴。如果我们当中有人未知道自己已经重生，就要接受圣灵。“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何天父，岂不更将圣灵给求他的人么？”（路十一13）。你知道把好的东西给儿女，他们要面包，你不会给他们石头。天父也是愿意将圣灵赐给求他的人。圣灵是天父所赐的，是白白给你的，不用什么代价。如果我们想用功劳去取，用功劳去换取新生命，没有人能给你。我虽然愿意将生命给你，但我不能，礼拜堂也不能将生命给你，惟独圣灵有此能力。
一次我在罗马城，有一间教堂有人给我一本祈祷册，叫我照着念，就可得到特别的恩典，就可以少受几年炼狱的痛苦。弟兄姊妹们，圣经里没有这样说。神的恩典不是可以用金钱买的，也不是用人的功劳可以换取的，不管你一天做多少次礼拜，仍然不能换取神的恩典，神的恩典是白白赐的。
彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”（徒二38）这节经文说到领受圣灵，第一要悔改。第二要奉耶稣基督的名受洗。受洗是表明内心的信仰。所以要做两件事情，悔改、信主。不悔改，信主也没有用。先要悔改，认罪，离罪，恨罪；本来不认识神，反对神，现在要爱神，亲近神，这就是悔改。相信，是实在的信，将主耶稣接到心中，承认耶稣是基督，是你心中的主，是神的儿子，并顺从祂。这样你的罪得赦免，就得着所应许的圣灵。
“你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里么？”（林后十三5）你要省察有没有信心，若有信心，就不是被弃绝的了。有基督住在你们心里，就是有圣灵住在你们心里，没有基督住在你心里，就没有圣灵。你没有悔改，就没有重生，就不懂得圣灵的工作。
有人很肤浅，有时听到人说，信主得平安。他就说，我要平安。但不知怎样信，听了道，回到家里，没有悔改，没有离罪，没有恨罪，没有重生，因此也没有生命。主耶稣不是要我们作一个马马虎虎的信徒。主要我们澈底悔改，澈底相信祂，作一个真实的信徒，真心相信，就领受所应许的圣灵，圣灵就将神的生命赐给你。
今晚若有人不知道自己有没有圣灵，巴不得你来到主面前，谦卑认罪，悔改相信，让圣灵住在你心中，你就是重生的，有圣灵，有神生命的信徒。愿主打开我们的心，顺服主的说话。请大家低头祈祷。── 艾德理《圣灵》