第三章 基督是生命
经文："基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。"（西三4）
从人类的历史看来，所谓人类的"黄金时代"，仅只是一种理想和追求，从来没有稳定地实现过。最多不过是局部的小康和片刻的太平而已。一代一代，确曾出现过不少圣贤豪杰、伟人志士，做了许多努力，要把世界弄好，要为人类造福。意不可谓为不诚，功不可谓不丰。然而曾几何时，太平不再，复归动乱。翻开人类以往五千多年的历史，满纸写的都是由乱到治、由治到乱，周而复始的悲壮循环，那一页不是记载着人类这些可歌可泣、徒唤奈何的努力？时至二十世纪，两度世界大战，又演成帝国列强争夺势力范围的火并，所留给我们的又是何等的一副图画和心情？！我们不禁要问，为何以往千万人的努力竟毫无成就？说起来，十分简单，不过是因为从外面作起的缘故，其实病根是藏在人的心里。社会的政治、经济、文化、教育、不过化装了人的外貌，至于人心中的自私自利、偏向罪恶，却依然如故。
今天，在基督教的言论中，所争辩检讨的也都是一些皮毛枝节的问题，例如改革生活、努力工作、加紧学习，这些无疑都是好事，但实行的效果并不能如所期望的那么多。就是一般注重《圣经》道理，追求灵性长进的信徒，也都感到彷徨失措，奔跑无济。任凭传道人高声呐喊，"爱主至上""行为第一"。我们仍然可以普遍地发现基督徒在善行方面与世人相差无几，同样是道德低下，爱心缺乏，思想落后。相反的，在分门别类，骄傲忌妒，以及在属世的享受上，却不甘后人。这究竟是什么缘故呢？用一句话来答复，那就是：生命的问题。
第一节 生命的问题
一、生命决定人的生活和行动
没有生命的岩石，谈不上什么生活、行为、工作；惟独有生命的东西，才能有生命的表现。同时，生命是支配生活和行为的唯一因素和根源。花、鸟、虫、鱼的生活过程，完全是受了它们不同生命的限制和驱使。照样，人类的生命，也是决定人们的生活和行动的唯一条件和基础。神在创造万物的时候，便划定了生命的性质和范围，以后万代的生物都摆脱不了神制定的规律。
二、亚当犯罪后，人就属乎肉体
人的被造是复杂的，他是具有灵、魂、体三种不同生命的元素，集合归于一个人格里面。当人类的始祖亚当犯罪以后，人类的生命里便起了一个绝大的变化，一面与神所赐的生命隔绝（弗四13）；另一面，罪就进入了人的里面，至少是进入了人的肉体（罗七13、20、23）,因而人就成为属肉体的（创六3、罗七14）。人既属乎肉体，当然人就以肉体的生命为生命了。
三、肉体生命的两个特点
这个属肉体的生命，有两个特点：一个是无恒（他们不恒守我的约 来八9），总的说来，一般人的思想行动，很容易随环境的变化而变化。穷困潦倒时砥励刻苦、发奋图强；志得意满时骄纵放荡、穷奢极欲。反差之大，几乎不能相信是出于同一个人。
第二个特点是无力（我所愿意的，我并不作；我所恨恶的我倒去作。罗八15）作为灵长之首的人类，具有高度的智慧，他们决不缺少分辨是非的能力。但是，分辨是非是一回事，行是拒非却是另一回事。翻开报纸，几乎天天可以看到犯罪的新闻；有的甚至明知故犯、深陷罪恶、不能自拔。
因此，人这个生命总的说来，是"被罪恶所辖制。""里面所发出来的尽是罪恶，没有良善（可七21，罗七13）"。在恨恶罪恶的神的眼中看来，亚当的后裔已经没有存在的价值，因为他们的生命是已经败坏了。生命既已败坏，行为当然亦无法改善，除非换一个生命。
四、神做工必须从改变生命入手
神做工都是先从生命下手，从里面做到外面，从圆心做到圆周，神既厌弃亚当的生命，他就必须赐下另一个生命来，这就是我们得救唯一的途径。所以主说，"你们必须重生！"（约三3），否则，神国与我们无份，永生与我们无关；那败坏堕落的生命，只有火湖作为它永远的归宿。
第二节 基督进入里面（加四6）
一、"重生"是被神所生
