1 。上一课，我们看到耶稣做了一个惊天动地的宣告：“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的必永远不死。”（约十一：25 － 26）这个宣告有两个部分：
A。 信耶稣的，虽然死了，以后必要复活。有的狂人也会作如此的宣告，这好比一张期票，兑现不兑现，就要看发票的人信得过吗？耶稣叫拉撒路从死里复活，证实了他发的期票是一定可以兑现的。
B 。凡活着信耶稣的人必永远不死。这是永生，是神的生命，也就是保罗所说的新造的人。（弗四：24，西三：10）这可不是期票了，是一张马上兑现的支票。谁能保证我们信耶稣的人立刻得到永生呢？耶稣在十字架上死了，埋葬了，第三日复活了，印证他是神的儿子，他说的定准真确，我们信他的必得永生，永远不死。
2。约十一：28 － 37 "马大说了这话，就回去暗暗的叫她妹子马利亚，说：‘夫子来了，叫你。’马利亚听见了就急忙起来，到耶稣那里去。那时，耶稣还没有进村子，仍在马大迎接他的地方。那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着她，以为她要往坟墓那里去哭。马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说：‘主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。’耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁，便说：‘你们把他安放在哪里？’他们回答说：‘请主来看。’耶稣哭了。犹太人就说：‘你看他爱这人是何等恳切。’其中有人说：‘他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死么。’”
从这段经文，我们可以看见耶稣是一个有血有肉的人。“耶稣哭了。”（Jesus wept）（希腊原文是edakrusen ho Iesous）在全本圣经里，这是最短的一节英文经文。Jesus burst into tears。他不是哀哭，如路十九：41节的为耶路撒冷哀哭（klaio），这是dakruo，泪流满面的意思。
我们也会像犹太人的好奇，说耶稣可以叫拉撒路不死吗？______
3。约十一：38 － 44 “耶稣又心里悲叹，来到坟墓前；那坟墓是个洞，有一块石头挡着。耶稣说：‘你们把石头挪开。’那死人的姐姐马大对他说：‘主啊，他现在必是发臭了，因为他死了已经四天了。’耶稣说：‘我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？’他们就把石头挪开。耶稣举目望天说：‘父啊，我感谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我，但我说这话是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。’说了这话，就大声呼叫说：‘拉撒路出来！’那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说：‘解开，叫他走。！”
这就是耶稣在四日前早已编排的一出戏，如今都一幕幕的展开，为要彰显神的荣耀，叫神的儿子耶稣因此得荣耀。（约十一：4）我很欣赏这里神人互相配答的情节，不是神不能叫拉撒路从坟墓里跳出来，活生生地站在众人面前；是神要人在他的工作中有参与的一份。神不是造了一个机器人，他是造了一个有血有肉，能思想，有意志的人。
4。约十一：45 － 53 “那些来看马利亚的犹太人，见了耶稣所作的事，就多有信他的；但其中也有去见法利赛人的，将耶稣所作的事告诉他们。祭司长和法利赛人聚集公会，说：‘这人行好些神迹，我们怎么办呢？若这样由着他，人人都要信他，罗马人也要来夺我们的地土和我们的百姓。’内中有一个人，名叫该亚法，本年作大祭司，对他们说：‘你们不知道什么。独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。’他这话不是出于自己，是因他本年作大祭司，所以预言耶稣将要替这一国死；也不但替这一国死，并要将神四散的子民，都聚集归一。从那日起，他们就商议要杀耶稣。”
这么大的神迹展现在眼前，竟然有人回去禀报给法利赛人，开会讨论要采取什么对策来应付。神迹是一个路标（sign），告诉我们耶稣是神的儿子；神迹本身不是一个叫人信耶稣的工具。
所以，在这课的开头，我说耶稣叫拉撒路从死里复活，是要证实他发的期票是一定可以兑现的。信不信还要看你自己。
该亚法（Caiaphas）是那年作大祭司（从主后18 － 36年）。他的岳父亚那（Anna）是一个声名狼藉的人，在幕后操纵大权。现在犹太公会开紧急会议，祭司长（撒都该人）和法利赛人聚集一堂，讨论应变的对策。法利赛人并非政党，他们主要的兴趣是遵行律法的条文和细节，他们是妒忌群众都跟随了耶稣，所以对他恨之入骨，要拔除这根眼中钉。撒都该人则不同，他们有政治野心，而且是富裕贵族，也是通敌卖国者。为了保有财富、权势和地位，他们愿意和罗马人勾结。公会是完全由撒都该人操纵的。现在该亚法正式提议"一个人替百姓死是有益的"，目的是深怕耶稣会发动暴乱，激怒罗马当局，这样他们的权势可能会被剥夺。
"从那日起，他们就商议要杀耶稣。" － 这是"官方消息"了！
5。约十一：54 "所以，耶稣不再显然行在犹太人中间，就离开那里往靠近旷野的地方去，到了一座城，名叫以法莲，就在那里和门徒同住。"
以法莲（Ephraim）的位置不大清楚，可能是在耶路撒冷北方山区靠近伯特利（Bethel）的一个小镇。不久，他就要赶上朝拜的人群，往耶路撒冷去。
怀疑派不信这个神迹。你知道他们是怎样解说吗？
A。有人说，这桩神迹乃是耶稣、马大、马利亚、和拉撒路共同编造的骗局。
B。有人主张拉撒路只是昏迷而已。
C。有人认为这个神迹只是一种比喻的说法，用以说明"耶稣说他就是复活与生命"的喻道故事。
D。有人主张这件神迹与《财主和拉撒路》的比喻（路十六：19 － 31）有关。在那个比喻里说，即使有人从死里复活，犹太人也不会相信。现在果然有人从死里复活，他们真的不相信。
那么，你相信吗？______________________
―― P.C. Chong《跟随基督的脚踪行》