1。受难周的星期二的确是最长的一天。经过三个回合的辩论，耶稣已经把犹太公会的代表逼到无路可逃。今天是第四回合的交锋，他们掉头出击，作困兽犹斗，想把耶稣致于死地。
2。路二十：20 “于是窥探耶稣，打发奸细装作好人，要在他的话上得把柄，好将他交在巡抚的政权之下。”
在三本福音书里，路加的用字是最不留情的。他用“窥探”、“奸细”、“把柄”将公会代表的邪恶描绘的最透彻。也只有路加把这些人的邪恶的目的写出来，就是“好将他交在巡抚的政权之下。”公会的代表知道，若要将耶稣致于死地，他们一定要把耶稣交给罗马巡抚，还要有令人信服的证据，才能按罗马的法律判他死刑。
3。路二十：21 － 23 “奸细就问耶稣说：‘夫子，我们晓得你所讲所传都是正道，也不取人的外貌，乃是诚诚实实传神的道。我们纳税给该撒，可以不可以？’耶稣看出他们的诡诈，就对他们说。。。”
奸细问的这个问题是很恶毒的。外表上他们装得很像善意和有礼貌地请教：“我们纳税给该撒，可以不可以？”耶稣若说不可以，他们马上就找到把柄，控告耶稣说他造反；耶稣若说可以，又会有什么问题呢？
原来犹太人每年每人要缴纳一个第拿流（Denarius）作人头税，这大概是一般工人一天的工资。这项税收在当时是一个热门的话题，并且不只一次的引发暴乱。问题不在于金钱的多少，其实这税项并没有对百姓构成沉重的负担。问题的中心乃是：这些对宗教狂热的犹太人，宣称除了耶和华之外，再没有别的王；除了向耶和华上贡，不可以向其它王纳税。所以很多人宁可造反，也不愿缴纳一个第拿流。公会的奸细就是希望藉此问题陷耶稣于两难之中。
“耶稣看出他们的诡诈”（路二十：23），“。。看出他们的恶意”（太二十二：18），“。。知道他们的假意”（可十二：15） －－ 就算是包在糖衣里的毒药，耶稣还是一眼看穿，他绝对不会被礼貌、奉承和谄媚的话而动心。
4。路二十：23 － 26 “耶稣看出他们的诡诈，就对他们说：‘拿一个银钱来给我看。这像和这号是谁的？’他们说：‘是该撒的。’耶稣说：‘这样，该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。’他扪当着百姓，在这话上得不着把柄，又希奇他的应对，就闭口无言了。”
一个政权有权发行自己的货币，不管是古代还是现在都是一样的。既然有权发行，就有权征收税项。所以耶稣的回答是非常有智慧的。他的意思是：“既然你们接纳和使用该撒的货币，你们就必须承认该撒有权征收课税。”但耶稣不是停在这里，他进一步说：“神的物该归给神。”这是什么意思呢？犹太人也好，基督徒也好，他们既然享受国家所给予的种种权利，就要遵守世俗的国家的法律，做个好公民，在建国的事业上奉献出一份力量。但在属灵的神的国度里，他们就要敬畏神，做个忠心的好管家，在一切事上为荣耀神而行。
基督徒既是世俗的国家的公民，又是属灵的神的国的公民，这样的双重身份不是很矛盾，有冲突吗？的确是，徒五：29 说：“顺从神，不顺从人，是应当的。”在基督徒的生命之中，神的地位始终凌驾于国家之上。他既是国家的公民，他也是国家的良心。作为好公民，他宁愿不遵从国家领导人的命令，也不会做那些得罪神的不公义的事。
这就是为什么保罗在提前二：1 － 3 教导我们要为君王和一切在位的祈祷，使我们可以敬虔端正平安无事地度日。基督徒更应该挺身而出，充分地参与政府的运作，不要让外邦人操纵整个政府的决策机构。教会要不停的为这些基督徒领袖祷告，叫他们在国家领导层里作光作盐，这是非常重要的。
公会的代表在这轮辩论中败下阵来，他们抓不到耶稣的把柄，就“闭口无言”了。（路二十：26）
“该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。”－－ 这是教导政教分离吗？_______________________
但五：21 说：“至高的神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国。”在世界的许多角落，我们时常看到政治上的权力斗争、流血政变、以及内战。基督徒应该参与吗？_____________
在旧约列王记上一章5 － 10节，亚多尼雅（Adonijah）设计欲谋夺以色列的王位，但神却另有计划。大卫之妻拔示巴与先知拿单阻止了篡位（11 － 31节），并且神所拣选的领袖所罗门，不久后即继位为王。（38 － 40节，二章12 节）
我们得记住至高的神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国。不管在政治圈里或在教会中，他能兴起领袖也能罢黜他们。因此有时必须更换一位无能的领袖或独裁者时，我们应以谨慎的态度恳切祷告，求主明示，否则就不该仓促行事。你同意吗？____
―― P.C. Chong《跟随基督的脚踪行》