1。 神是爱。他把自己的爱彰显在创造天地万物，扶持万有之中。但最大的爱，叫人无法测度的爱是怎样显明给世人的呢？圣经说：“惟有基督当我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明。”（罗五：8）这种“道成肉身”， 神变成人， 神竟进入我们所过的生活；永恒竟在时间中出现，创造主竟在被造物之中可以为人眼所见，简直是一件破天荒的新事。这种观念绝对不是犹太人、希腊人或罗马人的观念，也绝对不是人绞尽脑汁想出来的东西。面对如此长阔高深的爱，世人的反应又是怎样的呢？
2。在上一课，我已经说过，我们很难分辨约三：16 － 21 是使徒约翰的评论还是耶稣基督的话语。同样的，约三：31 － 36 究竟是施洗约翰的话还是使徒约翰的评论也是不容易分辨。但这两段经文有一个共同点，里面全是正反两极的字汇。譬如，灭亡和永生、信和不信、光和黑暗、定罪和得救、天上和地上、作恶和行真理等。最难叫人明白的是， 神差他的儿子降世，是要审判世人？（约九：39）还是不要审判世人？（约三：17）我们怎样解释这种正反两极的事？
举个例子，一个土包子站在一幅世界名画之前，他说：“这是什么东西？有什么价值？”不是这幅名画被他论断，是他自己在画的面前被评审了。
同样的道理，一个人面对 神的爱，面对基督耶稣之时的反应，就显明了他是何等人：
有信的，有不信的。（第18，36 节）
信的得救，有永生；不信的罪已经定了， 神的震怒常在他身上。（第17，18，36 节）
行恶的不爱光，倒爱黑暗；行真理的必来就光。（第19，20，21 节）
3。约三：16，36 “信子的人有永生。。”
什么是永生？永生的原文是 zwhn aiwnion （life eternal）。aiwnion （eternal） 是形容词，zwhn （life） 是名词。我们可以肯定的是这种生命绝对不是现在一个未信主之人的生命（只是生存），不然圣经就不会特别在“生命”的前面加多一个形容词。aiwnion （eternal）不是指长生不老，这种生命不见得是世人所追求的。谁希望长命百岁，却要劳碌一生，过一个心灵空虚的日子？约翰一：4 说，生命在基督里头，这才是 神要赐给信耶稣之人的生命。这种生命的特质是：
A。肉身虽会朽坏，但灵魂被接返天家与基督同在，末了还要身体复活，是个荣耀的身体。
B。这种生命是从一个人信耶稣的时候开始。圣经用不同的字汇形容这种生命：保罗说我们是新造的人（弗四：24，西三：10，林后五：17）；约翰说我们是重生（约三：3）；耶稣说他来是要我们得生命，并且得的更丰盛（约十：10）；彼得也说我们蒙了重生（彼前一：23）。这种生命是在基督里，会长进，成圣和得荣的生命。
C。这是基督的生命，按着 神的形象造的，所以有圣洁、公义，慈爱等属性。
永生的反面是灭亡。（约三：16）这是不是一些宗教说的人死如灯灭呢？圣经是怎样说？____________________
4。真理的应用：
约三：33 ”那领受他见证的，就印上印，证明 神是真的。”我们信主的人，在哪里有盖过印，证明 神是真的？_______________________
人可以站在一幅名画之前不加评论。人可以站在基督耶稣面前不做抉择吗？______________
―― P.C. Chong《跟随基督的脚踪行》