十、圣灵的充满
今天晚上的渴望
我看见在座中有很多青年人，我祷告的焦点，就是求主得着我们中间，每一个青年。在主的心目中，你们何等宝贝的；主要得着你们，而后要使用你们。祂要洁净你们，祂洁净的，祂要充满；祂所充满的，祂要使用。如果弟兄姊妹都有一颗心，让主来使用；真实把自己放在祭坛上，成为奉献的人，那能力和作用是伟大的！圣灵的能力，可以透过我们的心，我们的口，我们的，发生极大的作用；我相信主的心，是要得着今天在座的每一个人。你是主重价买来的，主在你身上有双重的主权；祂创造你，是你的主，祂救赎你，更是你的主。但愿祂的主权，在我们身上不致落空，不致归于徒然。让我们把权归给神的，归给神；让圣灵的手，抓住我们每一个人，在我们中间没一人漏掉。主的手是慈爱的手，当我们的手，被祂的手抓住时；天上的恩典，透过祂的手，临到我们身上；被圣灵的手抓住的人有福了。有首诗歌：“虽有别人已蒙应允，使我亦沾恩。”英文的诗歌：“不要越过我去。”既有许多人蒙主拣选，既有许多人被主的手抓住。我们就该祷告说：“主啊！既然这恩典临到别人；主啊！不要越过我，愿祢施恩的手，也能抓住我。”今天晚上我们安息在主爱中，让主爱充满我们的心；不需要人讲甚么，愿主的爱，藉圣灵浇灌在我们心里。感谢赞美主！圣灵将神的爱，浇灌在我们心里；那喜乐和满足，是无法可以形容的。今晚愿圣灵的能力，托住我们，主能力的手在我们以下；全能的膀臂，把我们托住，我们就心满意足了。我们把自己的生命，和一切所有的，都摆在主恩手中。请记得！祭坛在主手中，当我把自己摆在祭坛上，也就是摆在主的恩手中。
我原来希望能讲完圣经上关于圣灵的十五个比喻，到昨晚为止我讲了九个；今晚我要讲圣灵的充满，再要提到三个圣灵的比喻。这样，一共讲了十二个比喻。
圣灵的充满，是神给祂的教会最大的恩典。圣灵降临，就是教会成立的时候，也是教会扩展的时候。感谢天父！把最大的恩赐给祂的教会；如果没有圣灵降临，就没有教会；如果没有圣灵充满，福音就不能广传。若单靠当时的门徒，要把福音传遍世界；那是绝对不可能。因为门徒都是软弱的人，他们是渔夫无学问的小民；他们没有地位，没有权势，怎能成功呢？感谢主！当他们软弱，逃走，四散，绝望的时候；神的恩赐，就从天浇灌下来。按照旧约的应许，在神所预定的日期；圣灵就在五旬节降临充满门徒。把他们完全改变，我们确实知道，他们的改变不是感情作用；更没有人为因素，完全是藉着从上而来能力。主对门徒没有信心，但对圣灵的能力，却有无限的信心。主说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”圣灵降临，福音传开，从最近处直到最远处。都可以看见有福音使者，被主爱激励去传福音。主耶稣说：“这天国的福音，要传遍天下。”主的话必要应验，今天我们亲眼看见主预言的应验了。感谢赞美主！不是人的作为，乃是圣灵的能力！
（徒四31）说当时门徒──“祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满。”门徒被圣灵充满，连地也震动起来，表示惊天动地的事发生了。当主耶稣被钉十字架时，地大震动，表示惊天动地的事发生了。主复活时，也有地震，也表示惊天动地的事发生了。保罗到了腓立比，那是向全世界福音广传的第一站，是全世界普传福音的开始；当时有地震发生在腓立比的监狱里。这就是说，马其顿的异象正施行的时候，就有地震发生。神作事有祂的道理，有祂的原因；圣灵充满时，就有力量把福音传遍天下，所以有地震发生。可见主耶稣何等注重圣灵的能力。
