1。今天我们要查考的这段有关耶稣在安息日治好一个驼背的女人的经文，是路加医生才有记载的，别的福音书都只字不提。不但如此，这段经文还引出两个比喻，它们虽然在马太福音第十三章也有记载，但由于马太将比喻以主题式（就是天国好像。。）呈现给读者，所以我们不容易明白比喻的背景。现在可不同了，路加说耶稣治好了那个女人后，就讲了这两个比喻。我们既然知道比喻的背景，解释起来就容易得多。
2。路十三：10 “安息日，耶稣在会堂里教训人。”
这大概是耶稣最后一次在会堂里讲道，以后因为法利赛人和文士对他的敌意太深，甚至要杀他（约七：1，十：39）他在会堂已没有立足之地。
3。路十三：11 － 17 “有一个女人被鬼附着，病了十八年，腰弯得一点直不起来。耶稣看见，便叫过她来，对她说：‘女人，你脱离这病了！’于是用两只手按着她；她立刻直起腰来，就归荣耀与 神。管会堂的因为耶稣在安息日治病，就气忿忿地对众人说：‘有六日应当做工；那六日之内可以来求医，在安息日却不可。’主说：‘假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛、驴，牵去饮吗？况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗？’耶稣说这话，他的敌人都惭愧了；众人因他所行一切荣耀的事，就都欢喜了。”
这是另一个耶稣在安息日治病的例子。过去我们已经看到耶稣因为在安息日治病赶鬼，触怒了许多犹太人。事实上，当耶稣开始他的公开事工的时候，他就在安息日正式向敌人下战书，向传统的宗教挑战。（第二十九课）奇怪的是，犹太人和他们的宗教领袖是如此执着安息日的律例法则，简直把守安息日的规则，看作比生命还重要。他们爱律例法则，胜于爱人和爱 神。耶稣说过他是安息日的主，安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。（可二：27）今天，我们还看到人这样的执着吗？______________
这个女人是被鬼附，以致弯腰驼背了十八年。耶稣是在会堂里看到她，就按手在她身上，把她立刻治好。像这样在众人面前行的神迹是有目共睹，没有人会怀疑它的真实性。奇怪的却是管会堂的人，不但不因女人得医治而高兴，反而“气忿忿”地对众人说耶稣在安息日治病的不是。耶稣称呼他为假冒为善实在一点也不过分，因为犹太人在安息日都懂得解开牛、羊和驴去饮水，这个女人的生命难道不比牛羊还珍贵！怪不得会堂里的宗教领袖听了耶稣的话都羞愧万分。
耶稣行这样大的神迹会招致怎么样的结果？_________
4。路十三：18 － 21 “耶稣说：‘ 神的国好像什么？我拿什么来比较呢？好像一粒芥菜种，有人拿去种在园子里，长大成树，天上的飞鸟宿在它的枝上。’又说：‘我拿什么来比 神的国呢？好比面酵，有妇人拿来藏在三斗面里，直等全团都发起来。’”
在原文，这段经文的开头是“（所以）耶稣说。。”，Elegen oun。换句话说，耶稣说这两个比喻是响应上文他行了神迹之后，众人所作的反应。但经文除了告诉我们众人因耶稣所行一切荣耀的事，就都欢喜之外，没有提供更多的数据。怎么办呢？
试想一想，耶稣在会堂里行的神迹是何等的惊人。一个被鬼附了十八年，弯腰驼背的女人，竟然一下子就完全痊愈，挺直了身子走起路来。就算耶稣曾经医治了好多奇难杂症，这次在会堂里目击的人，仍然感到非常震撼。很多人可能会有错误的观念，以为 神的国就要奇迹般地降临。耶稣说的两个比喻就是要纠正他们的这种错误的观念。
神的国好像什么呢？不是像神迹般地突然降临，这是犹太人梦寐以求的。耶稣说：“。。好像一粒芥菜种，有人拿去种在园子里，长大成树。。。”又“好比面酵，有妇人拿来藏在三斗面里，直等全团都发起来。” 神的国开始的时候是极小的，像一粒芥菜种那么小，但却包含着无限生命的大能，随着时日，可以变成一棵树，成为飞鸟荫庇之所。我们只要看一看，跟随耶稣的那一小群门徒，他们将福音传出去，今天世界每个角落都有属于基督的人。
神的国是要用 神的方法，按着 神的时间建立起来的。我们每一个人都是天国的种子，虽然很微小，但这种子一落地，死去，生长，就能长大成为树，成为多人的祝福。
行神迹奇事固然能够荣耀 神，但 神的国不是靠行神迹奇事而建立的， 神的国要用 神的方法和时间建立的。我们事奉主的人要把这个原则铭刻在心。
天国的种子其实是埋藏在我们每一个人的心底，什么时候我们肯让 神的道浇灌在种子上，这粒种子就能生根、发芽、成长，至终成为一棵大树。可别小看自己啊！
―― P.C. Chong《跟随基督的脚踪行》