1。这个比喻是单独记载在马太福音。上一课我们说到，彼得听了耶稣说财主进天国是何等难的时候，他就冲口而出说门徒们已经撇下一切跟随耶稣，以炫耀他们的牺牲精神，他还要知道他们以后会得到怎么样的报偿。耶稣说他不会亏待任何跟随他的人之后，就特别针对彼得的态度，提醒他说：“有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。”耶稣是怕门徒不明白这句话的意思，所以才说了今天这个比喻来解释。
2。太二十：1 －2 “因为天国好像家主清早去雇人进他的葡萄园做工，和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。”
“因为。。” － 把这段经文跟上文连接。巴勒斯坦的葡萄园是在九月底收成，由于接下来的十月是雨季，如果葡萄采摘得慢，葡萄就会腐烂。所以园主就要拼命赶时间，找工人来采摘。
“一钱银子”是 a denarius，等于一般工人一天的工资。
3。太二十：3 － 7 “约在巳初出去，看见市上还有闲站的人，就对他们说：‘你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。’他们也进去了。约在午正和申初又出去，也是这样行。约在酉初出去，看见还有人站在那里。就问他们说：‘你们为什么整天在这里闲站呢？’他们说：‘因为没有人雇我们。’他说：‘你们也进葡萄园去。’”
“巳初”、“午正”、“申初”、“酉初”分别是上午9－11时、中午12时、下午3 － 5时和傍晚5 － 7时。园主急于要工人采摘葡萄，所以才会如此做。
4。太二十：8 － 10 “到了晚上，园主对管事的说：‘叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。’约在酉初雇来的人来了，各人得了一钱银子。及至那先雇的来了，他们以为必要多得。谁知也是各得一钱。”
晚上工作完毕，是园主分工钱的时候。所有工人，不论受雇时间的长短，大家都得到一钱银子。
5。太二十：11 － 12 “他们得了，就埋怨家主说：‘我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？’”
从现代人的劳资关系和同工同酬的原则来看，这样的抱怨园主不公平是很合理的。
6。太二十：13 － 15 “家主回答其中的一人说：‘朋友，我不亏负你，你与我讲定的，不是一钱银子吗？拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？’这样，那在后的，将要在前；在前的，将要在后了。”
这就是整个比喻的重点所在。要记住，这是一个天国的比喻，只是借用地上葡萄园的劳资关系为例子。这里不是教导我们，在天国里大家都获得同样的奖赏；也不是教导我们得救是本乎恩，不是看我们积了多少功德。那究竟是教导我们一个什么天国的真理呢？
在天国里，奖赏的多少是看三个因素：工作的量，工人的素质和做工的动机。
在十锭银子的比喻里（路十九：11 － 27），工人的素质是一样，大家都有一锭银子，看工作量的多少，他们获得不同的奖赏。
在才干的比喻里（太二十五：14 － 30），工人的素质虽然不同，但他们的工作量也作比例式的变化，所以他们获得的奖赏也是一样。
葡萄园的比喻里，奖赏不是看工人的素质，不是看他的工作量，乃是看他工作的动机。那些工人以为自己整天劳苦受热，就配得更多的酬劳，就好像彼得，以为自己为主做了巨大的牺牲，配得更多的奖赏一样。至于那些后来做工的，连工价多少都不知，却愿意为园主付出，他们服事的动机纯正，虽然工作量少，但在神的眼中，他们所做的难能可贵。
所以，这个比喻的中心思想是：为主作工，就算是芝麻绿豆的小事，但若是动机纯正，它在神的眼中，却比出自动机不纯的移山倒海的大事，更为可贵。
太十九：31 说：“然而，有许多在前的，将要在后。。”这是提醒我们在世上，有“许多”跟随耶稣脚踪的，动机未必纯正。我们是看人外面的表现，工作量的多少，神却不是，他鉴察人，知道他们的心思和动机，所以在天国里的奖赏是绝对公平合理的。
弟兄姐妹们，你服事神的动机是什么？_________________
历史上有许多在前面跟随耶稣的先贤，并不是如比喻里那些先雇的工人，因整天劳苦受热，就自负自义。我们这些在后面跟随耶稣的后生小子，又怎敢大开金口，问耶稣：“主啊，将来我们要得什么呢？”
―― P.C. Chong《跟随基督的脚踪行》