贰 胸间束着金带—神圣起初大爱
回顾—人子表现—万有受审判之根据
我们曾指出人子乃是众教会和万国受审判的根据。启示录头三章乃是代表并述说教会危机、动乱、深查和极痛苦之时间。接下去就是圣灵将世界万国和每一件事，都带到宝座前，并在耶稣基督表现之事实的亮光中受审判。圣灵乃是神的七灵、也是七盏正燃火灯，一面在宝座前、一面往普天下去（启5﹕6），意即天上地上每一件事物都要完全（七的意义）按照基督受审判。头一盏圣灵火灯的审判就是基督作我们的遮盖（出乎我们自己的都死葬，完全是基督的活出和彰显），我们才能站立在神面前。这是正燃火灯的见证！教会一切的天然生命都需要基督来遮盖。哥林多教会一切木草禾楷都要被烧（林前3﹕13－15），原因出乎人，不是出乎基督！保罗说、你们岂不是照着人的样子行么（3﹕3、4）？意即不是照着基督的模样行！如果你们行动生活、工作事奉，按照世界一般人的样子行，而且一直那样行，作那些事，有那些光景，就你们在神面前是赤身露体的！你们需要穿上基督、要基督来遮盖你们。
这是新约圣经说到有火发现、非常烧人的事！深愿你我在适合神同在之圣灵精细意识和圣灵敏锐感觉上，受第一火灯之审判时，在神面前不至于赤身露体！这火灯的热是何等的强烈严酷！它的光是何等的搜查彻底！它的效果是何等的差异区别！但愿上面所说的、我们不要把它仅仅当作一篇话语，一种教训！你我都要站在永火（赛33﹕14）跟前受审判！这试验是现在的、也是最后将要实现的﹕在我们自己里面的隐密处所是所有的、究竟有多少基督妆饰我们？这是我们应当好好思想祷告的。这是我们的战场！何谓耶稣的见证呢？一举一动皆满了基督的妆饰、基督的表现！
神圣起初之大爱
现在我们来看人子第二面的表现—胸间束着金带。经中说到束带表示行动有能力；不是松弛、未束紧的。胸永远表示爱的事奉（服事）。金代表出乎神。将这三件事合在一起、我们就看见、基督这种表现乃是说出神圣起初之大爱、是不变的、是具永世目的的。这种神圣的爱与人间那种易变不持久的爱完全是不同的。在此第一封书信是给以弗所的；虽然有一些可推荐的事，但最后的话乃是然而有一件事我要责备你、就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从那里坠落的、并要悔改、行起初所行的事·你若不悔改、我就临到你那里、把你的灯台从原处挪去（2：3，4）。起初（第一）的爱…起初（第一）所行的…。
主耶稣爱我们的爱是模型。祂对我们的爱是持久、不变、坚实、永存、具永远目的之神圣的爱。我们所蒙的一切恩典都归功于祂这个爱！试想、如果祂的爱像世人一样，我们将在那里呢？现在以弗所的教会竟然把这个爱离弃了！她有别的事代替了这个爱！主所要的乃是这个起初的爱！今日各教会能否作祂的器皿、继续有用的事奉，完全在于有无这个起初的爱！
现在我们来看主耶稣所表现的这个起初的爱。逾越节以前、耶稣知道自己离世归父的时候到了；他既然爱世间属自己的人、就爱他们到底（约13﹕1）。末了一句应译为﹕祂既然爱在世界或属世界那些祂自己的人、就爱他们到极点！然后束上爱的带子、脱衣、洗门徒的脚、又用手巾擦干。当时门徒的光景是属世界﹕彼得认为自己了不起、不仅是十二位、更是三位之首，是将来主国中行政首长、不能作仆人洗脚之工！约翰认为自己了不起、曾认识大祭司、将来可作外交部长、不能作仆人洗脚之工！马太认为自己了不起、曾作税吏、将来可作经济部长、不能作仆人洗脚之工！其它门徒也都认为自己了不起、个个能、个个行！如果你我站在主耶稣的地位上，曾花三年多的时间、苦口婆心、教导他们—作仆人！作仆人！看见这班朽木不可雕门徒之样子，恐怕一下子不是气死了、也是要把他们都赶出去，另外换一批！但主耶稣不是这样—祂爱这些不可爱的人、爱到极处！不仅为他们洗脚、而且给他们擦干！主没有说、我给你们洗了、你们自己擦罢！这是起初、不变、持久之神圣大爱！
