1。今天我们上的这一课，我叫它作“戏中戏”。戏外是讲耶稣上路要去医治管会堂睚鲁的女儿；戏内是他在途中医治了一个患有十二年血漏的女人。耶稣很忙，但在百忙中他也不会忽略了卑微之人的需要。从这一课，我们也可以知道，就算在今天熙熙攘攘的人群当中，喧嚣一片的繁忙市区里，我们还可以摸到耶稣，他仍然垂听我们的祷告，我们不用静坐冥想，以为在新时代里要用新方法来找寻他。
2。可五：21 “耶稣坐船又渡到那边去，就有许多人到他那里聚集；他正在海边上。”
耶稣现在又离开格拉森，坐船渡过加利利湖，回到迦百农吧。
3。可五：22 － 24 “有一个管会堂的人，名叫睚鲁，来见耶稣，就俯伏在他脚前，再三地求他，说：‘我的小女儿快要死了，求你去按手在他身上，使她痊愈得以活了。’耶稣就和他同去。有许多人跟随拥挤他。”
在当时管一个会堂的睚鲁应该不算是小人物了，他负责会堂的行政与主理崇拜的一切事宜，也应该是一个德高望重的人。可是，不管是皇亲国戚，还是凡夫俗子，生老病死都是一样的；当人生活得最写意的时候，一场突然的暴风雨要把他最珍爱的夺去。睚鲁的十二岁独生女儿（路八：42）病重要死了！他不顾自己的身份和体面，只要有一线希望，就屈尊俯伏地央求耶稣到他家去。
4。可五：25 － 29 “有一个女人，患了十二年的血漏，在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳，意思说：‘我只摸他的衣裳，就必痊愈。’于是她血漏的源头立刻干了，她便觉得身上的灾病好了。”
我们来到戏中戏了。这是一个自觉羞耻，无地自容的女人。因为按照犹太人的礼仪律，她是不洁净（民十五：19 － 33），要远避公众场所。她也实在可怜，花了一切养生的，看了不少医生，病势不但更重，还惹来一肚子的气。我们大概也有同感吧？_______________________
她之所以杂在众人之间，从后头来摸耶稣的衣裳缒子（路八：44，民十五：37 － 41），是因为她不敢抛头露面。对她来说，只要有一线生机，她什么都敢做。摸耶稣的衣裳求医已不是新鲜的事，在可三：10 我们也曾看到有灾病的人挤进来要摸他，希望得到医治。究竟这算不算迷信，我们大可不必理会，总之他是圣子耶稣，他要怎样医治人是他的特权，我们无权过问。
她马上就好了，血漏立刻止住，这是一个神迹。
5。可五：30 － 34 “耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来，说：‘谁摸我的衣裳？’门徒对他说：‘你看众人拥挤你，还说谁摸我吗？’耶稣周围观看，要见做这事的女人。那女人知道在自己身上所成的事，就恐惧战兢，来俯伏在耶稣跟前，将实情全告诉他。耶稣。。。你的病痊愈了。”
就算在拥挤的人群当中，耶稣也没有忽略了一个卑微的人的需要。这是给我们最大的安慰。耶稣不会因为有声望的睚鲁的女儿病了，就忽略了另一个连抬头都不敢的女人的需要。他不错是很忙，但仍然能够停下来，聆听一个微弱哀求的声音。
亲爱的弟兄姐妹，请大胆地就近耶稣，将实情告诉他_________
6。可五：35 － 43 “还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：‘你的女儿死了，何必劳动先生呢？’耶稣听见所说的话，就对管会堂的说：‘不要怕，只要信！’。。。就拉着孩子的手，对她说：‘大利大， 古米！’那闺女立时起来走。他们就大大惊奇；闺女已经十二岁了。。。”
虽然耶稣曾经叫死人复活过（路七：11 － 17 使拿因城寡妇之子复活），但人们还不能接受这个事实。耶稣叫这个闺女从死里复活，绝对不是如新派解经家说的，她不过是陷于昏睡。他们说，从巴勒斯坦坟墓所得的证据，很清楚地表明有人曾被活埋，这是因为当地气候炎热，人死后必须在几个小时内埋葬，促使活埋的现象容易发生。耶稣叫闺女复活，在场的有她的父母和三个门徒作见证，我们不用找借口来诡辩。
“大利大，古米”是亚兰语 Talitha cumi，意思是Damsel，arise！ 小女孩，起来！生命的主一声令下，小女孩的灵魂马上就回来。（路八：55）她立时起来行走，还吃东西呢！
睚鲁的确是个有坚定信心的人。当家里的人通报说，女儿已经死了，他仍然抱着万一的希望，跟耶稣回家。即使在最沮丧的时候，我们也千万不要对主耶稣失去信心， 神没有难成的事！______________________
“不要怕，只要信！”这是耶稣一再对我们说的话。
―― P.C. Chong《跟随基督的脚踪行》