1。上一课，我们看到耶稣借一粒落地的麦子，揭示神的大能是怎样彰显在十字架。他说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”耶稣被钉十字架，不是受害者（Victim），而是得胜者（Victor）。矗立在纽约码头的是自由女神像。一百多年来，那个威严的女士，高举自由的火炬，向窒息于暴政和压迫中的人们招手。那个象征自由的纪念碑吸引了数以百万向往自由的人们。耸立的十字架却对世人发出另一种邀请，凡信靠耶稣的就得到属灵的自由，罪得赦免，不再因怕死而一生受制于掌死权的魔鬼。犹太人听到这样的好消息，是否就归向耶稣呢？这是我们今天的功课。
2。约十二：37 － 41 “他虽然在他们面前行了许多神迹，他们还是不信他。这是要应验先知以赛亚的话，说：主啊，我们所传的有谁信呢？主的膀臂向谁显露呢？他们所以不能信，因为以赛亚又说：主叫他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们。以赛亚因为看见他的荣耀，就指着他说这话。”
“他们还是不信他。”－－ 我们真的难以理谕，这些人怎么会盲目、顽梗、硬心到如此无可救药的地步。
谁要负起他们这个不信的责任？有的人就引用先知以赛亚在赛六：9 － 10 节，说一切都是预定，所以神应该负起全责，不能归咎犹太人。对吗？有预定之说是因为我们注重神的主权。神在永世对于世界一切要发生的事，都已命定。一切受造之物，无论是自然的或精神的，都要照他预定的计划，实现他权能的旨意（弗一：11）。这样的天命论（decree）是从神的角度来看，否定它就等于否定神的属性，如无所不能、无所不知。但从人的角度来看，他仍然要对自己的作为负起全责，不能推诿。先知以赛亚的那番话是从神的角度说的。
3。约十二：42 － 43 “虽然如此，官长中却有好些信他的，只因法利赛人的缘故，就不承认，恐怕被赶出会堂。这是因他们爱人的荣耀过于爱神的荣耀。”
这些官长比那些不信的犹太人更不可取。犹太人是盲目，不知宝箱里有救恩的礼物；官长是张开眼睛，看见宝物，却不敢拿，惟恐失去手上的“会籍”和“人的荣耀”。我们称他们为“懦夫”！
4。约十二：44 － 50 “耶稣大声说：‘信我的，不是信我，乃是信那差我来的。人看见我，就是看见那差我来的。我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我、不领受我话的人，有审判他的 －－ 就是我所讲的道在末日要审判他。因为我没有凭着自己讲，惟有差我来的父已经给我命令，叫我说什么，讲什么。我也知道他的命令就是永生。故此，我所讲的话，正是照着父对我所说的。’ ”
这段话有点像最后的通牒，但耶稣不是用“审判”来要挟他们，因为“审判”是早已命定的事，如约三：18 “。。不信的人，罪已经定了。。”在这里，耶稣说：“。。我所讲的道在末日要审判他。”耶稣来是遵从神的命令，传讲神要他说的话，为要拯救世人。人信，还是不信，是他要做的抉择。
哦，十字架是我自由的凭借，
因为它所以我的灵魂得释放！
没有羞耻，我将宣称：
这个古旧十字架是我自由的凭借。
最好的自由是从罪的捆绑中解脱出来。
―― P.C. Chong《跟随基督的脚踪行》