"重生"在一个基督徒的身上，是一件空前绝后的事，因为在这时，有一个比原子能更厉害的东西进入了他的里面，他比亚当的被造更奇妙，更有福；所以，他也应当比亚当更感恩，更欢呼。他不只是被神所"造"，他更是被神所"生"。神不是象当日造亚当那样向他吹一口气，神乃是自己进入了他的里面，这是一个何等的奥秘！就是基督在我们心里，成了我们荣耀的盼望（四一27）。
二、"重生"是基督亲自诞生在我们心中
世上重生的信徒并不少，但许多人都没有领会到重生的真正的意义，只知道重生后心中很快乐，将来可以不下地狱，而且和神发生了关系；却不知道在重生的那一天，在我们心里发生了象伯利恒马槽内一样的故事，在看不见的野地里－天上－也有天使在欢喜歌唱（路十五10），这就是基督诞生在我们心里了！并且在神的家里又多了一个人。亲爱的！你知道吗？那位万王之王，万主之主已经进入了你的心中（林后十三5），祂一次进入，就永不离开，因为祂爱我们就爱到底（约十三1）。
三、我们不当轻忽住在心中的基督
然而我们是如何对待这位佳宾呢？我们轻忽、冷落祂，违背、抗拒祂，对祂毫无尊重、恋慕与钟情，象当日的伯利恒一样，连客店里都没有祂居住的地方。我们多少时候是到外面去寻找基督，却不知祂已经在我们心里。我们漠视祂微小的声音，不理睬祂受伤的面容，也没有理会祂心中的渴望和要求。我们任凭祂那有钉痕的手不停地叩门，任凭祂那戴荆冠的头被夜露滴湿（歌五2），我们照常睡我们的觉，做我们的事，几乎忘记了在我们里面有一位天上的新郎－基督，祂为了爱我们，曾经抛下父家的尊荣来到这卑陋的世界，受尽了千辛万苦，末了在残痛的十字架上，用血向我们告别说，祂爱我们，祂更应许说祂还要再来，当我们举目望天的时候，却未想到祂已经在我们里面了（约十四20、23）。
四、对待基督的态度，决定我们灵命的胜败
现在传道人最主要的一个课题，就是带领人认识这位里面的基督，否则老底嘉教会的形态必定出现在眼前，且是已经出现了。自以为凡事富足，却将基督关在门外（启三17－20）。如果一个信徒厌弃了祂的主，那么，即使有再多的责备、劝勉、鼓励，对他又有什么用处呢？凡追求爱主长进的神的孩子们！让我们从这里下手吧，行为、劳碌、忍耐都不能代替爱主的心（启二2、5），并且我们要确实知道，主不只在天上，也是住在我们里面，我们当如何对待这位心里的基督？这就是我们灵性所有的问题了。神为了应付我们身体一切的需要，就将这宝贝放在瓦器里（林后四6－7），这宝贝不是别的，乃是基督自己：我们永远的成败、得失、荣辱、都在乎我们如何来对待这个宝贝。
第三节 基督成形在里面（加四19）
一、信主的人，不仅是有了基督的生命，实实在在是有了基督自己
一般的基督徒只知道自己一信主，里面就有了基督的生命，这没有错。但他们却不知道，他里面有的，不仅是基督的生命，实实在在的是有了基督自己。这原故就是因为基督还没有成形在他们里面，基督在他们里面只是一些琐碎的感动，片面的表白，有时出现，有时隐没，就是出现的时候，也不是有形的具体的，乃是像模糊的影子一般；他们的里面已经有了生命的种子，但还没有长大结出籽粒来；已经有了基督的质量，却还没有固定的容貌。我无法以言语来形容，但我们各人都能领会基督在我们里面的情形究竟如何，是一位固定的基督呢？还是一个不可捉摸的意识呢？但愿那吩咐光从黑暗中照出来的神，再一次照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上（林后四6），我们众人既然敞着脸、得以看见主的容光，好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的（林后三8）。 主应许要向我们显现，并且要到我们这里来，与我们同住（约十四21、23），这话不是虚空的安慰，乃是可以兑现的事实，圣灵就是兑现的所在和工具，基督是借着基督的灵住在我们里面（罗八9－10），主的灵在哪里，那里就得以看见主的荣光；这里面的基督，不是肉眼所能见、头脑所能想的，乃是神借着祂的灵，在我们里面的启示（加一16）。保罗当日如何为加拉太人愿意再受生产之苦，直等到基督成形在他们心里（加四10），今天圣灵也是同样的，而且正在实际的为我们受生产之苦。