我们都知道彼得曾宣称他对主人的爱，愿牺牲一切、甚至舍命；我们知道、后来他三次否认主！但注意、经上说，‘我要击打牧人、羊就分散了。’彼得说、众人虽然为你的缘故跌倒、我却永不跌倒。我就是必须和你同死、也总不能不认你。众门徒都是这样说（太26﹕31－35）。你几乎可以听见、彼得说完、约翰接着说；约翰说完、马太接着说；门徒一个一个的都是这样说！但末后事实门徒都离开他逃走了（太26﹕56）。祂知道他们的组织结构—祂已告诉他们将要如此。然而祂爱他们、爱到底、爱到极处！今日你我这个旧人经历与祂同死同葬，然后与祂同复活、表现活出基督，才能真正活出这持久不变、起初神圣之大爱！神对众教会所说的话，其中第一件事就是这个起初不变之神圣大爱！
起初（第一）的爱之意义
我们在圣灵作火灯的光照和搜索下，看见主所要、所寻求的—起初的爱，是一件何等需要的事！起初的爱之特性是甚么？简言之，就是忠信第一个动机！意即当我们开头作基督徒的时候，因圣灵的开窍、我们接受耶稣基督作我们的主和救主，我们全人都被祂所夺所迷，以至甘愿一生跟随祂、并为祂而活；祂成为我们的每一件事！如果你还没有这种经历，你可以现在寻求祂，仍然不迟！在我们一生的经历中，被主所夺所迷，不止一次乃是多次，而且每次都是加深增强、感受不同的！因为基督的丰满是无限的。但那些第一次认识经历祂的奇妙拯救，心灵看见祂、并被祂所寻得的人，感到祂是何等的丰满！我们开头的那段时间，似乎任何事都不重要，惟有耶稣重要并占满我们的心！这就是起初的爱、第一个爱！
保罗说到主耶稣向着父的爱就是如此。祂本有父神的一切荣耀，但祂甘愿舍弃一切荣耀、舍己，向父发出起初（第一）的爱！因祂知道父爱世人，故舍己、成全父心意！保罗自己也是如此。他有当时世界一切荣耀—祖宗遗传和资产，出生、教育、训练、地位、成就…。当他遇见主耶稣之后，他说、只是我先前以为与我有益的、我现在因基督都当作有损的。不但如此、我也将万事当作有损的、因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事、看作粪土、为要得着基督（腓3﹕7，8）。这是保罗向主发出起初（第一）的爱！第一个爱，其意义就是主耶稣在凡事上居首位！生活工作事奉中，没有一件事被允许，占有、代替主耶稣的地位！
当初以弗所教会的经历就是如此。他们本来都是行邪术的，对科学和异教迷信，都是非常热心尊奉的。他们的图书馆满了邪书。但神的道—耶稣基督—传给他们，他们大大转变。他们把邪书、宝藏、昂贵刊物，在公共市场都焚烧了。平素行邪术的、也有许多人把书拿来、堆积在众人面前焚烧；他们算计书价、便知道共合五万块钱（徒19﹕19）。这就是他们把别的东西之价值、与耶稣相比的结果—焚烧！这也就是以弗所教会起初的爱、第一个爱！宇宙中无人无物能与耶稣相比！让耶稣占有充满就是起初的爱、第一个爱！现在三十年后、圣灵责问说、你们把起初的爱离弃了！所以应当回想你是从那里坠落的、并要悔改、行起初所行的事（启2﹕5）。
起初的爱—失落的可能性
