1。耶稣和犹太公会代表的这场辩论会经过了四个回合的短兵相接，大家都可以看到耶稣把他们打得落花流水。上一回合的公会代表是法利赛人和希律党人（太二十二：16，可十二：13），今天他们暂时退下，由另一支生力军上阵向耶稣挑战。
2。路二十：27 “撒都该人常说没有复活的事。有几个来问耶稣说..”
还记得撒都该人（Sadducees）是什么人吗？他们是当时一小群富有的贵族与统治阶级。跟法利赛人不同，他们并不热衷于宗教和律法的争论，我们可以称他们是犹太教里的传统派，只接受摩西五经，完全否认人死后会复活，更不相信有天使和灵魂这回事。对他们来说，最重要的是巩固他们的地位和财富，所以不在乎和罗马政权合作，只要他们能牢牢地掌握公会里的统治权。
3。路二十：28 － 33 “夫子！摩西为我们写着说：‘人若有妻无子就死了，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。’有弟兄七人，第一个娶了妻，没有孩子死了；第二个、第三个也娶过她；那七个人都娶过她，没有留下孩子就死了。后来妇人也死了。这样，当复活的时候，她是哪一个的妻子呢？因为他们七个人都娶过她。”
这种问题一定是撒都该人平时用来刁难法利赛人和文士的。我想法利赛人和文士必定无言以对。问题不是无中生有的，他们的确是根据旧约利未人的婚姻法（申二十五：5 － 10），只不过为了要证明死后没有复活这回事，他们故意做了荒谬的假设，说七个弟兄相继娶了她，没有留下孩子就死了。这样，若有复活的话，这个妇人将是哪一个人的妻子呢？
4。路二十：34 － 36 “耶稣说：‘这世界的人有娶有嫁；惟有算为配得那世界，与从死里复活的人也不娶也不嫁；因为他们不能再死，和天使一样；既是复活的人，就为神的儿子。。。’”
能难倒法利赛人和文士，和能难倒我们的刁钻问题，却不能难倒耶稣。这个问题之所以产生，是因为我们以人在世间的观点来思想天上属灵的事情。所以撒都该人有问：“人复活时穿衣服还是不穿衣服？是什么衣服？。。”我们也会问：“如果人人都死后复活，天上哪里有容纳他们的地方？。。”
耶稣一针见血地指出：地上和天上是完全两个境界；地上有娶有嫁，天上却不一样，复活的人犹如天使，是神的儿子，是属灵的身体，不是地上的人可以明白的。撒都该人的问题是“不成问题”的问题！就好像“神能造一块自己不能拿起来的石头吗？”这也是“不成问题”的问题！
5。路二十：37 － 38 “至于死人复活，摩西在荆棘篇上，称主是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，就指示明白了。神原不是死人的神，乃是活人的神；因为在他那里（那里或译看来），人都是活的。”
耶稣不但将问题丢回给撒都该人，他还反过来引用旧约出埃及记三章1 － 6 节，神对摩西说，他是亚伯拉罕的神，以撒的神和雅各的神。神是永活的神，他自然也是活人的神，不可能是死人的神。所以，亚伯拉罕、以撒和雅各必定都是死后会复活的人。
圣经告诉我们，死后复活的身体是一个怎样的身体？____________
6。路二十：39 － 40 “有几个文士说：‘夫子！你说得好。’以后他们不敢再问他什么。”
耶稣又一次赢了这个回合。
基督徒常听到这样的宣告：“耶稣基督就是答案。”在生活上遇到信仰上的疑难问题，或是有非信徒提出信仰上刁钻的问题，这样的答案不但不能令非信徒信服，甚至连自己也觉得苍白无力。
你或许很想问：“为什么神不把人造成不能犯罪的人？”“为什么。。。为什么。。。”你有尝试解答这些疑问吗？若你不能解答，你该怎么办？_________________
―― P.C. Chong《跟随基督的脚踪行》