二、让里面的基督成长起来，是我们追求的目标
弟兄姊妹们！这不是抽象的道理，乃是神向我们的要求，也是我们当追求的目标，神在我们每一个人里面所寻找的，不是我们任何的良善、美丽、特长，乃是寻找一位成长的基督。神的工人们！我们当看一看周围的信徒，如果我们在他们身上所找到的，不过是头脑的智慧，虚假的行为，人前的热心，肉体的工作和敬拜，那么我们就得开始再受生产之苦，直等到基督成形在他们心里。
三、 圣灵的使命－把基督显给我们看
圣灵来到我们里面，是带着一个极大的使命，那就是将基督显给我们看；祂如何将基督成形在玛利亚的腹中，祂也要照样将基督成形在我们里面，只是不再是一个胎形的，而是一位荣耀复活的基督，使我们看见祂，认识祂（约一三6）。所以今天圣灵在我们里面的每一个动作，每一个引导，每一次启示和光照，都是为了使基督更鲜活地显现在我们心中。如果我们专一地倚靠祂，顺服祂，等候祂，仰望祂，不久我们便能从圣灵的银幕上看见那位荣耀主的形象。惟独这样更清楚认识基督的，才能不再飘荡、失迷、或在祂以外别有所恋，另有所依。
第四节 基督活在里面（加二20）
一、让基督成为我们主观的生命
基督进入我们里面，非仅形成一位客观的基督，（那样，在天上的那一位已经够了！）乃是为了成为我们主观的生命。神既不喜悦亚当的生命，那么在我们整个的人里面就是一无可取的，就连我们这个最基本的人格所在地－我－都得与基督同钉十字架；至于旧人，肉体，更当如此（罗六6，加五24，加六14）。凡在自己里面活着的，都不认识神对人公义的要求，若有一个人能遵行全部律法，基督就是徒然死了（加二16，21），惟独基督成全了律法，满足了神的要求；同时，祂自己是义者，是不知罪的，神使这位不知罪的替我们成为罪，使祂成为我们的义。所以我们当的确地知道：我们的"己"不配活在神的面前，我们的义也都象污秽的衣服，我们天然的生命，是神所憎恶的。可惜多数信徒仍然活在"己"里面，所有的生活，行为，工作也不过是"己"的表白和显露而已。
二、基督的死，担当了我们的罪；祂复活，成为我们的生命
神只喜悦祂的爱子基督，因为神在亚当的子孙中，找不到一个无罪的，能赎自己的弟兄，甚至没有一个能救自己免死的。祂不止要赦免我们的罪，神也要解决我们这个犯罪的生命，所以基督死了又活了。祂死，担当了我们的罪；祂复活，就成为我们的生命，好叫我们从今以后不犯罪，反能讨父神的喜悦。在此让我们深深的思想一下，我们能否象保罗所说："我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。……"（加二20）我们或者能说头一句，（因为那是"已经的"、"一同的"）但从"现在"二字起，我们怎么样呢？有几个人能说："现在活着的，不再是我"？有几个人能说："乃是基督在我里面活着"？不管我们能说与否，这总是神对我们的盼望和要求。
三、在生命的根基上建造
我们不应该再在肉体的根基上建造了！许多的道理、教训、劝勉，都是为着叫人从外面靠自己来实行、改良、做好，那结果不但是做不好，且是叫人灰心、失望，至多不过是叫自己假冒为善而已，这就是我们从一般的基督徒，甚至是从信主多年的人身上看到的。这一切的原故，都是因为没有从生命方面下手。
四、基督要活在我们里面
基督不只是进入我们里面，成形在我们里面，也要活在我们里面。但愿十字架在我们身上作更深的工作，使我们真的活着不再是自己。我们不止要信主、爱主，也要遵主而行，让基督成为我们的生命，那就是说，我们自己再不要有什么计划、盼望、能力、目的，让祂从我们里面起意、说话、行事、工作、表彰、显大。基督在世如何地代表父。我们也当同样地代表主。何等荣耀的见证："我活着就是基督"！── 杨绍唐 田雅各《生命之道》