主耶稣受审于耶路撒冷
约翰十八章十二至二十四节。二十八至卅二节。十九章一至五节
我们已经研究主耶稣在伯大尼，和在客西马尼园；现在研究主耶稣在耶路撒冷城内受审判，站在衙门法庭里的台阶上。其后那石台阶被搬到罗马，因为君士，坦丁王的母亲，信了主耶稣，为主修了一个大礼拜堂，罗马皇帝就把主耶稣受审时所站的台阶搬到那礼拜堂内，以留纪念。兄弟在罗马的时候，特意去看看那台阶。那台阶在历史上很有名，天主教人说，谁跪在那台阶而爬上去就有功劳，可以得赦罪。路得马丁是宗教的命者，他第一次到罗马，虽然反对罗马教，他到主所站的台阶面前也跪下爬上去，爬到一半，听见天上有声音说：“义人因信得生”。他大受感动！义人因信得称为义，那就不在乎自己爬上台阶得功劳。从此更坚定志意反对罗马教，而建立福音教。罗马教与福音教的大分别：福音教在乎靠主得救，不是靠自己的功劳。自古以来很多名人帝王，跪在那台阶上。我看见那台阶，我也跪下。我并不是相信跪在那台阶上，就可以得救，我多年已重生得救，但是我因为看见主站立过的台阶，我就感谢主，祂站在那里为我受审判。我代教会祷告，也为天主教祷告。我一步一步跪上去，不是迷信；乃是特别记念主为我苦。和我同在一起的，有一位挪威牧师，他是信义会的，他反对天主教，他看见我跪上去，就很惊奇！我祷告之后，向他解释我跪的意见。
今天晚上我们思想主耶稣，受审判于耶路撒冷城，事前在客西马尼园祷告，汗如血点，犹太人捆绑他，拉祂到祭司面前。大祭司的岳父审祂一次；该亚法审他一次；公会审祂一次。三次是宗教法庭审判祂，大祭司的差役打主耶稣。定罪之后，人用拳头打祂。吐唾沫在祂脸上，对祂说：“你是先知，告诉我们打你的是谁”？主为我们受那样大的侮辱。宗教审判定主的死罪，但没有权柄执行死刑。所以送祂到彼拉多面前，受政治的审判。第一次被拉多审判祂，发现祂是加利利人，就送祂到希律面前受审。希律侮辱祂，又把祂送回彼拉多面前。彼拉多三次宣布主耶稣没有罪，以为把祂鞭打了，就可以消除犹太人的怒气；那里知打了之后，犹太人还是要钉死祂！主被钉之前，受了一大顿的侮辱！人把荆棘的冠冕戴在祂头上，戏弄祂。
主耶稣受三次宗教审判；三次政治审判。一切的审判，究竟不是他们审判主；是主审判他们：把他们的心脏肺腑都显露出来。例如亚拿作祭司多年，年老就交给他儿子作祭司；儿子交给女婿。总之圣殿的权柄，操在个人手里。他们妒忌主耶稣，是因祂洁净圣殿。祭司在殿里作买卖。当时人带牛羊来献祭，祭司查牛羊不是从大祭司那里买来的，就不收纳。所以献祭的人，非从大祭司那里买牛羊不可，于是祭司就抬高牛羊的价钱。对于捐款：祭司规定了要捐甚么钱，所以必定要先到祭司那里兑换钱。祭司发大财，假公济私。主耶稣是拿撒勒的乡人，竟敢主持公道，起来打倒他们，推倒他们的桌子，祭司恨祂，所以捉拿祂。
