1。今天的功课有两个：一是有关警醒的比喻，一是有关尽忠职守的教导。马太将警醒的比喻记载在太二十五：1 － 13，尽忠职守的教导则记载在太二十四：45 － 51。
2。路十二：35 － 41 “你们腰里要束上带，灯也要点着，自己好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。他来到，叩门，就立刻给他开门。主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。或是二更天来，或是三更天来，看见仆人这样，那仆人就有福了。家主若知道贼什么时候来，就必警醒，不容贼挖透房屋，这是你们所知道的。你们也要预备；因为你们想不到的时候，人子就来了。彼得说：‘主啊，这比喻是为我们说的呢？还是为众人呢？’”
这个比喻似乎来的很突然。在马太福音，这个比喻是称为十个童女的比喻（太二十五：1 － 13），它的上文是一大段有关基督再来的教导（太二十四章）。何以这时耶稣要讲这个比喻呢？因为他知道自己已经进入人生的最后阶段，门徒对他却持有错误的弥赛亚观念，以为他来是要救赎以色列人脱离罗马政权。他们等候弥赛亚已经等得很久，但耶稣似乎一点动静也没有，实际上反对势力却愈来愈大。耶稣教导他们有关末世基督再来的时候，那日子那时辰没有人知道，只有父神知道，要他们警醒等候，不要灰心丧胆。于是他讲述了一个十个童女的比喻，告诉他们在愈黑暗愈容易灰心的时候，愈要小心，因为这正是人子耶稣要回来的时候。我们要以后才分析比喻的细节，现在我们只查考路加的这段经文，因为它将比喻的终点勾勒了出来。
这里的主人是去赴婚宴，很晚才回家。作仆人的当然要做好准备，等候主人回来，替他开门。由于仆人穿的外衣很长，不方便行动，所以他们用带子将外衣束上。那时没有电灯，在黑暗中若要点着油灯是不容易的事，所以仆人事先要把油灯点着。家里若有一个这样警醒的仆人，他当然深得主人的赏识。至于主人倒转来自己束上带，伺候仆人的行动只是一个比方，为要强调他们的福分是何等的大。因为在现实生活里，这样的事是根本不可能发生的。仆人只是照吩咐的去做，这是他们应分做的，主人哪有谢谢他的？（路十七：7 － 10）
第39 － 40 节是另一个比方。家主若知道贼什么时候来，当然会警醒，做好一切准备以防贼偷东西。同样的道理，我们既然知道基督要再来，就一定要警醒，做好一切准备，以免失去那极大的福分。
在太二十四：36 － 44， 耶稣说：“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。”这就是末世的光景，我们千万不要重蹈覆辙。
3。路十二：42 － 48 “主说：‘谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见仆人这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。那仆人若心里说：我的主人必来得迟，就动手打仆人和使女，并且吃喝醉酒；在他想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处治他，定他和不忠心的人同罪。仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打；惟有那不知道的，做了当受责打的事，必少受责打；因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。’”
这是继上一个比喻，耶稣进一步说明，我们不但要做一个警醒的仆人，还要做一个尽忠职守的仆人。在等待基督再来的那段漫长时间，警醒是绝对必要的态度。彼得说得好：“务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。。。”（彼前五：8）但警醒不是一切的一切（be all in all），就向帖撒罗尼迦教会的信徒，他们认为基督既然要再来，就不用再工作，整天游手好闲。有人问奥古斯丁：“如果耶稣基督明天回来，你今天会做什么？”奥古斯丁回答说：“我今天仍然种我的树，割我的草。”换句话说，他不会改变他现在所做的事。
耶稣用这个比喻对门徒讲述一个非常重要的信息： 神给我们每一个人一份工作，我们要尽忠职守，做好分内的事。保罗在以弗所书这样说：“你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行 神的旨意。甘心事奉，好像服事主，不像服事人。”（弗六：5 － 7）耶稣称这样的仆人为忠心有见识的仆人。耶稣还教导我们一个非常宝贵的真理：工作虽然不分贵贱，但由于各人的才干不同，所以主会按才干给予不同的托付。那些多有才干的，主必向他们多取，要求也更高；那些少有才干的，主给他们的托付也少，要求也当然不同。有关才干和托付的关系，耶稣在别的比喻里有更详尽的解释。（太二十五：14 － 30，路十九：11 － 27）
对耶稣来说，他的再来不是一个神学讨论的问题，他也不要我们推测他再来的时间。他只是斩钉截铁地说：“人子就来了。”（路十二：40）我们要警醒，忠心职守，做个忠心有见识的管家。
―― P.C. Chong《跟随基督的脚踪行》