我查考使徒行传，发现初期教会在耶路撒冷有十五件大事发生，都与圣灵的能力有关。这十五件大事，造成初期教会的历史；在这历史中，我们看见圣灵的运行。有人说得好说得对，“使徒行传，就是圣灵行传。”一点也不错。我们可以看见使徒行传中，圣灵的能力，如何藉着那班有信心的人，如何藉着那些奉献的人，作成他们原来所做不到的大事。
以下我要提到四种不同的圣灵充满：
（1）在工作上的圣灵充满 当主要把一样工作托负给人的时候，主就把圣灵的能力充满他，使他能完成工作；工作完了，圣灵就离开他。
（2）生活上的圣灵充满 （加二22－23）当一个基督徒被圣灵充满时，他就能结出九样圣灵的果子。这种充满不凭感觉，是四种圣灵充满中之最高级的。这叫我们看见神工作的原则，最高级的不凭感觉，单凭信心；凭感觉越多，他就越低。当然低也是宝贵，但最高的是生活上的圣灵充满，故结出九样灵果。我再说，不凭感觉，乃凭信心接受；让圣灵在一个已经洁净了，同时也有信心的心里，结出圣灵九样宝贵的果子。
（3）感动上的圣灵充满 （徒十三52）保罗和巴拿巴在一个地方受逼迫，被赶出城。当时，他们被圣灵充满，满心喜乐；这是感情上的圣灵充满。有时我们祷告，觉得有特别甜蜜的经历，心里特别快乐，甚至觉得主特别同在，这些都是感情上的圣灵充满。
（4）圣灵的浇灌 使徒行传中，有四次题到圣灵浇灌，四次都有特别的事发生；可能会有说方言的，可能没有说方言的。
有很多基督徒，对圣灵充满没有认识，所以就发生困难。如果你知道圣灵充满，至少有四种，我相信你的问题就迎刃而解了。
怎样能得圣灵充满？
第一条件 相信。相信主已为我预备了，圣灵充满的恩典；相信圣经上已有圣灵充满的应许，我就可以得着。
第二条件 洁净，让圣灵洁净你，把你所记得清，想得起的，所有罪过都认清楚，一概倾倒尽净。
第三条件 祈求，神把最好的给求祂的人。求是表示你要，如果你不要，那就没办法勉强给你。祷告是心里渴慕发生的声音：“主啊！我渴慕祢的恩典，渴慕祢自己；渴慕圣灵的充满，祢所应许的，我看重，我认为宝贵。” 当我们求的时候，主就悦纳我们这样渴慕的态度，主不把恩典给不要的人。有的人说要恳切祷告。有人用理智思想，认为是感情主义，未求以前神已经知道我们要求甚么，祷告不过是多余的。我们祷告若是默默的，冷冷淡淡的，那就是代表无所谓的态度；得到也好，得不到也罢。恳切祷告是信心坚定的，必定要得；认为神的应许可靠，把神的恩典看为最宝贵。恳切的祷告，是由心里发出来的；所以主悦纳，主垂听，主特别应允这样的祷告。有时撒但用一些理论，把圣经直接的吩咐抹煞遮盖，使人觉得应用自己的头脑理智，岂知理智多，转几转就迷糊了。世上的哲学，兴起一个便打倒老的一个。现在的否定从前的，没有一个哲学能长久持续；这证明我们的理智不可靠。神安定在天的话，有永远的智慧；让我们凭着单纯直接的信心来接受。到了有一天，我们会发现祂真正宝贵的理由。每一个凭着信心，接受神话语的人，迟早会看出神话语的真理；千千万万人，都有这样经验的见证。弟兄姊妹们！我们最大的智慧，就是凭着单纯的信心，接受神的话。“深哉！神丰富的智能和知识，祂的判断，何其难测，祂的踪迹，何其难寻，谁知道主的心，谁作过祂的谋士呢？”（罗十33－34）千万不要自以为聪明，要凭信心俯伏在主面前，我们求就得着。
第四条件又回到信心，从信心开始，洁净，祈求，然后凭信心来保持；当我们求的时候，神一定要把生活上的圣灵充满赐给我们。至于感情上的充满，浇灌的充满，都应该交给主；主若喜悦，就给我们充满；若不是主的旨意，我们就得不着。交在神权柄的手中，若神给你有感情的激动你就有；若神不给，你也可以安安静静，有圣灵充满的能力。凭着信心接受主的应许，凭着信心来领取；保持在诚实善良，不但从信心得着，继续又继续的藉着信心来保守。
