十五‧耶稣是好牧人（四）
让我们从诗篇二十三篇一至二节来看大卫王对神的经历。他见证说：“耶和华是我的牧者；我必不至缺乏。祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。”“我必不至缺乏”，原文是我将不想要什么，意即我已满足了，也就是说出牧者是祂的满足，有了牧者的同在就够了，即使外面有很多难处，面对很多艰难和重担，但却因耶和华是我的牧者，就必不惧怕，且得满足的快乐。请注意大卫不是说“我们的牧者”，而是说“我的牧者”，是祂亲身经历到牧者的爱、恩典、怜悯、关心和照顾，所以祂以牧者和羊的比喻来描绘祂与主之间爱的关系，因他自小在旷野牧放父亲的羊群，所以最了解牧者和羊群之间的感情，祂就把自己比喻羊只，耶和华比喻为祂的牧者。
今天你蒙恩得救了，有否经历主耶稣是你的牧者呢？你是否亲身经历祂，与祂建立亲密的关系吗？要紧记祂是属于你的，无论在什么环境中，祂仍是你的一切，祂带给你真平安和得胜的力量，何等有福。哦！今天主巴望我们每一位都和祂建立爱里紧密的关系，若你对祂的信心总是因着某个肢体来扶持你才有信心，这是不够的。若你仅仅停留在知识上对祂的认识也是不够的。在此，无论是初信的或信主已久的，都必须个人和主建立直接的关系，而这种爱中建于主的关系绝不是任何人可以代替的，别人可以扶持你，但你自己必须对主有信心，必须有把握，耶和华是我的牧者。这样，无论有什么事情发生，你第一时间就能想到神是我的父，耶稣基督是我的牧者、是我的救主。不要每逢发生事情就仅仅依赖别的肢体为你祷告，好像只有祂的祷告神才会听，你的祷告神不会听。我们固然需要肢体彼此代祷，但是更需要自己来到神面前，要相信神是你的牧者，你要对主有直接的经历，然后才能见证耶和华是你的牧者，这不是知识，不是一个好听的称呼，一个美丽的描绘，乃是应该成为你亲身真实的经历。
在这里有一个人名叫大卫，他一生从小直到晚年都在经历神，他能够见证“耶和华是我的牧者”。试问，在以过所经所历的日子里你真能说耶和华实在是你的牧者，是牧养你一生的神吗？若你过去在经历上有许多空白，现在是补课的时候，要把握每一个大小环境，天天经历主，天天亲近祂，过恩主与你的以马内利生活，到时你就要见证耶和华是我的神。你传福音时就会有能力，因为这位神不只是你听来的而是你经历出来的。因此在主观的经历里主要成为你的牧者，你就必须天天亲近祂，火热爱祂、信靠祂、经历祂、享受祂。
牧者是羊群的满足和安息
耶和华是我的牧者说出牧者是群羊的满足和安息。当羊群见到牧者时就会有安息，不怕四围任何的危险，因有牧者同在还怕什么？牧者会成为羊群的保护和安息，正如主是我们的平安和满足。为此，若我们的心时时感觉不满足、无安息，就表示我们远离了牧者。有时即使外面有丰富的物质享受，但内心却仍然是虚空痛苦，这是因为离了牧者。相反的，几时你与主有密切的关系，以祂为满足，你的内心就必满了安息，能在爱中享受主，就像昔日的使徒保罗，他无论什么境况都可以知足，所以，他能在身处困苦卑贱的大患难中，都有从主而来满足的喜乐。他说：“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓四12－13）所以他在监牢里仍常常喜乐，且劝腓立比众圣徒靠主常常喜乐。试想若不是心灵满足何来喜乐可言呢？保罗能有此得胜的见证，乃因他深深认识主，又从经历中多方学习神所给他学的功课，如他说：“这是我已经学会了。”（腓四11）所以，我们何等需要从一切神所量给我们的环境中学习以主为满足的功课。
若我们能以我们的牧者为满足，我们就不会怨天尤人，这样，即使是处在艰苦缺乏的环境，我们仍然会迫切的祷告，多多倚靠神，以主为我们的满足，且能对主说：主啊，有你够了，你是我真正的满足和喜乐。哦！有这么好的牧者我们还有什么其它爱慕呢？，就像深深认识主的保罗说，我将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝，又像大卫昔日以耶和华为牧者为满足而不感觉再有别的需要那样。他说我必不致缺乏，意思不是说从此什么外面的缺乏都没有了，而是不再需要在耶和华之外追求什么其它的了。因为在我人生中虽仍有许多缺乏，但不同的是有耶和华为我的牧者，我就满足了，我已得着至宝主耶稣，就必别无所求。