末后的日子、主仍然行走在众教会中。祂既然爱我们、就爱我们到底！祂在圣灵里实际说﹕我出重大代价曾爱你们、现在仍爱你们、而且一直这样爱你们。我爱你们不计算代价、因为爱就是不计算代价的。我爱你们那么多那么长，现在质问时间到了，到底你们有甚么响应？起初的爱仍有继续么？那些—羔羊无论往那里去、他们都跟随祂的，向主说﹕主阿、我们蒙恩、今日爱你远胜昨日！哦、这些男女实在有福了，他们与主同坐宝座、同掌王权直到永远！但我们中间可能有人、因下列原故，失落了起初的爱。
（1）太熟悉—对神圣属灵的事太过熟悉！对圣经的道理都听过、都知道、都明白，但都失刃变钝了！或者以弗所的弟兄姊妹、听过保罗三年的讲论—神完全旨意没有一样避讳不传的，所以他们很容易获得、接近、领受这些信息、也有讲义可随时拿到手，…但胃口倒了！爱主自己的心钝了！意思是我们已经与基督教结婚成家、忙于属地看得见的事工、而且样样都安定了！道理、义、设备…都齐全，也发了财、其它的事（爱主自己、达基督丰满…）都无所谓！如老底嘉—样样都有、只是把主关在门外！从前住在马其顿不怕走数百里、到以弗所去得着一点属灵粮食，现住以弗所、也不来领受了！由于这种太过熟悉、太过方便、太过丰富，结果、失去了起初之爱的锋刃！
（2）失去新鲜—行动生活在圣灵里、总是保持新鲜的秘诀。从前大小每件事都求问主、找出圣经原则、寻得圣灵指引，现在都变成遗传惯例、律法制度、老旧一套，失去圣灵的同证和引导之新鲜了！（孩童增长的过程是圣灵的同证；儿子扩大的丰满是圣灵的引导—罗8﹕16，14）！我们要知道、不管我们在跟随主的路上有多么长久，领受的有多么丰富，所知道的有多么渊博；在圣灵里生活行动、那不可思议之生命的奇妙，我们今生绝不能追踪得完全！在圣灵里的一举一动、完全不能根据已往的经历；我们在地上一生短暂年日、不彀长来了解追及所已得着之圣灵意识知觉和辨别力！在灵里的生命永远是继续不断的新鲜活泼的，而且感到在那里总有某些更多更丰满的事！基督徒生命的开头和继续都是如此。我们进入了何等的境界！是新的世界！每件事都是新的！那么难测、那么奇异、那么伟大！这是基督的奇妙世界！今日在我们属灵生命上都是真实的么？
（3）致命的形式主义—当初教会乃是基督的彰显或表现。信徒无论在何处都是随从圣灵、在生活行动、工作事奉上，活出基督、表现基督。但后来他们把活出基督、表现基督失去，仅仅抓牢圣灵曾在生活行动、工作事奉上运行的一些外表样式、凭自己的能力去推行，结果变成今日基督教致命的形式主义或制度！是基督徒的事物、不是活的基督的彰显！大体的基督教都是如此—我们的祖宗曾这样作、所以我们也照样作！但愿神拯救我们脱离这些形式主义、礼仪制度之致死病症，使我们跟随圣灵、把每件事都改变成活的、生命的、属灵的！请注意，你我不可能按照圣经原初榜样去作去行，也不可能改换另种方法，来解决教会中的荒凉和难题；只有你我俯伏在圣灵作正燃火灯之强光下、跟随信服照着基督、而生活行动、而工作事奉，才能带进活的、生命的、属灵的见证。若不是圣灵的火在那里，就任何方法、改变方法、不论是独特的、或是惟一的，都是无用的！
（4）事物代替活的人—当初教会的一切都是一位活的人（Living Person）的表现（基督徒的意义），不是一些事物（Things）。后来变成基督徒事物和工作了。我们知道、基督徒的工作若以其本身为目的、就可能变成有害的事！仇敌最关注之事，就是惹起并导致基督徒工人、专一占有忙碌于工作和其有关各方面的事务、而远离主自己！这是许多主的仆人所承认之悲惨光景。所谓传道就是读经、搜集材料、准备讲台…等等的事，但缺乏认真学习圣灵管教和训练、以活出基督、彰显基督的功课！求主救我们脱离这种传道的事工！是的、基督徒工作和事业的各样需求，确能代替主自己的地位，而且能熄灭圣灵的火！