按兄弟的经验，主曾给我两次浇灌的充满。第一次在多年前，那时我住在九龙衙前围道。我正在翻译“祷告出来的能力”此书时，心里有很奇妙的充满。我一面翻译，眼泪一面滴下来，拟稿上有很多我的眼泪，我跪下祷告，充满从里面出来。一祷告便几个钟头，里面的喜乐和眼泪冲了出来。这样一连保持了两三个月，不是我要努力保持，我不晓得是怎样一回事；我从未有此经验，我惟有感谢赞美主。第二次是在去年九月，当我在日本领夏令会时；我向主求充满，主给了我，心里也有一种浇灌的感觉。使我感到很希奇的，同时候的聚会中，主给我在工作上从未曾有的力量。有一次我讲了很平常的道之后，有一个廿多岁的弟兄站起来认罪。他讲了几句话，就仆倒在地，继续哀哭认罪。我觉得那次讲的，并非特别的信息，但圣灵使他知罪；使他认罪，使他复兴。
圣灵充满是非常真实的事，非人造的，是主为我们预备的。我们凭着信心，洁净自己，祈求，得着以后，凭着信心继续接受。
圣灵充满有四个角度，藉此四角度，我讲关于圣灵的三个比喻。
充满的第一角度──“强度”当圣灵降临时，好像一阵强风吹过。我曾题过，旧约原文，气息，风，灵，原出一字。圣灵给我们得到生命的气息，加强时就成了风。风是空气流动而形成的，空气静止时，没有作用，没有力量。流动时即成了风，强风飓风力量很大，大风表示生命气息的强化。我们不单有生命的气息，不单有圣灵所给我们的生命，而且生命强化。主说：“风随着意思吹……却不晓得从那里来，往那里去；凡从圣灵生的，也是如此。”（约三8）这比喻表示圣灵重生工作的奥秘。我们不知圣灵怎样使我们重生，但我们知道一个事实；重生的人自己知道，别人也知道他已重生。从他身上看见重生的记号。
圣灵降临，充满门徒，如同一阵强风吹过，门徒不但得到圣灵所赐的生命，且得了强有力的生命，超过他们原有的任何力量。 以西结卅七章记载，遍满平原的骷骨，以西结奉耶和华之命发声传信息。有风吹来，进到骸骨，他们就起来，变成强大的军队。这是复兴，是稣灵充满；从死人骸骨变成强大的军队，这是得生命，也是被圣灵充满。 我们不但得到生命，求主使我们的生命能起作用；有作用的生命，是能结果子的生命。 在医院里有病人，也有护士；在教会里，有属灵的病人，也有属灵的护士。所有力量都用在照顾病人身上，成了医院式的教会。军队式的教会，能为主工作，为主争战，为主服务，为主结果子；这样的教会是圣灵充满的教会，这叫做强化。
第二角度──“广度” 圣灵充满，表示圣灵进到人生的每个部份；被圣灵管治，被圣灵变化。发生作用，使我们的人生，完全被圣灵摸到。
圣灵如水 以西结卅七章记有一条生命的河，那就是圣灵充满的生命河。圣灵好像充满在生命河里的水，这水从圣殿门坎流出；越流越广越远，达到四围的地方。约但河很窄小，当我亲临约但河，简直不相信是圣经上的约但河；但不要轻看它，每年发水时，河水涨过两岸。宽度增加，河水弥漫，浇灌滋润；树木结果子，各类的鱼，很丰富的生产。这是广度，圣灵的作用进到人生的每一部份，充满我们的容量，把重拦阻除去。有的人自认为被圣灵充满，那是某一程度的充满。圣灵继续工作时，会发现一些拦阻的家俬，把那些家俬除去，便得到进一步的充满。再得洁净，就有更进一步的充满。圣满的充满，在祂的幅度上，广度上，有各样的增加。
第三角度──“深度” 这条河越流越广，越深。以西结四七章量河的尺度，不是用尺用竿而是用人来量。初时水到他的踝子骨，往前走一千肘水渐深，到了膝。又往前走一千肘，到他的腰部。再往前走一千肘，水浸过他的头；再也不能往前走，水把他漂起来。丰盛的生命，圣灵充满，用人作为量度。最后整个人被漂起，不能站定，不能定自己的方向。河流的方向，就是他的方向，这时他不由自主；原来的自己被胜过了，被举起来了，这就是圣灵充满的表现。当人充满老自己时，完全属于血气的味道，这证明没有被圣灵充满。一个人被圣灵充满时，也可能倒退，回到属血气的地步；但还需要继续充满，他被充满时，老自己动作不自由了。