1。路十一：1 “耶稣在一个地方祷告；祷告完了，有个门徒对他说：‘求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒。’”
在登山宝训，我们已经看过耶稣教导门徒怎样祷告。（太六：5 － 13）（第三十七和三十八课）门徒跟随耶稣这么久，经常看到师傅时常退下旷野独自祷告，却又不像犹太拉比的祷告形式，他们一定很好奇，想对祷告有更深一层的认识。耶稣当然也抓住每一个机会教导他们。
2。路十一：2 － 4 “耶稣说：‘你们祷告的时候，要说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，天天赐给我们。赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。’”
这是主祷文，跟登山宝训的主祷文稍有出入。用的字词虽有差异，但祷告的精意却是一样的。这也提醒我们不要以为主祷文是要来按字背诵，它也不是基督教的真字密语，带有什么法力。
3。路十一：5 － 13 “耶稣又说：‘你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去，说：《朋友！请借给我三个饼；因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。》那人在里面回答说：《不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。》我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切地直求，就必起来照他所需用的给他。我又告诉你们，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为，凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？’”
这也是登山宝训里的教导（太七：7 － 11）（第四十课），可是耶稣是以比喻的形式教导，多了一个场景，所以特别有意思。
A。场景：在巴勒斯坦，由于天气热，人旅行总要等到傍晚才出发。这样，当他们到达目的地时往往是三更半夜。根据律法，犹太人有责任在家中接待旅客，因为投宿在旅店是不很安全。犹太人的屋子，白天门是开着，晚上就关起来。屋子分成前后两部分：后面是一家大小睡觉的地方；前面却是储藏室和牛羊睡觉的地方，非常简陋。一旦人和动物都睡着，若有人叩门，主人是不容易去开门，因为这样会吵醒全家人，弄得鸡犬不宁。
B。在这个比喻里，主人已经拒绝开门，当由于叩门的情词迫切地直求，他唯有起来照他所需用的给了他。耶稣在这里教导我们祷告要恒切，不要灰心。多少时候，我们把祷告当作是例行公事，一下子连祷告了什么都忘得一乾二净。这不是耶稣说的祷告。祷告是直求，不断地求，为这事死缠烂打地求。
C。至于“祈求”、“寻找”、“叩门”，我们不用过分的将它们区分，可以把它们当作是同义词。这三个动词都是现在命令式（present imperative），表示要求被命令者做一种继续不断的，或重复性的动作。所以，耶稣是教导我们要不断地祈求、寻找、叩门， 神就一定会垂听我们的祷告。
D。恒切的祷告若不是按着天父的旨意求，结果会怎样？这是我们时常问的问题。耶稣说：地上的父亲都会把最好的东西给儿女，天父又怎么会不把最好的给他的儿女呢？这里的“饼”是面包，看来很像石头；与其说是“蛇”，不如说是“鳝”，鳝和鱼都是加利利湖的常常可以捕获的，两者非常相似，但由于鳝是无鳞，属于不洁净的食物，犹太人是不会拿来吃；在犹太地，有一种“蝎子”是肉色，很像鸡蛋。我们不要害怕求错了东西，因为 神赐给我们的圣灵，会帮助我们改正错误，使我们所求的合乎 神的旨意。（罗八：26）
“没有不蒙应允的祷告，只有不同的成就方式。”你同意这样的说法吗？________________________
―― P.C. Chong《跟随基督的脚踪行》