1。从耶稣的谴责文士和法利赛人，相信大家现在都明白，信仰最重要的是“真”是“诚”，绝对不能是“虚”是“假”，千万不要自欺欺人。上一课，我们已经查考了耶稣怒责文士和法利赛人的七祸中的三祸，今天我们要继续看其它的四祸。
2。太二十三：23 － 24 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷，茴香，芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。”
第四祸：他们本末倒置，注重宗教外表的表现，却不行公义怜悯。
薄荷（英文mint，原文heduosmon），茴香（英文dill，原文anethon）和芹菜（英文cummin，原文kuminon）都是厨房的配料，一般上种的不会多。根据律法的规定，“地上所有的，无论是地上的种子是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。”（利二十七：30）可想而知，他们是多么注意这些小节，却对律法上该做的，如公义、怜悯、信实，完全置之不顾。
耶稣还用了一个非常幽默的比喻来揶揄他们。蠓虫（gnat）是属于不洁净的昆虫；骆驼也是。犹太人在喝酒的时候，为了避免喝到不洁净的东西，他们会先用细布过滤了酒。耶稣说，他们会过滤酒以免喝下蠓虫，却会高高兴兴地吞下一只骆驼！
我们在教会，是否会注意一些无关紧要的细节，如祷告的姿势，却忘了带着一个虔诚的心来到主前？_________________
3。太二十三：25 － 26 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。”
第五祸：虚伪是一回事，他们还为非作歹！
耶稣毫不留情地职责他们，空有虔诚的外貌，实际上却大干勒索和放荡的勾当。我们要问：这些宗教领袖还是“宗教人”吗？
4。太二十三：27 － 28 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。”
第六祸：他们涂墙抹粉，掩饰心里的腐败。
根据律法，若有人碰到死人的身体或尸骸，他就是不洁净。（民十九：16）所以，在逾越节前一个月，为了防止朝圣的人在路上无意中踢到坟墓而成为不洁，犹太人会用 powdered lime dust （石灰粉）粉饰路边的坟墓，使得它们在日光底下闪闪发光，大家都看得清楚。耶稣谴责他们就像粉饰了的坟墓，外表好看，里面全是污秽的尸骨，尽是腐败邪恶。
5。太二十三：29 － 36 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说：‘若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。’这就是你们自己证明是杀害先知者的子孙了。你们去充满你们祖宗的恶贯吧！你们这些蛇类，毒蛇之种啊，怎能逃脱地狱的刑罚呢？所以我差谴先知和智慧人并文士到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架；有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城，叫世上所流义人的血都归到你们身上。从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们，这一切的罪都要归到这世代了。”
第七祸：他们是杀人犯！
耶稣直截了当地说：以色列的历史是谋害神的先知的历史。该隐杀亚伯是记载在旧约第一本书《创世记》。至于撒迦利亚的被杀，则是记载在代下二十四：20 － 22，是约阿斯鼓动百姓用石头打死他的。历代志下是希伯来圣经的最后一本书。换句话说，圣经从头到尾，记载的就是以色列人谋害先知的故事。宗教的领袖成为杀人犯！可怕吗？
总之，耶稣把文士和法利赛人的假面具一个一个的拆掉，我们现在明白何以他们会把耶稣钉死在十字架吧！
《庄子》记载了这则故事：
一群儒生半夜到野外盗墓，先生担心天亮后会被人发现，一面催促弟子加快速度，一面询问进展情况，弟子报告说：“贴身的衣物还没脱下来，死人的口中还含着珠子，难怪古人诗中说：‘麦苗清清，长在山坡’，活着不做善事，死后还含着珠子有什么用？”先生便指示道：“你不妨揪住死尸的发髻，按住他的下巴，用铲子敲打他的下颚，慢慢地分开牙齿，小心地取出嘴里的珍珠，千万不要弄破了。”
儒生指责死人生前不做善事，死后含着珠子有什么用？他们却忘记自己是盗墓者，完全没有儒者的行为规范，反而去挖人家的坟墓。这群装腔作势的儒生何不多做点有益社会的事，以免死后也遭到被人挖墓一样的后果！
我们今天跟随基督拆掉了文士和法利赛人的假面具，自己是否又戴着假面具呢？_______________________何不现在就拆下，以免日后耶稣亲手拆！
―― P.C. Chong《跟随基督的脚踪行》