第五章 基督的十架
经文："因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的
，只知道耶稣基督，并祂钉十字架。"（林前二2 ）
第一节 基督的十架是我们得救（得胜）的根基
基督的宝血，如何在客观方面，是我们得赎的代价；基督的十架，也照样在主观方面，是我们得救（包括得胜）的根基。基督徒所有属灵的造诣，都在乎对基督十字架的认识，和所经历的程度的深浅。基督在十字架上，不只成了我们的代替，也是在那里叫我们与祂有了联合。凡不懂得在基督的十字架上与祂已经同钉、同死的人，就在属灵的道路上无法前进。虽然我们可以听见或许讲论许多高深的教训和道理，但离开十字架的根基，就不过成为一些虚空无益的知识而已。
一、属灵的追求要从十字架起步
许多人不是没有属灵的追求，只可惜没有从十字架起步，所以多年的努力，仍不过是劳苦愁烦，极少成就。立志、奋斗、失败、灰心，再度的认罪、悔改、复兴、努力，结果又是一次的跌倒、失败
、灰心、退后。这样成了追求灵性的车轮，旋转不已，而前进却是无几，这是何等可悲的一件事。
难道真的就没有路可走，必须如此旋转吗？不，不，这决非神的本意，神已经有了奇妙的预备和救法，只因我们靠自己的努力，另立了根基，所以到了最后，这条路就走不通了。
二、有份于同钉的人，才有份于祂的得胜
神为我们所定规的道路，是十字架的道路；神为我们所安排的地位，是已经与基督同钉的地位。我们若不站在祂为我们所安排的地位上，我们就遇不见神；我们若不走在祂为我们所定规的道路上，我们就不能讨神的喜悦。我们惟独先有分于基督的同钉，才能有分于祂的复活和升天的生命。今天，在积极方面所注意的太多了，而在消极方面却没有让出地位来，以致根基不深，就无法建造。甚至多年热心长进的信徒和工人，在工作上仍然是灵肉搀杂，在生活上仍然是新旧参半。亲爱的弟兄姊妹们！让我们再抬起头来看一看基督的十架，仰望那一位为我们流血的主，求祂给我们一个新的启示，让我们知道，祂的十字架对于我们究竟有什么关系？
第二节 旧人同钉十字架（罗六6）
一、我们走道路的起点是十字架
我再说，若不从十字架动身，我们属灵的道路，就根本无法起步。基督走世界道路的终点是十字架，而我们走属灵道路的起点也是十字架。十字架就是主与我们相会、我们与主联合的地方，这就是神为我们所定的地位和道路。地位是巳经有了，问题是如何使它成为我们的经历。不错，我们在基督里是新造的人了，但是旧造还没有从我们身上完全脱去，所以仍然需要藉十架来除去旧造。十字架是神的一把刀，要杀死一切与神为敌的，除去一切神所不要的，也要分开一切不是出于神的。圣灵就是这利刃的使用者，来执行神的命定和旨意。从我们重生的那一天起，圣灵就开始引领我们走向十字架的路。祂启示我们同钉的意义，祂引导我们进入那真理的实际，祂使我们越过越晓得，十字架就是我们的生命、能力和兵器，离开它，我们就谈不到属灵的生活。
二、旧人同钉十字架
圣灵在我们身上所要作的第一件事，就是叫我们知道我们的旧人，"已经与基督耶稣同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆了"（罗六6）。同钉是已成的事，知道却是现在的事。但愿神的孩子们都知道，不只是头脑里知道，更是灵里看见：神绝对地恨恶我们的旧人，一定要把它钉死在十字架上；无罪的基督被钉在十字架上，就是神对弃绝旧人的坚决表示：旧人在神面前没有存在的资格！
旧人就是指我们重生以前，从亚当父母所生下来的那个人。这旧人"是因私欲的迷惑渐渐变坏的"（弗四22），里面充满了罪恶，因此所行的也尽是不义。换句话说，就是我们以前那个犯罪的人，神已经将他和基督同钉在十字架上了。叫我们今天这个活着的人，不再作罪的奴仆，乃是完全归给、并属乎神。这样，"我们向罪也当看自己是已死的，向神在耶稣基督里，却当看自己是活的。"（罗六11）
三、旧人活着，犯罪就不可避免
