1。在上一课，我们看到那位群羊的大牧者耶稣，自己述说他是如何的一位牧人。耶稣在描绘自己的这个画像时，也把法利赛人作雇工，作贼，作强盗的丑恶画像也描绘得很透彻。现在，我们要看法利赛人作怎样的反应。
2。约十：19 － 21 “犹太人为这些话又起了纷争。内中有好些人说：‘他是被鬼附着，而且疯了，为什么听他呢？’又有人说：‘这不是鬼附之人所说的话。鬼岂能叫瞎子的眼睛开了呢？’”
犹太人（指法利赛人）为耶稣起纷争已经不是新鲜的事，约翰福音特别记载了这些纷争的事，如六：52（为生命的粮）、七：12、32、43等。这次的纷争是继上次在九：16 耶稣医治了瞎子后再发生的。跟以前一样，法利赛人总是把耶稣的医治说成是鬼王别西卜的功劳。（可三：21，约七：20，八：48）
3。约十：22 “在耶路撒冷有修殿节，是冬天的时候。”
我们都知道，耶稣这次来耶路撒冷是过住棚节（约七：2），在九月底和十月初的时候。修殿节是在十二月中旬，纪念马加比在公元前164年洁净被叙利亚王安提奥古（Antiochus Epiphanes）污秽的圣殿。这两个节日相隔了将近三个月，何以耶稣和法利赛人的对话又没有间隔呢？有的解经家把耶稣医治瞎子的事推后至修殿节，有的说对话停在约十：21，耶稣在没有过修殿节之前是在犹大地，记载在路加十：1 至十三：21。我们为了方便起见，将十：23 － 39 这段经文也列为对话的一部分，过后我们才回去路加十章。
4。约十：23 － 30 “耶稣在殿里所罗门的廊下行走。犹太人围着他，说：‘你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明地告诉我们。’耶稣回答说：‘我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作见证；只是你们不信，因为你们不是我的羊。我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一。’”
从约翰第五章开始，我们已经看到耶稣跟法利赛人作过几次冗长的对话，耶稣都直截了当地把自己的身份公开，只是不用“弥赛亚”或“基督”的字眼，因为这个字对当时的犹太人有很强烈的政治意味。他后来在公会里被审，就绝不含糊地承认自己就是基督。（可十四：62）犹太人的心盲，所以他们不肯相信耶稣就是 神的儿子。现在，耶稣说他们不是他的羊，所以才不听他的声音。
耶稣在这里作了两个极为重要的宣告：
A。我们是他的羊，谁都不能把我们从 神的手夺去.
B。耶稣说：“我与父原为一。”
这里的“一”字非常重要。原文是hen，是中性，不是阳性的heis。换句话说，耶稣和父神不是一个人（one person），而是在本质上（essence or nature）的合一。
耶稣的宣告跟我们有什么关系？________________
5。约十：31 － 39 “犹太人又拿起石头来要打他。耶稣对他们说：‘我从父显出许多善事给你们看，你们是为哪一件拿石头打我呢？’犹太人回答说：‘我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作 神。’耶稣说：‘你们的律法上岂不是写着：《我曾说你们是神》吗？经上的话是不能废的；若那些承受 神道的人尚且称为神，父所分别为圣，又差到世间来的，他自称是 神的儿子，你们还向他说：《你说僭妄的话》吗？我若不行我父的事，你们就不必信我；我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们又知道又明白父在我里面，我也在父里面。’他们又要拿他，他却逃出他们的手走了。”
耶稣如此坦白地告诉法利赛人他的身份，他们是宗教领袖，实在没有理由不明白。现在他们反而说耶稣亵渎 神，说了僭妄的话，还要拿石头打他。这不正是现今世人的写照。没有一个宗教教主敢像耶稣作这样的自称，因为他们知道自己不过是人。耶稣如此一再自称是 神，他若不是狂妄自大，就一定是 神了！但你能够从福音书的记载，找出他有一点狂妄自大的证据吗？_________________
耶稣引用诗八十二：6 “我曾说你们是神”，只不过是要来堵塞法利赛人的嘴巴。原来的经文指的是那些以色列的审判官或掌权者，他们是 神所委任的官，所以被称为“神”（Elohim）既然他们都能被称为“神”，何况耶稣是 神差来的人呢？
耶稣的另一自称：“父在我里面，我也在父里面”，是第三十节“我与父原为一”的翻版。怪不得法利赛人又要拿起石头打他。
唐崇荣牧师在他的神学讲座里曾这样的解释三位一体的“一”：圣父、圣子、圣灵之间的合一，不是单独个体冷酷的一，是有温暖爱情彼此相交的一，在希伯来文中的字是 yahad ，这是一个本质的一，是创造者之间不同位格的合一。另外一个字是 yahid ，是单独、冷酷的一，冷冰冰的一，与人没有关系的一，这个不是三位一体所用的字；但在十二世纪时被提出来使用，所以从十二世纪一直到现在，这七、八百年犹太人完全没有办法真正了解三位一体，因为他们被这个字 yahid 害死。他们不回到圣经，而用yahid 来描写 神的独一、冷冰冰的、单独、个体，没有爱的一是那个单独的一，而不是相合的一。圣经告诉我们：“以色列啊！你要听，我们的 神是独一的 神。”这个独一是用 yahad。愿主恩待我们，使我们对他更认识，也更爱他。
―― P.C. Chong《跟随基督的脚踪行》