祭司的岳父，多年前已退任，居然过堂审判主耶稣，这是一不合法；半夜时审人，二不合法；不知罪状而捉拿人，三不合法。他们常作不合法的事，他们开会作假见证。他们不是审判主；是主审判他们，审出他们的罪。主维持公义，洁净圣殿，开罪于有权柄的人，他们的黑幕被主揭破，他们就诬告人，作假见证，用假见证来定主的罪。我们不要想古时的教会是那样；回想现在的教会，岂不是像那些祭司那样贪污忍恨，假公济私。恨恶人说正直的话。一切的罪，等于钉主耶稣于十字架。一言一事犯罪，等于打主耶稣的脸。主耶稣看见你犯罪，如同你打他一样。
祭司在宗教法庭定了主耶稣的罪，他们已亡国，自己无权执行死刑，他们送主耶稣到罗马法庭，故意说主耶稣犯了政治的罪。若是说主耶稣说祂自己是神的儿子，祂洁净圣殿，那末祂的罪名不能成立；然而他们说主耶稣叫人不要纳税给该撒。祂说祂自己是犹太人的王。但是主耶稣明明叫人纳税给该撒，祂说“该撒之物，当归给该撒。主耶稣说祂是王，那并非叛逆罗马。他们用谎言诬告主犹太人多年仰望弥赛亚，弥赛亚来了而他们把祂治死。彼拉多平日作弊贪污，若是主持公道，他怕犹太人控告他，所以不敢凭良心释放主，反而定主的罪。主耶稣审出于彼拉多的罪，罪叫人懦弱胆怯！人有罪在心，就不敢主持公道。彼拉多想设法释放主，听闻祂是加利利人所以送到希律那里。希律也不定主的罪，他说：“很久听闻你的大名，请你行一个神迹给我看看。”主耶稣一句也不回答他。主那样是刑罚他，表示不值得对他说话。那样是要唤醒他的良心。但是他的良心早已死了。彼拉多想释放主耶稣，当时每年节期要释放一个囚犯，他以为那土匪巴拉巴杀人放火，众所恨恶，有谁肯释放他？谁要他？那知到胡涂的众人，要巴拉巴，不要主耶稣。我们天天也是这样胡涂。对于烟酒赌博，人人都要；罪恶娼妓，人喜欢要；主耶稣爱人，医人，救人，很多人不要祂。九龙今天晚上很多人来礼拜，但是到烟酒馆娼馆里的人更多啊。多少人要恩典不要罪？很多人说：我要魔鬼，要罪恶，要地狱，不要天堂。人不要以为古时的人钉死主耶稣；今时的人也是一样。
彼拉多最后的办法，以为鞭打主耶稣之后，众人看见主流血痛苦，就动怜悯的心而释放祂。四福音都说是彼拉多命人鞭打主耶稣。打是用皮鞭竹鞭，鞭上有骨齿铁齿，把主耶稣上身的衣服脱去，捆绑主的手在柱上，用鞭打下去，身上血肉横飞！多么痛苦！多么难受！很多人受鞭打而死。主耶稣受那样的鞭打而不死，那是神迹啊。虽然不死，也是半活半死了。以赛亚说：祂为我们受鞭伤，使我们得医治，谁该受鞭打？是你我当受。一次我在某地讲道，讲主为我们受鞭打，一位女教员听了，那天晚上睡不着，心里难过。从前读圣经，不知道鞭打的意思，现在想到主耶稣心很不安。她说：“我应当受鞭打，我喜欢读淫书小说，心里污秽，人看见我外面很好，不知道我心里不洁，而且我偷取公物，我真是该受鞭打！她心里难受，流泪，半夜在床上起来，跪在床前痛哭，说：“我是污秽的人，该受鞭打。我不诚实，贪心，该受鞭打。但是主耶稣替我受了，求神赦免我的罪。”天光了，她的心也光了！从那时到现在十多年来，她爱主，为主作证。她说：“主受鞭打使我得痊愈。”各位，你我都应取用主的鞭打，使罪得赦免而得医治。
