1。路十六：1 “耶稣又对门徒说：‘有一个财主的管家，别人向他主人告他他浪费主人的财物。。。’”
这里的“又”字告诉我们，耶稣是紧接十五章的三个比喻，又说了这个比喻。对象是谁呢？从第十四节：“法利赛人是贪爱钱财的；他们听见这一切话，就嗤笑耶稣。”可以看出，它的对象是法利赛人。当然，这个比喻也是对门徒说的。
“管家”这个词在路十二：42 节已经读过，他在主人家是几乎具有无限的权力。虽然他本身是奴隶，但他却可以管制其它所有的奴隶。一个受信任的管家为主人的家打理一切，并且负责管理他的财务。现在由于他失责，被人告发浪费主人的财物。
2。路十六：2 － 4 “主人叫他来，对他说：‘我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白，因你不能再作我的管家。’那管家心里说：‘主人辞我，不用我再作管家，我将来做什么？锄地呢？无力；讨饭呢？怕羞。我知道怎么行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。’”
管家自知失责，待主人调查，明白真相后，他一定会被辞退。他要赶快为自己预备一条后路，以免被辞后，三餐不得温饱。
3。路十六：5 － 7 “于是把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说：‘你欠我主人多少？’他说：‘一百篓油。’管家说：‘拿你的帐，快坐下，写五十。’又问一个说：‘你欠多少？’他说：‘一百石麦子。’管家说：‘拿你的帐，写八十。’”
管家想出来的方法是要叫人欠他一个人情，将来当他自己有需要的时候，这些人因受过他的恩惠，不得不帮助他。
这里的一篓（batous）油，是翻译至希伯伦文的bath，约八到九加仑。至于一石（korous）麦子，是翻译至希伯伦文的Cor，约十个蒲式耳（bushels），等于8 －9 公升。（这些度量衡单位的真正大小不是很清楚。）
4。路十六：8 － 9 “主人就夸奖这不义的管家做事聪明，因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。我又告诉你们，要借着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。”
“聪明”的原文是phronimos，在太十：16是翻译为“灵巧”像蛇。与其说那管家聪明（wise），不如称他为精明（shrewd）。虽然这个管家为自己留一条后路的时候，浪费了主人更多的财物，主人却夸奖他做事精明。理由是管家不用再担心以后的三餐，但这并不等于说，主人赦免了管家的罪，因为管家还是被辞退。
我们不要忘记这是一个比喻，所以耶稣绝对不是教导我们要学管家的做事方法。比喻是以一个属地的故事，教导一个属天或属灵的真理。这个真理是什么？____________________
今世之子是如此精明，懂得抓住每一个机会，为自己取得今生的好处；我们是光明之子，难道不应该抓住每一个机会，为自己积攒财宝在天上？（太六：19）怎样积攒财宝在天上？耶稣给我们一个很实际的教导：用钱要精明，以扩展 神的国度。耶稣说用钱结交朋友是什么意思？_________________________
5。路十六：10 － 13 “人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？倘若你们在别人的东西不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？一个仆人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉 神，又事奉玛门。”
这三节经文是解释如何精明用钱，以扩展 神的国度。 神把钱财托付给我们，我们是他的管家，要有智能来使用它，不要浪费 神的财物。如果连钱财，属于身外物和会朽坏的东西，我们都不能善加利用，他又怎会把更大，更重的责任交托我们呢？
第十三节是太六：24 的翻版，将钱财和 神在我们心中的优先次序再度阐明。
6。六十六：14 “法利赛人是贪爱钱财的；他们听见这一切话，就嗤笑耶稣。”
法利赛人贪爱地上会朽坏的钱财，不懂得如何利用钱财以扩展 神的国度，结局是灭亡。
金钱是万能的吗？在扩展 神的国度里，金钱是扮演什么样的角色？_______________________________
“今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。”你能够举出一些实际的例子吗？________________________
―― P.C. Chong《跟随基督的脚踪行》