起初的爱、第一个爱，具有远见和目的之特性。天然方面是如此、属灵方面更是如此！其意义就是有某些事是将来的、前瞻的、而且是具有惊人之前途和远景的！起初的爱是现在生活行动所为着的、是生存的目的、是生命之真义、是吸引人向前的。这起初的爱是纯洁简单的。我们像这样么？如果我们没有这个远见和目的、在主的眼光中我们就是堕落的，而且走下坡路了起初的爱就是为着所爱的对象、准备受苦牺牲，不管人怎么说或作、出一切代价爱所爱的！
许多别的特点—起初所行的、也都是属于这起初之爱的。愿圣灵这盏火灯照亮我们、焚烧我们，使我们的心再一次完全归向祂！圣灵向众教会所说的话、凡有耳的就应当听！你们要悔改、行起初所行的。我们知道、我们爱主的爱不能与主爱我们的爱来相比！祂爱我们、爱到极处！愿圣灵将这爱浇灌在我们心里。
为甚么圣灵将这位人子外表的服饰—长衣和金带—列为首要两件事，指明给教会呢？原因教会表现耶稣的见证之不可少的因素。长衣说明教会满有圣灵敏锐的感觉，能分辨何者是乎神的、何者是出乎人的；何者是属灵属天的、何者是属魂属地的；何者是真理的灵、圣别的灵、何者是邪灵、世界的灵；何者是属灵实际、何者是律法主义！金带说明教会满有神圣起初大爱，能体贴包容遮盖供应服事一切软弱幼稚跌倒失败的！否则，就是指责定罪、批评审判；或你走你的路、我走我的路，分离基督的身体。只有神圣起初大爱、能忍耐等候、能体贴包容、能供应服事、能带进基督身体伟大真正的合一！愿我们众人都穿长衣—满有圣灵敏锐感觉，并束金带—充满神圣起初大爱，以便在各处持守并彰显耶稣的见证！
人子的丰满表现—各面简意
人子各面表现之意义确实丰满，现将简意列下、供作参考，望读者进深搜寻应用。（1）头与发皆白、如白羊毛如雪—纯洁的思想和动机。经过多年的试验、证明长存（诗71﹕18，箴16﹕31）。白即毁坏一切属乎时间和朽坏的东西，亦即照着神有活力到底，虽老、仍争战。年老仍结果（诗92﹕14），路像黎明的光、越照越明、直到日午（箴4﹕18），外面人毁坏、里面人却一天新似一天（林后4﹕16）。（2）眼目如同火焰—深远属灵眼光和看见。眼目就是能看东西的机关，说出属灵的洞察力。火能搜寻试验显出。意即在主面前、甚么都不能隐藏、祂知道一切。今日我们若像祂、我们就能鉴别一切。另外、眼连于心，清心的人、必得见神（太5﹕8），意即心清就能有属灵眼光！（3）脚像炉中煅炼光明的铜—经审判炼净的行动。脚表人的行动和道路。祂的一切行动和道路都在炉中煅炼过，祂不凭人肉体的判断和兴趣、不凭这世界的荣誉和请求、也不逃避所遭遇的苦难和试炼，祂完全生活行动在父的旨意里。今日主带领我们也如此，一切动机兴趣激励目的…都受祂的灵的管治和训练。脚不摇动，试验熬炼、进入网罗、经水火、到丰富之地（诗66﹕9－12）。（4）声音如同众水的声音—属灵质量之权能。声音说出祂吩咐的能力、不仅大声、而且具有属灵质量之权能。无人能站在洪水、众水跟前，必须投降顺服、让它冲去。祂的声音不单要震动地、还要震动天（来12﹕26）。今日我们若要像祂、我们的见证和服事、也是如此！（5）右手拿着七星—七星即各处教会的使者、有影响力之核心圣徒。星是在夜间发光、代表教会在这黑暗世界里发出天上之亮光。右手代表宝座的荣誉尊贵和能力（出15﹕6）、说出祂具有这宝座之属天地位、管治主宰各处教会有影响力的人。