1。这是受难周星期二的辩论会，耶稣和公会代表之间短兵相接的另一回合。在上一回合，我们已经看到当公会的领袖质问耶稣的权柄时，耶稣的回答令他们狼狈不堪；耶稣再加添一个两个儿子的比喻，简直就把他们逼到墙角。今天这个比喻，将把他们逼上墙上，无路可逃。
2。太二十一：33 － 41 “你们再听一个比喻：有个家主，栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。收果子的时候近了，就打发仆人到园户那里去收果子。园户拿住仆人，打了一个，杀了一个，用石头打死一个。主人又打发别的仆人去，比先前更多；园户还是照样待他们。后来打发他的儿子到他们那里去，意思说：‘他们必尊敬我的儿子。’不料，园户看见他儿子，就彼此说：‘这是承受产业的。来吧，我们杀他，占他的产业！’他们就拿住他，推出葡萄园外，杀了。园主来的时候，要怎样处治这些园户呢？他们说：‘要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。’ ”
A。这个比喻的背景不是捏造的，乃是符合耶稣时代的真实情况。那时，加利利大部分的土地不是犹太人自己作地主的，乃是外资所拥有。犹太人是跟这些外资地主立约租用土地来耕种，然后每年缴纳租金或产品给地主。若遇到天灾，收成不好，就会引起非常紧张的劳资关系。有时由于租户贪心，不愿交出租金，还会跟园主交涉，事情一闹大，真得很难收拾。所以很多园主都不愿留在巴勒斯坦，宁愿住在国外，时候到了，就差遣人来收租。至于租户把园主的儿子杀害，并不是不可能的事，因为按当时的律法，如果一块土地的所有者没有了继承人，只要过了一定的时间园主不来处理，那块地就由租户占有，作为自己的产业。所以耶稣说的这个比喻是完全符合当时的实际情况，公会的人个个心知肚明，特别是耶稣说到葡萄园的事，他们都会联想到以赛亚书五章 1 － 7节，葡萄园就是以色列家。
B。比喻里的园主是天父神，园户是犹太人，收租的仆人（按马可福音的记载，一共有四批人）是历代的先知，园主的爱子当然是耶稣咯。犹太人悖逆神，敬拜偶像，不遵从神的律例典章，神差遣先知警告他们，叫他们悔改，但他们反而将先知杀了；及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来。（加四：4 － 5）犹太人竟然把儿子也钉在十字架上。耶稣用这个比喻生动地将犹太人的罪描绘出来。
C。“园主来的时候要怎样处置这些园户呢？”－－ 也就是说，神要怎样处置顽梗的犹太人呢？现在连公会的人都懂得回答：“要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。”他们不明白的是：谁是按着时候交果子的园户？惟有耶稣能给他们解答。
3。太二十一：42 － 44 “耶稣说：‘经上写着：匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。这是主所做的，在我们眼中看为希奇。这经你们没有念过吗？所以我告诉你们，神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。’ ”
这个比喻的信息中心就是这句引自诗一百十八：22 － 23的经文。匠人当然是犹太人，石头是圣子耶稣。人弃绝神，神就会审判人。神的国必从犹太人的手中夺去，赐给知罪悔改的外邦人。对犹太人来说，这是不可思议的一回事，因为他们以为自己是神所拣选的，比外邦人高一等。
4。太二十一：45 － 46 “祭司长和法利赛人听见他的比喻，就看出他是指着他们说的。他们想要捉拿他，只是怕众人，因为众人以他为先知。”
公会的代表当然听得懂这个比喻，因为他们熟悉以赛亚书五章1 － 7节有关葡萄园的事，知道以色列历史是一部长长的抵挡神的失败史。他们又恼又怒，想捉拿耶稣，但又怕得罪众人。路二十：20说：“于是窥探耶稣，打发奸细装作好人，要在他的话上得把柄，好将他交在巡抚的政权之下。”耶稣几乎来到十字架下了。。。
“神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。”这是对犹太人说的。
“若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。你若说，那枝子被折下来，是特为叫我接上。不错！他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住；你不可自高，反要惧怕。神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。可见神的恩慈，和严厉。。”（罗十一：17 － 22）这是保罗对外邦人信徒说的。作为基督徒，我们有基督徒的权利和责任。当我们滥用权利，忽略责任的时候，神是会把我们的权利和责任一起挪去，转给别人！我们千万不要将神的恩典视为当然。
―― P.C. Chong《跟随基督的脚踪行》