因此当保罗认识耶稣基督是他的至宝时，他就丢弃万事看为粪土，为要得着基督。好像他人生路上发现无价之宝时，就甘心撇下所有，来换这个无价至宝。诗篇题到以耶和华为神的，那国是有福的。今天我们以神为我们的牧者，以神为我们的一切，我们还要追求什么？昔日主所爱的三个门徒曾被带到变化山上时，虽然门徒身处荒山野岭，但因为看到耶稣荣耀的形像，他们就都满足了。彼得说：“主阿，我们在这里真好。”（太十七4）试想，好在那里？不是荒凉的山顶，而是有何等荣耀之主同在，难怪彼得不肯下山，劝主在山上搭棚。为何他肯和主住在这么荒凉的旷野？就因为看见荣耀的主。亲爱的弟兄姊妹，巴不得主开我们心中的眼睛，叫我们看见主耶稣是我们的牧者，是宇宙的至宝，若我们真认识荣耀的主是何等的宝贝，我们就必更加宝贝主的同在，而不在意外面的得失，且常对主说：主啊，有你就够了，纵使在贫穷中，主是我的牧者，我所拥有的是别人没有的，主值得我们以主为夸耀。就像昔日彼得在耶路撒冷对众人说：“金银我都没有，只把我所有的给你。”（徒三6）他所有的是万有的主，这是何等荣耀的宣告，请问：你有宝爱和相信你所得着的恩主吗？
好牧者领羊群到青草地上
“耶和华是我的牧者”又说出爱里的享受和爱里的得着。因为这位牧者是无所不能，无所不在，无所不知的主，祂又是那样爱你，为你舍命，还有什么祂不能了解体恤的呢？有了祂你还想要什么呢？亲爱的弟兄姊妹，求主光照我们，叫我们除祂之外别无所求。
经上说：“他使我躺卧在青草地上。”牧者不会将羊群引到干旱枯竭之地，他总是带领牠们往草原溪河那里。主就是这样照顾我们，纵然我们每天都面对工作压力、各样艰难，但主天天都要带领、引导我们来到祂话语面前。我们知道羊的食物是青草，基督徒的灵粮是神的话，所以，主要引领我们在神话语中得供应、得满足，因为神的话是我们的青草地。羊群能够躺卧在青草地，表示已经饱足，得着安息了。神子民的安息之所，并不是世界、卡拉OK、心理医生，惟有神的话才能使我们得安息。这本圣经带着生命、神的恩典和真理，可以将丰富的营养供应我们。
弟兄姊妹们，若我们天天忽略读经，没有领受神的话，怎能有力量走天路而胜过一切的艰难呢？试想：羊若不顺从牧者的带领到青草地上，就必偏行己路，漂泊在旷野，成了迷羊，给豺狼苦害、吞吃，这岂不是今天某些圣徒的情形吗？危险阿！我恐怕现今有不少基督徒整天忙忙碌碌，有时间看电视、玩计算机、看报章杂志，却“没有时间”读经，这样远离青草地，难怪属灵生命处于软弱、失败、不成长的光景。快悔改吧！免得惹来牧者的管教。经上说：“他使我们躺卧在青草地上。”这是描绘羊群何等蒙福的图画！好牧者不但使羊群得着饱足，又使他们安息在草地上，何等稳妥，何等满足！主就是要这样牧养我们，使我们不但天天得祂话语的供应，且要因祂的话得饱足、得安息，住在祂的恩典中。请谨记：这是牧者量给我们的福分，我们千万不要丢失。
经上说：“他……领我在可安歇的水边。”羊不但有青草可以吃饱，又有活水可解渴。这象征主耶稣不但天天用祂的话来供应我们，又赐给我们圣灵的活水，使我们里面滋润，喜乐洋溢，生活有力。许多时候，我们会有软弱，又不知如何面对各种环境的变化和生活压力。然而，恩主会借着圣灵来安慰我们，又赐我们力量来胜过一切的逆境。就着经历而言，圣灵常是让我们想起主的话，使我们的心得光照、力量和安息，这就有如羊群在可安歇水边的经历。
经上说：“你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。”（约壹二27）所以，我们要常顺服牧者的带领，照着圣灵恩膏的教训，住在主里面。牧者不但带领羊群到青草地，还要到溪水旁，这正说明主不但引领我们到祂话语面前，而且还借着亲近主，领受圣灵的滋润和供应。圣灵的活水是我们每天所需的，缺少活水便必定枯干。每次亲近主，圣灵便在我们内心涌流；仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，这些圣灵的果子就要在我们身上显出。
祂使我的灵魂苏醒
牧者不但作我们的供应，也使我们的灵魂苏醒，这苏醒在原文里也有复兴的意思。因着世界的迷惑、地上的吸引、生活的忙碌，圣徒们常会落在失去目标、离开羊群或沉睡的危机中，主就在这时唤醒、复兴我们。我们来到教会中，不仅是领受一些真理的道，参加一些服事，主还不断作一件重要的工作，就是使我们的灵魂苏醒。当我们只顾到自己天花板的房屋，忘记了主的需要、工作和托付，祂就向我们发出呼召，唤醒我们沉睡的心灵起来为耶稣。基督徒的生活不可只为自己得满足，只顾自己属灵，要顾到神的需要，顾到主的福音。历史告诉我们，每一次神的儿女裹足不前、不愿前进时，主便发出呼召，叫圣徒们再次起来为主摆上，正如以色列人从巴比伦归回故地时，曾在建殿的事上中途停顿下来，神便借着先知发出呼召，叫祂的百姓起来建造祂的圣殿。
今天，神在祂的众圣徒中仍发出呼召：“速兴起，为耶稣！”让我们答应这呼召，作一个信而顺服的人。不作一个随波逐流、效法世界、苟且偷安的人，却作一个有目标、有方向的人，因为主要带领我们进入荣美之地，我们的前景是荣耀的。但愿我们都看见主的需要而答应主的呼召，忠心于主的托付，彼此相爱，广传福音，专心跟从祂，一生为祂而活。感谢神，我们从前像迷路的羊，如今却归到我们魂的牧人监督了。── 程蒙恩《生命信息集》