主耶稣被鞭打，众人不怜恤祂，而要求钉死祂。：被钉之前，人把荆棘编作冠冕戴在祂头上。我在犹太地方看见那些荆棘，在耶利哥顶多。耶利哥人把那些荆棘编成圈子出卖，游人买回家作记念。我也买一个，我和他讲价钱的时候，一时不小心，一根刺刺进我手里面，痛得很！我想到当日犹太人故意把荆棘刺祂的头，该多么痛苦！荆棘在那里来的？是从亚当犯罪之后，地受神咒诅而长出荆棘来。荆棘不戴在亚当头上，而戴在主耶稣头上。主耶稣思想清洁，敬神爱人，祂的头为甚么要戴荆棘冠冕？我们那一个人的头脑不是坏的？充满亵渎神和害人的思想，我们应当戴那荆棘的冠冕。
他们把冠冕戴在主耶稣的头上，给祂穿上紫袍，把杖放在祂手里。平常王是戴桂花冠冕，身穿紫袍。手拿金圭。当时他们那样待主耶稣，一一都是戏弄。他们跪在祂面前说：“恭喜犹太人的皇啊！”又把祂手里的棍子打祂。我们听了很难过，但是我们很多时跪下，祷告等于侮辱主。我们称主为王为主，实际在生活上不遵从主，不顺服主，甚至叛逆打倒主。很多人侮辱主。今天晚上大家思想主所受的痛苦和侮辱，人打祂，吐祂，把荆棘冠冕戴在祂头上，这一切的一切，是为我们。祂受羞辱，使我们得荣耀；祂受捆绑使我们自由。主已为我们成了救恩，我们要用信心接受。
在爱尔兰国，有一个大地主，他有很多田。很多农夫耕他的田。都欠他的债。一天那地主出报告说：“某月某日十二时，我在办公处接见一切欠债的人。请以债账拿来给我一笔勾销。”报告出了很多农人看见，摇头说：“那里有这样好的事？欠钱而拿账来勾销？是开玩笑。”有些人说：“那玩笑太厉害了，叫我们更难受，那里有这样的事？一文不要？”他们议论纷纷。到那天上午，主人和秘书进办公室，一同等候欠债的人来勾销。那知到谁也不肯进去。怕进去而不勾销那 就很丢脸。很多人站在门前。一个农夫的妻说：这个玩笑开得多么厉害啊！我欠这么多钱，若是主人免我的债，我死也闭目了。”丈夫说：老婆婆！没有这么好事的，回去罢。”一个人说：“你试进去，若真是勾销，我们都进去。”那老人说：“我进去”。于是他带着老婆婆叩问。进告了，看见主人，就问说：“主人，我看见报告上说：欠钱的人拿账来到，就一切勾销，是的吗”？主人说：“岂有此理，我说谎吗？”老人快乐得很！拿出账来交给人。主人拿起笔来一笔勾销。老人对主人说：“现在我不欠你的债了，是的吗”？主人说：“没有欠了”。老人喜乐得很！感谢主人，他对主人说：“我出去告诉众人”。主人说：“不要去告诉他们，他们若是相信，自然会进来”。众人在门前看见那老人这么久不出来，就议论纷纷，而且毁谤。时间过了，主人起来锁门走了。众人看见老人就问他。老人说：“一切债都免了”。于是众人大声叫主人，纷纷交账求免！主人说：“时间已过了，你不信，光是这两个老人相信，我就免了他们的债；其它欠我债的，一文钱也要他清还！”
各位弟兄姊妹，你明白这个比喻吗？神预备赦罪的恩惠，你用信心去接受吗？我们的罪，神为主耶稣的缘故而一笔勾销，你相信神的话吗？神说一句算一句，不要用脑筋来思疑而不接受。我们当中有些还没有得救的人，快快拿账来求主勾销，如同那老夫妇销债后，一身轻松。各位你有重担吗？主已为你受了一切的苦，你接受祂罪得赦免，罪债勾销。现在有得救的盼望，日后见祂也很安心。你愿意吗？（请一同低头祷告）。── 陈崇桂《耶稣末后所到的地方》