三、完全奉献
圣灵充满，即灵力的充满，灵力充满之后，不是给我们自己所使用，乃是给圣灵所使用。所以我们必须顺从这种灵力，让圣灵完全在我们心中作主，作王。我们有一完全顺服的心，然后方能得圣灵充满。
路加一章十五节说：“他（施洗约翰）在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满。”约翰五章卅五节：“约翰是点着的明灯。”施洗约翰是被圣灵充满的人，他大有能力，为主作大工。他被圣灵充满的秘诀在那里呢？圣经说他淡酒浓酒都不喝，他和撒母耳先知一样，是个拿细耳人，不薙发，终身归与耶和华，换言之，他是一个完全奉献顺服的人，故能被圣灵充满。我们看施洗约翰的一生，可知圣灵充满的第三个条件──完全奉献的重要。
圣经说他是点着的明灯，是点着的，是发光的，如一蜡烛，一面烧着，一面发光。烧着是指自我牺牲，自我毁灭，如此，才能发光。不断的牺牲自己，毁灭自己，则不断发光，什么时候牺牲完，毁灭尽，什么时候他的光才停止。
我们把奉献的烧着，我们所奉献的才能发出光辉来。
约翰在少年时，居于旷野，渐渐长大，长大后，离开家庭，父母，亲戚，在神前完全奉献。他从小便奉献，丢弃了前途，牺牲了学业，及地位，名份，……他本可以承继父亲职份，而为祭司，但他从小奉献与神，这一切都不放在眼内。
有一部书描写约翰少年时的光景，说他早岁丧失父母，他决心逃到旷野去，朋友亲戚前来劝阻他，对他说：你这样做是没有前途，没有人生幸福的！在家里却有书读，可享受高尚的生活，长大后可望封立为祭司。你年纪尚轻，前途无量，你可以建立很大的事业，功勋，……为什么要离开家庭，跑到旷野无人之境那里去呢？但约翰回答他们说：我从小便做拿细耳人，我已奉献，不能收回。于是毅然决然地离开了家庭，与朋友亲戚们说声再会，便独个儿跑到旷野里去了。从前亚伯拉罕也是如此， 神叫他要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。亚伯拉罕也完全顺服，照着 神所吩咐的去了。
说到奉献这件，许多人便觉困难了，我们能把这些都奉献么？但不奉献，便不能得圣灵充满。 神不必同样的叫我们如亚伯拉罕施洗约翰一般离开家庭，离开香港，离开你的事业，不过我们要知道我们的一切都是 神的， 神要我们无论离开什么，抛弃什么，我们都得愿意。
我的父亲，从前也不愿意我去做传道，有一天，他到我家里来，那时我刚布道回来，我叫他，他不应，一会儿，他才说：你还配叫我做父亲么？我叫你不可做传道，你偏去做，你不配做我的儿子了。我说：你平生最尊崇孔子，孔子有言，大丈夫当立德立功立言，我不能立功，立言，我可以立德。父亲说：你立德没有饭吃，有什么用？你若真的去传道，你搭车，我卧在车轨上，你搭船，我跟着去跳海，我看你传道去成不成，我说：我还有一位天父：我亦当听从天父的话，天父叫我去传道，我是不能违命的。我父亲就拿刀来杀我，幸有友人从旁劝阻，他还暴怒如雷，乱叫乱跳，他很胖，叫跳起来，很吃力。其后我的弟弟来了，苦劝他，和他回去。其后，我的父亲在逝世前写信对我说：我现在很欢喜你做传道工夫了。可惜我从前因不明道而阻止你传道，你现在可忠心传道，不要后顾。……
我们当把一切地位金钱事业……完全奉献在神的祭坛前，如蜡烛烧了，才能发出光来。
施洗约翰在旷野身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜，我们现在传道，吃的穿的住的都比约翰为好，难怪我们的能力不及约翰了。我不是提倡刻苦主义，说非刻苦不能上天堂，我的意思，是说我们不当贪爱世上的虚荣富贵和享受。我们看现代的人，有的还要更有，享受的还要再享受，我们的肚腹已给鱼肉等充满，脑海已给物质充满，还能被圣灵充满么？
我常见有人替耶稣绘像，绘的是面红红面团团的，你以为耶稣的脸是这样么？以赛亚五十三章廿三节说：“他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地，他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他？他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。”以赛亚先知为我们刻画的耶稣真像，和我们所想象的红光满脸，有天渊之别。他生在木匠之家，没有睡觉的地方，他过着很穷苦的生活，他忙得不可开交，连吃饭的时间也没有，所以他的身体，颇为衰弱，在钉十字架时，两个强盗捱了很久才死去，惟耶稣不多时便断气了，耶稣身体不够强健，可见一斑。圣经说他“心如蜡化”他有心病，故很容易死去。耶稣三十几岁，人们以为他是五十多岁的人，他面目憔悴，形容苍老。