水到踝子骨时，行动还可以自由，水到了膝盖，行动开始不方便。水到腰部，要缓慢地才能决定自己的步。但是越来越困难，老自己被拦阻，受对付。直到最后，自己失掉，被举起来，被漂起，被冲去。圣灵的方向，才是他的方向，这就到了顺服的阶段。被充满的人，不再说：“我要如何如何，我的意思如何，”乃是说：“不要照我的意思，愿主旨成。”这是圣灵充满的记号。以西结四七章：河的两边满了树，树上每月结新果子，甚至干旱季节也不例外；这是圣灵充满的表现，不在乎环境，乃在乎里面的力量。在南美洲有一种水蜘蛛，自己做个胞，里面满了空气，然后下到水里，浮沉自如。靠着胞内的空气生活，身在水中却呼吸陆上的空气，在水中牠另有天地。我们也是如此，圣灵的充满，使我们里面另有天地，不受外界的影响，能在罪恶的环境中，过圣洁的生活。 圣经记载，约瑟是个有圣灵在里面的人，也是个圣灵充满的人；能胜过主母的试探，因他里面另有力量，每月都结新果子。
第四角度──“浓度” 主说祂是葡萄树，我们是枝子，枝子连在树上，汁浆就进到枝子里面。记得兄弟有一次参加香港英文的培灵会，有一位讲员，他说葡萄树的汁浆是代表圣灵。他用很多理由证明，他的解释我接受了。父神是栽培的人，主耶稣是葡萄树，我们是枝子。圣灵是葡萄树的汁浆，圣灵把葡萄树的生命运输到枝子里面；所以葡萄汁所到之处，就有葡萄树的生命运行在那里。
圣灵像风，圣灵像水，圣灵是葡萄树的汁，当我们与主接连时，圣灵流通在我们里面；这时，我们就有力量。主耶稣说：“你们离开我就不能作甚么。”我们连在树上时，我们在主里面，主在我们里面，这时就有能力的交流，就能结果子。基督的生命，进到我们里面，我们就有结果子的能力。主说：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面。”（约十五7）主的话是真理，这就是加上真理的交流。主说：“你们要常在我的爱里，正如我在父的爱里一样。”（9节）这是爱的交流，主的爱在我里面，就引起我爱主的心。主说：“叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”这是喜乐的交流。
能力的交流，真理的交流，爱的交流，喜乐的交流；圣灵在里面，把这些交流成为可能。
圣灵充满重要的条件 （结四七）这里我们看见，风成为生命之河。这里特别题到，这条河绕经祭坛，从祭坛南边往下流。圣灵充满必须经过祭坛。祭坛的意义：（1）祭坛是主耶稣为我们死的地方。（2）是主的爱激励我们奉献自己的地方。经过祭坛，就是经过奉献；如果我们要得圣灵充满，如果得到之后，要想保持圣灵的充满，我们必须奉献。把自己无条件无保留的放在祭坛上。 两年前有一位青年来电话告诉我，他不久将得到香港大学理科博士学位；但主感动他奉献，他征求我的意见，他应进那间神学院。一闻之下，我快乐极了。直到今天，他在一个神学院出版了一部书名“剑桥七杰”，我相信这书的出现，是圣灵的带领。他向全世界的青年挑战；七个剑桥大学的毕业生，个个都是出人头地的，圣灵感动他们向远方传福音。
我们肯付代价吗？中国人能不能付真的代价？如果你想得特别的权利，如果主给你特别权利，特别智慧，才干，你认为那是属于你的吗？你认为奉献给主可惜吗？“焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？”让我奉主名向你们挑战。主的呼召“今日谁乐意把自己献给耶和华呢？”当圣灵的眼睛看我们的时候，祂了解我们的一切；祂明白我们的一切，祂爱我们。祂愿意呼召我们，得着我们，让你奉献自己一生传福音，一生事奉主；全时间的事奉，你愿意吗？主若呼召你，我希望你说：“我在这里请差遣我。”── 滕近辉《圣灵的能力──工作与充满》