第一章 基督为中心
经文："直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。"（弗四13）
历代基督教的错误，不是以人为中心，就是毫无中心。广义地说，前者可以教皇制度为代表，后者就是宗派林立的原因。就基督教一般的情形来说，有的是在某种名称、组织和人的管制之下；有的是漫无目标、毫无中心，盲目地进行着。因此，我们都会有同样的感觉：就是现在基督教的形式和内容，已经与神的心意和《圣经》的指示相去甚远了。
至于基督徒个人方面，在灵程的道路上又何尝没有难处！有的是随人乱跑，有的是欲进无由。追求灵性长进的人，常是哀哭祈祷，发奋禁食，当时虽有所成就，不久却又生变化。灵性的事好象成了令人难以捉摸：忽高忽低，时冷时热，使追求的人，到后来灰心丧志，手足无棤。又有一班醉心于知识的人，到处听讲，逢书便读，费尽脑力心思，结果不是千头万绪、无所适从，就是沾沾自得、目空一切，而实际在神面前仍是一无所得。
以上种种，都是因为没有找到信仰的真正目标和中心的原故。
神的工人们，我们当领羊群往哪里去？神的儿女们，我们当选择哪条路？时间是紧迫的，我们不能再像以色列人那样，在旷野用四十年之久徘徊流荡了。今天，每一分光阴，每一步道路，都关系到那极重无比、永远的荣耀。所以，应当暂停脚步，冷静思考，如何行走前面的路程。
然而，除了神以外，谁能向我们定方向、指道路呢？ 所以，让我们再一次俯伏在神的面前，求祂启迪我们当行的路，免得我们徒劳奔跑，一事无成，至终在神的旨意中，仍然是个没有起步的人。
第一节 《圣经》的中心信息
神启示的范围不会越过《圣经》的记载，不过我们需要祂的灵特别的光照，方能明白神的心意。否则，我们尽管读了一大篇，仍然找不到其中的真谛；虽然按《圣经》的次序，顺着六十六卷所包含的律法、历史、诗歌、预言、教训、比喻读下去，却不明白那许多内容的背后，究竟说的是什么，虽然我们知道《圣经》是神的话，然而，那话语的中心究竟在哪里呢？
严格地说起来，《圣经》的中心信息，就是"基督"。这不仅是主自己的解释（约五39："你们查考《圣经》，因为你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。"路二十四44："耶稣对他们说：‘这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：《摩西的律法》、《先知的书》和《诗篇》上所记的，凡指着我的话都必须应验。’"）；同时，也是使徒们的看法（约一45："腓力找着拿但业，对他说：‘摩西在《律法》上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子，拿撒勒人耶稣。'"彼前一10－11："论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知，早已详细地寻求考察，就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。"）以上，仅是指着《旧约》而言。《旧约》是详载基督的预备，借着预表、预言、象征，指向基督的来临。
在《新约》里更是明显了：《四福音》是报导基督的出现，使人看见神在万民面前所预备的救恩（路二31）；《使徒行传》是记述基督的传扬，即圣灵借着祂所拣选的噐皿，从耶路撒冷直到地极，为主作见证（徒一8）；《使徒书信》是关乎基督的解明，好使人都明白这历代以来，隐藏在创造万物之神里的奥秘（弗三9）；《启示录》预告基督的完成，使我们看见那被杀的羔羊，至终坐在荣耀的宝座上（启二十二1）。
如果我们没有抓住以上所说的这个中心信息，我们就无法看懂《圣经》。反之，我们每逢读经的时候能牢牢记住"基督"这个中心，我们就掌握了一把开启宝库的钥匙。可能有时我们会眼睛迷糊，如同当日以马忤斯的两个门徒，不认识复活的基督（路二四16）然而祂却在那里与我们同行。但愿祂今日也开我们的心窍，使我们能明白《圣经》。
神在《圣经》中只有一个目的，就是为祂儿子作见证。好象神在每一段经文里，都用指头指向"基督"；且有声音说："这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂"（太十七5）。
让我们也像当日的三个门徒，举目不见一人，只见耶稣在那里。
第二节 神的中心思想