不久之前，有人对我说：赵牧师，我看你最多不过卅八岁罢？我听了，心很快乐，也有人说我有五十多岁，听了我不很高兴，因我只有四十多岁。本来应该高兴，主耶稣不是有人说他已五十多岁吗？
施洗约翰的衣食住行，是那么简单朴素，倘我们不肯付出相当牺牲代价，不肯把精神放在物质的享受上，我们怎能得圣灵充满？如洪水时代的人，饮食嫁娶只求享乐，不顾道德公义，如此行为，性命尚且不保，还想望圣灵充满吗？这是永不可能的。
约翰出身传道，不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。他一宣传，便震动了整个耶路撒冷城，及犹太全地，许多人都出来亲就他，领受他的洗礼。几天之内，约翰的声名，轰动了全国，吸引了各阶层的人都来亲就他。
约翰的礼拜堂最大，以整个旷野为他的礼拜堂，他的洗礼池也最大，以约但河为他的洗礼池。讲台也够宏伟，以山为他的讲台。教友也是多，全国的人，几乎都做了他的教友。……他的风头起劲了不久之后，有一人来了，他自承替他解鞋带也不配。不久，那人“抢”了他的礼拜堂，洗池，教友……应当如何反对他，拒绝他，……但他并不这样做。犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，问他说：你是谁？他就明说，并不隐瞒，我不是基督，他们又问他说：这样你是谁呢？是以利亚么？他说：我不是。是那先知么？他回答说：我不是。于是他们说：你到底是谁？他说：我就是那在旷野有人声，喊着说：修直主的道路，正如以赛亚先知所说的。他们又问他说：你既不是基督，不是以利亚，也不是那先知，为什么施洗呢？约翰回答说：我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的，就是那在我以后来的，我给他解鞋带，也不配。我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。约翰将一切荣耀，地位……双手奉献于耶稣，自己一点也不懊悔。结果，他自己的门徒，有许多跟从耶稣去了，或说：约翰真是傻瓜，为甚么不争点气，与耶稣较一日的短长呢？但他说：他必盛，我必衰，何必争长论短呢？我一切一切都是耶稣的，都是为耶稣的。这种牺牲，这种奉献，真令人佩服之至。
我作个小见证，我从前病了许多时间，卧床而不能起，在病中有一位西姊妹常来探我，帮助我，她年纪已老，在一九三九年她自己病倒在上海，我也去探视她，见她咀斜目歪，异常软弱，我问她病状如何？她说：你可为我祈祷求神，快接我回去，否则求神快医愈我，给我快些回到乡间去，帮助乡间一般老妇人，我说：你可以在床上为我们中国青年人祈祷，使他们早日归主，这种工作，是很有价值的，你一生为主作工，救了许多人，也救了我，将来，我必为你作一传记，把你一生爱主爱人的种种事实写出来，以鼓励后辈。她听见我的话，两眼一直望住我，流泪对我说：你怎么好使这垂死的人去偷取 神的荣耀呢？你必不可这样做，我当即答充她，故我至今还未敢为她作传记。她逝世之后，我拿花放在她的墓前，那时，我受了很大的感动，默祷主说：求主使我一生效法那位姊妹，走十字架的路，奉献一切与主，牺牲一切为主。
施洗约翰后来因为责备希律的罪，给他拿住锁在监里，最后希律也打发人去，在监里斩了约翰，把头放在盘子里。忠心为主的人，结局如此。三十多岁的青年，不死在家里床上，乃死在监里，把性命也牺牲了。约翰的工作完了， 神把他接去了，这就是奉献，这就是牺牲。
我们要为主而活，为主而死，生死都在主的手中。多人很愿为主而活，少人甘愿为主而死。撒母耳时代那两只拖乘约柜新车的母牛，给我们一个很有意义的启示。那双母牛是从来未作过工及未负过轭的，一旦要牠套在车上，一直拖到伯示麦人约书亚的田间。照理，牠拖到目的地，可以释放牠回去，那知不然，后来还要将那两只母牛杀了，献给耶和华为燔祭。牠们做成了 神的工夫，所谓大功告成之后，还要牺牲，骨成灰烬，这教训我们一生都要为 神，不要为自己，若是 神的旨意，即使牺牲性命，也在所不惜。如此，才可以得圣灵充满。
许多人以为被圣灵充满，乃是为自己的益处，其实不然，被圣灵充满，全然为 神的益处。
我们抱着世界的观念，物质，享受，事事以“我”为前提，以“我”为依归，则圣灵永不能充满我们。我们不可忘记，当舍了自己，如蜡烛之销化，然后可能发光。
今日谁羡慕约翰，谁就不能忘记约翰之所以能被圣灵充满，是由于他的牺牲自己，奉献自己，你肯走约翰的道路么？你的生活──衣食住行──简单朴素，你愿意如此么？你肯背上他的十字架么？若能的话，你便可以如约翰一样被圣灵所充满了。── 赵君影《被圣灵充满的条件》