这个同钉的真理，好象是最难讲解和明白的，然而却又是最重要和必须弄明白的。神的工人们如果不先在这一点上造就信徒，以后的建造必少有成就。因为信徒若不站在与主同钉的地位上，将旧人交给十字架，就仍然是旧人活着，那么犯罪是不可避免的（因旧人是罪的奴仆），即或有所改良，也不过是将新布补在旧衣服上。这就是为什么我们可以普遍地看见，在教会中有许多信徒，依然是老旧人在那里学习敬拜神，只是添上了几块新布－唱诗、祷告、捐款等等，其实从灵命上说，仍然是原封不动的旧人在那里行动。他们根本不晓得神恨恶旧人，也不能分辨什么是新人，所以就仍然活在旧人的生命里，思想是旧人的思想，喜好是旧人的喜好，也仍然站在旧人的地位上来行事为人，怪不得照旧是忧愁、烦恼、犯罪、跌倒
，因为是十足的旧造。但神所要的是美丽的新人（林后五17 加六15）
是照神的形像造的，有真理的仁义和圣洁（弗四25）
第三节 肉体同钉十字架（加五24）
一、肉体是不当活的
有人知道犯罪的旧人是该死的，却不知我们的肉体也是不当活的。肉体是一个最顽梗的仇敌，因为它就是在我们的身体里，几乎叫我们疑惑它就是我们的自己（罗七18）。这也难怪，因为人自亚当犯罪以后，就堕落成为属肉体的了（创六3 罗七 5，14 ），因而肉体就成了我们全人的主人，以致人一生的追求，活动，都以肉体为转移，为依归。
肉体就是人堕落的天性，就是肢体中那个犯罪的律（罗七23）是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服（罗八7）。虽然显而易见的它的表现是奸淫、污垢、邪荡、、、、、、等（加五19－21）但它另一面却也有自义、假善、和崇拜（腓三3）。 不过，有一件事是我们知道的，就是它不能讨神的喜欢（ 罗八8 ）。
二、顺着肉体撒种的，必从肉体收败坏
属肉体的基督徒太多了，所以教会里充满了婴孩（林前三1 ），对属灵的生活、工作、争战完全是门外汉。我们很少看见属灵人的缘故，就是因为圣灵被肉体的活动所遮蔽了。一件最痛心的事，就是在教会的聚会、组织、工作上，充满了肉体的活动，教会里面的工人、长老、执事，仍有神所不喜欢的人，好象神的儿女们，就没有看见肉体是败坏、污秽、虚伪、毫无良善、而且是与神为敌的。较好的教会，热心的信徒，也多是灵肉搀杂，虽然能产生一些伟人在地上，却使神的心后悔、忧伤我们当清楚地认识：顺着肉体撒种的，必从肉体收败坏（加六8）。
三、圣灵和肉体相争，关系我们永远的得失
信徒对于肉体的缺乏认识，是因为不认识圣灵，凡忠心随从圣灵引导的，都懂得什么叫作肉体。因为肉体和圣灵相争，圣灵和肉体相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的（加五17）。每一个神的儿女都会知道，里面有两种力量，两个性情，时常争战，使心中不安。但许多人忽略了这是生命与死亡的争战，是神与撒但的争战，是关系我永远得失的争战。有人一生就在这种争战的情形下消逝了，其实是不必须的。因为神已经预备了十字架，那里是肉体合法的居留地，主已经把我们的肉体连同肉体的邪情私欲，和祂同钉在十字架上了（加五24）。所以我们就不再欠肉体的债，去顺从肉体活着（罗八13）。神又将祂的灵赐给我们，就是为了对付肉体的。同时我们要竭力避免一切不出于圣灵的工作、活动、甚至我们的意念和心思，因为凡不是出于圣灵的，就是出于肉体。
第四节 世界同钉十字架（加六14）
一、世界与神为敌
世界是我们居住的范围，生活的依赖，我们与它的关系是太深、太多了。但神却以世界为祂的仇敌
，禁止祂的儿女们爱慕或与它为友（约壹二15，雅四4 ）。主耶稣也再三申明祂不属这世界，也教训祂的门徒说："你们不属世界。"（约十五19十七14）那缘故就是世界另有所属，有它的神，有它的王，有它的灵（林后四4、约十四30、约壹四4）.世界憎恨基督，曾把祂钉在十字架上；照样，世界也恨一切属基督的。谁爱世界，属世界，谁就是将主钉十字架的人！是神最大的仇敌。
二、我们不能事奉两个主
