1。表面上，这好像是一个祷告的功课；实际上，它并不是。
2。路十八：9 “耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻。。。。”
这里清楚地说明，这是一个比喻。这个比喻的对象是：自以为义，还藐视他人的人。
3。路十八：10 － 14 “说：‘有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告说：神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。那税吏远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：神啊，开恩可怜我这个罪人！我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。’”
A。在比喻里，耶稣是比较两个人上殿祷告的方式来说明一个属灵的真理。
B。一个是法利赛人，他就是耶稣说的自以为义，藐视他人的人。我们千万要记得，法利赛人在当时人的眼光，却是一个敬虔的宗教领袖，是一个大好人。
另一个是税吏，为人所鄙弃，在圣经里时常与妓女、罪人相提并论的人。他们用尽方法搜刮民脂民膏，中饱私囊，道德生活腐败，所以不被允许进入圣殿，只能远远地站着。
C。法利赛人是怎样祷告？___________________________
（他通知神自己是怎样的好！）
税吏是怎样祷告？________________________________
（他没有陈述自己的善行，只诉诸神的怜悯以求赦免己罪。）
D。我们是怎样评估这两个人？________________________
E。耶稣是怎样评估这两个人？__________________________
“这个人回家去比那人倒算为义了” － 这句话是将亚兰文直译而成的，所以难免有些生硬。更好的翻译应该是：“这人回家去被称为义了，那人却不被称义。”
称义不称义是不用比较的。称义的标准是神定的，所以在罗马书第四章有“被算为义”的说法。（罗四：3，22－23）
F。这个比喻不是教导我们怎样祷告，是教导我们在神的面前，怎样才能被他算为义。换句话说，我们要怎样才能得到救恩。
G。“凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。” － 这句话也出现在路十四：11，太二十三：12，是耶稣一再教导我们的。
4。难道这个比喻教导我们，神不看人的道德原则，不要人的价值标准吗？不是的。在我们心里，都有一个法利赛人的心态，也有一个税吏的罪咎感。怎么说呢？你看，我们时常因满足了自己宗教信仰的要求，如上教堂做礼拜、读经祷告、奉献传福音，乐善好施，我们就自以为义，敲不起别人。但另一方面，在心底深处，我们又时常“因立志为善由得我，只是行出来由不得我”感到无能为力，非常内疚，对自己完全失去信心。惟有靠着主耶稣基督，我们才能脱离这取死的身体。（罗七：25）
诗五十一：17 “神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”这诗句最能把这个比喻的中心思想表达出来。
―― P.C. Chong《跟随基督的脚踪行》