1。好长的受难周星期二。经过了六个回合的辩论 － 前三回耶稣用比喻把矛头指向犹太公会的代表，把他们逼向墙头；后三回犹太公会的代表掉头要反咬耶稣，结果如何我们都早已知道，他们全军覆没，败下阵来。今天是最后一回合，耶稣要做什么呢？
2。太二十二：41 － 42 “法利赛人聚集的时候，耶稣问他们说：‘论到基督，你们的意见如何？他是谁的子孙呢？’他们回答说：‘是大卫的子孙。’”
耶稣的问题是很简单的，对犹太人来说，应该是三岁的小孩子都会回答。“基督”是希腊文Kristos 翻译过来的，希伯来文是Messiah。他是谁呢？大卫王朝是以色列历史上最辉煌的时期。但自他的儿子所罗门继位后，到西底家王被巴比伦王掳去为止，犹太人一直在犯罪与受审判、悔改与复兴中过日子。所以犹太人看见外族侵略逼迫他们的时候，他们就盼望有一天，神会兴起一位救主，就是弥赛亚，来拯救他们。这是按神对大卫王的应许，等待从大卫家兴起这位拯救者。（赛七：13 － 17，九：6 － 7，十一：1 － 5，三十二：1 － 8，耶二十三：5 － 8，三十三：14 － 17，弥五：2 － 15 等）当罗马帝国统治巴勒斯坦的时候，虽然希律王为犹太人重修圣殿，给他们宗教自治权，但他们仍然希望神早日刑罚罗马帝国，结束外族的统治，而恢复大卫的王国。所以他们日夜所期待的就是：什么时候复兴以色列国？（徒一：6）
耶稣问他们基督是谁的时候，他同时也引导他们的回答：基督是谁的子孙？因为犹太人都知道基督是大卫的子孙。耶稣的问题似乎一点都不刁钻。
3。太二十二：43 － 46 “耶稣说：‘这样，大卫被圣灵感动，怎么还称他为主，说：主对我主说：你坐在我的右边，等我把你仇敌放在你的脚下。大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？’他们没一个人能回答一言。从那日以后，也没有人敢再问他什么。”
其实耶稣是引导他们跌入自己的陷阱！耶稣所引用的经文来自旧约的诗篇一百一十：1节。除了这篇之外，还有二，八，十六，二十二，四十，四十一，六十九，七十二，八十九，一百零九，一百三十二，共十二篇被称为弥赛亚诗篇。这些诗多数是按字面应验在基督的身上，就如耶稣对门徒说的：“诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”（路二十四：44）
在诗一百一十：1节的“主对我主说”，第一个主指的是天父神，第二个主指的是基督耶稣。基督在十字架上已经得胜，但仇敌却未完全投降；此诗预言在主第二次再来时，仇敌要被审判。
按着犹太人对弥赛亚的错误观念，他们当然无法明白弥赛亚怎么可能是大卫的子孙，又是大卫的主。所以，圣经说，他们没有一个人能回答一言。
他们能不能回答并不要紧，一场辩论的输嬴并不是最重要的，重要的是：他们拒绝承认眼前的那位耶稣就是诗篇里的弥赛亚，是大卫的主。理由是，耶稣所作所为，完全不是按着他们的宗教规条；他们视遵守这些规条和仪文礼节，比遵守神的话语更为重要。再者，因为耶稣没有按着他们的弥赛亚观念，成为以色列王，建立地上的以色列国度，也不恢复耶路撒冷圣殿的敬拜。所以他们认为耶稣不是弥赛亚，最后将他钉死十字架。
4。今天，不少读圣经的人，仍然受这种“犹太中心”观念的影响，希望在巴勒斯坦地建立弥赛亚的千年国度。他们是根据启示录二十章1 － 6节说，末日魔鬼撒但要被捆绑一千年，信主的人要复活与主耶稣在地上作王一千年。请问，这样的解经对吗？______________
耶稣在这段经文里，直接了当地说：大卫是诗篇一百一十的作者，是在圣灵的感动下写成的。你相信《圣经》是神所默示的吗？ 如果有非基督徒问你：“请你不要用《圣经》的来证明《圣经》是神的话，把外面的证据拿来给我看。”你要怎样回答？_____________________________
―― P.C. Chong《跟随基督的脚踪行》