然而今天信徒对世界抱何态呢？爱世界是尽心尽性的，与世俗为友是竭力追求的，以属世界为荣耀可夸的，这种人真是基督十字架的仇敌。亲爱的弟兄姊妹，你对于世界的心情和实况究竟怎样？是否与世界联合相属？是否与世界携手为友？是否对世界瞻望恋慕？在你的教会中，有否效法世界的组织？有否沾染世界的色彩？有否跟随世界的潮流？你不能同时走上两条路，事奉两个主作两个人的门徒！冠冕是为着那些专一背十字架随从主的人予备的。
三、我们要与世界一刀两断
主的心为今日的教会和信徒破碎了，因为称呼主阿，主阿，却与世界联合，将祂重钉在十字架上的人太多了。同蒙天召的圣洁弟兄阿！别忘记我们属天的性质，我们的地位、福分、籍贯、家乡、盼望、基业，都是属天的（弗二6；弗一3；腓三20；来十一16；彼前一4） ，所以我们要追求并思念上面的事。让我们再回头看一看基督的十字架，在那里，是我们与世界一个大的分开。世界恨恶我们，厌弃我们，看我们是不该活的人，要除掉我们，真是将我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。同时我们也当向世界宣告说，这背叛神的世界再不是我们留恋的所在，在十字架上已经定了它的罪，所以我们要与它一刀两断。
第五节 "我"同钉十字架（加二20）
一、我就是人的自己
这里所说的"我"，已经与基督同钉十字架，是比以上所说的旧人和肉体更深一步的，这个"我"就是人的"自己"。当我们什么都脱去了的时候，"己"还是存在的。一个活着的人是无法脱离他的自己。我们一生下来就顶自然的，是以"己"为中心，自我的生存，自己的喜好，自己的盼望，总之，是以自我为出发点，以自我为归依。世人是如此，信徒又究竟离开"己"有几步呢？连为神作工的人，又有多少完全脱离了"己"的境地和影响，而能像保罗一样说，"现在活着的，不再是我"？"己"的现象，是不难在我们身上找出来的，自高、自大、自夸、自媚、固然是自我的显露；忧愁、挂虑、惧怕、焦急，也是自爱的表现。骄傲、嫉妒、恼恨、怨言，是"己"积极的彰显；不信、不爱、冷淡、退缩，也是"己"的消极抵抗。不但"己"的意志是倔强、固执、顽梗的，"己"的情感也是喜怒无常，憎爱偏私，忧惧屡见的。"己"又有它最诡诈、阴险的面目，那就是"己"好象 是站在客观的态度，而以理智、判断、批评等来出现的。"己"就是我们天然的生命，魂的所在地。 即或有人不以"己"为目的，但他仍活在自己里。
二、必须将我与基督同钉十架
如果将"己"换上主格的"我"，就更显得生动有力了。当我们碰着一个人的时候，立刻就碰着了他的那个"我"。"我"就是人生命的泉源和根基，若是把这一个拆毁，人就再无可站之地。然而按着神的定命，是将这个"我"与基督同钉在十字架上，因为这个"我"稍为一偏，在神的旨意以外一有所"要"，就走向撒但和亚当的路了，"我"与"罪"相离只有一步，但请记得，我们现在所有的"我"是一个生在罪中的"我"啊！神不要这一个"我"。它除了作一个盛满基督的器皿以外，是毫无存在的价值的。保罗深深地认识了这个真理，他毫无保留地将他的"我"交给了十字架，好让基督在他里面活着。这也是我们每一个神的儿女们当走的路，当有的生活。那么一切都交给十字架，我们还剩下甚么呢？我们所剩下的就是与主一同复活的那个新造的人，那在基督里面的人，那个重生的生命，那个被圣灵管治的人。所以我们一面看见我们的旧人、肉体、世界、自己，都与主同钉在十字架上了；另一面我们要站在新造的地位上，来将基督活出来。十字架是以往的地位，复活是现在的地位；十字架是第一层根基，复活是第二层根基；我们不能站在第二层根基上，来拆毁第一层根基。照样，我们今天站在复活的地位上，也仍然需要借着十字架，来维持这新造的根基。只站十字架地位，容易发死；只站复活地位，容易有旧造搀杂。所以我们要借着圣灵，天天活在新造里；同时，也要借着十字架，天天更深地除去旧造、肉体、世界、和自己，好让神能自由地彰显在我们的生命里。──
杨绍唐 田雅各《生命之道》