我们在这里应当明确一个目的：就是要把基督高高地举起，因为基督就是神的奥秘（西二2）。如果我们还没有认识这一点，我们就只是摸着了基督教信仰的表面；如果我们还没有看见这一点，就还没有懂得神的心意。基督教和别的宗教的差别，并不仅在信条、组织、礼仪、与善行等方面，乃在于基督自己，成为基督教的特色、权利、与尊荣。所以，教会的根基乃在乎对基督的认识；信徒的长进，是在乎与基督的联合；教会工作的出路，惟有回过头来重新以基督为中心。为什么我们要这样重视基督呢？唯一的答复就是－神重视基督。因为神早已立祂为承受万有的（来一2）。按照神永远的计划，基督是神自始至终唯一的物件。这原不足为奇，因为在创世之前，神仅有在祂怀里的独生子，当然子是父爱的对象，是神心中的至宝，又成为神计划的唯一中心了。因此，万有不仅是借着祂造的，又是为祂造的（西一16），连人也在内。一切都是为着基督！
神太喜悦祂的儿子了！神最终的目的，就是叫万有都被祂儿子所充满（弗四10）。所以在神眼中,每一件事物的价值,都是根据基督在其中所彰显的份量,和基督在其中所得荣耀的程度而定。任何一件事物里,若没有基督,就毫无价值。因此在创造、救赎、审判各样的事工里，基督都占着极其重要的位置，因为神的目的是叫人"尊敬子如同尊敬父一样"（约五23）。我们如果能明白这一点将是何等有福！并且，我们的生命也将有何等改变！我们就真的要像保罗，将万事丢弃看作粪土，为要得着基督了。神既是如此喜悦祂的爱子，将万有交在祂手里（约十三3），我们还追求什么呢？所以让我们记得：教会、工作、道理、灵性、以及信仰的一切，若没有基督为中心，就都是空的、死的，在神面前毫无存在的价值。
第三节 信徒的中心目标
今天许多神的儿女，注重为神作工，这原是好现象。然而热心事主，努力作工，也当有中心和目标。否则，不过是为表面的事务忙乱,为繁杂的应对烦扰，这并不能得到主的称许（路十38）。因为胸中没有中心和目标,伺候的事一多，就会失去主的声音和主的面容。事奉虽殷勤，可惜主没有享受；工作虽忙碌，可惜主不在其中。今天多少神的工人，都是这样步着马大的后尘，结果，让工作害了自己，使事奉伤了主心，真是何等冤枉！亲爱的，让我们醒转过来吧！不在乎工作多少，不在乎事务忙闲，乃在乎是否讨主的喜悦，满足主的心。只有主，而非工作，才能成为我们的中心。
教训、道理、神学、知识，都有它的用处，不过问题是，那一切是否能帮助我们更认识基督。保罗唯独以认识基督为至宝，凡与基督连不起来的东西，他一概当作有损的。知识容易叫人自高自大（林前八1），道理可以令人轻重倒置（太二三23）。撒但常用精巧的引诱，叫人吃分别善恶树上的果子；又用厉害的毒计，转移人的眼目离开生命树－基督。今天我们要追求明白的东西太多了，因此，很容易一疏忽就会失去向基督所存"纯一清洁的心"（林后十一3）。所以，凡里面找不到基督的"属灵"书籍，都是可厌弃的。似是而非的知识，往往成为我们走上属灵实际道路的仇敌。凡寻求真理的人当记得：基督自己就是真理。
许多热心的信徒热切地追求"灵性"，究竟灵性是怎么一回事呢？所谓灵命、灵粮、灵程、灵交、灵战、灵恩、灵福以及属灵人等，都有它的意义；重生、成圣、得胜、圣灵充满等都有它的实际；不过，我们若将这些与基督分开，就任何一件都不能成为事实。因为基督就是道路、真理、生命（约十四6）神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎（林前一30）。
天上各样属灵的福气，都是神在基督里赐给我们的（弗一3），真是"离了主，我们就不能作什么"（约十五5）。所以，灵性的问题，一言以蔽之，不外乎与基督的联合和交通，用经上的话来概括，就是："我们在主里面，主在我们里面"（约十五4）。这就是灵性长进的秘诀了！
总之，我们有灵性的难处吗？有真理的困惑吗？工作没有出路吗？不管我们有千样需要、万般难题，在神只有一个总的答复，那就是基督。祂是生命，祂是光，祂是牧人，祂是新郎，祂是万有，祂是一切！基督的名，是我们得恩典的门；基督的血，是我们进到神面前的路；基督的生命，是我们的力量；基督的脚踪，是我们追随的方向；基督的爱，是我们苦难中的安慰、伤心时的良药。今天教会的困苦可怜，是因将基督关在门外；工人的软弱无力，是因为没有将基督高举人前；信徒的不冷不热，是因为没有看见基督的可爱、可亲。总之，所有的问题，都是因为没有以基督为中心。在暗中摸索的弟兄姊妹啊！请不要再与神的心意相左，转过我们的脸来，让我们以基督为中心！──
杨绍唐 田雅各《生命之道》