今日各处聚集在主名下、活出人子样式者，他们在地上捆绑释放、必得天上印证（太18﹕18、19）。只有宝座叫无数的人俯伏敬拜（启7﹕9－11）！（6）口中出来一把两刃的利剑—刺入剖开灵与魂之十字架活的道。神活的道或信息、分开旧约和新约、灵与魂、思念和主意、属善恶知识的和属灵生命的（来4﹕12，创3﹕24）…。这种信息显明我们最深的动机！（7）面貌如同烈日放光—表现永世之义。义者在父的国里发出光来、像太阳一样（太13﹕43），烈日之下无恐惧、无阴影，都是正面、确定的。主自己就是义，为义、我往父那里去（约16﹕10）。一切领神百姓走差路的、仗世界势力欺压人的，他们的日头都必沉落退去（弥3﹕6，结30﹕18）。愿我们各处教会都活在那位没有转动影儿之神的里面！
约翰首先在灵里看见这位人子的丰满表现，然后就仆倒在祂面前像死了一样。今日我们如果在灵里默想并看见主耶稣﹐就必会有这结果—某些事物﹕如圣经道理或所谓真理、所知系统神学和知识、所得属灵恩赐和经历﹐所建教会工作和实行、所著基督徒刊物和文字事工、所成立之基督徒团体和组织、以及心最深处所寻求属灵界名利权位之动机、…都要瓦解崩溃、而仆倒在祂脚前、像死了一样！
主是忠信真实的见证人
主对教会最后的显示—那为阿们的、为忠信真实的见证人、在神创造万物之上为元首的（启3﹕14）。意即我们在主火灯的光照和审判下，看见自己难处的根源、而仆倒在祂面前，虽然对我们是痛苦的、但我们真实的生命、教会的生命，继续向前，全赖于此！因为祂对我们是忠信真实的！今日我们这些传道人喜欢按神至高心意对信徒忠信真实，但不喜欢信徒按神至高心意对我们忠信真实！朋友加的伤痕出于忠诚（箴27﹕6）。主是忠信真实的见证人，祂常常指明我们在何处有差错、有限制、有伤害、在神面前站立不住，俾使我们受对付、受改正！
例如，教会绝对是宇宙的，不是所谓宗派或地方的！约翰的七封（意即完全）书信中给以弗所者、乃是包括全部（各处教会）的—祂右手拿着七星就是这个意思（启2﹕1）。保罗给以弗所的书信乃是给亚西亚的通函。该书特别强调教会宇宙性—超地方、超宗派、超暂时—的伟大真理！真实教会在那里？你以为在以弗所、士每拿…地方么？不，教会乃是与基督一同复活、一同坐在诸天界里（弗2﹕6）。这是神向我们所要求之最高心意！我们的眼目绝对不能注视在任何属地看得见暂时之事物、组织、团体…上！无论是地方性的、或是世界性的，我们的眼目都不能注视它！我们的眼目所注视的、乃是无论在何处、那些从上头生（或由圣灵生），浸于一位灵，而与基督有升天联合者，甚至只有两三位弟兄姊妹，那就是教会的实际！（意即教会的实际﹕一，先由圣灵重生—灵活过来、与神恢复交通关系；二，次由圣灵受管训—即浸于一位灵—亦即在圣灵许可之一切苦难中、学习顺从，时时经历死而复活、出乎人的那些外面埃及世界和里面旷野世界都死葬出去、出乎基督的都活出来，达长大成人；三，由圣灵受膏—即与基督有升天联合—亦即生活行动皆由圣灵主宰接办一切。）今日有人声称回到圣经里，其意义若仅仅是回到天主教、更正教、各宗各派、各团体…照着圣经榜样行事之教会里，其结果就是限制圣灵、阻碍圣灵、甚至抗拒圣灵！真实的回到圣经里乃是回到圣经所启示之神永远旨意或目的—神儿子的丰满里！各处教会就是各处一班生活工作事奉都是活出神儿子的丰满、即表现宇教会的人！当初各处教会完全无派系、无社团、无组织、无系统…的概念！主是忠信真实的。这是我们首先应该受对付、受改正的事！否则、彼此竞争嫉妒、互相辩论攻击，是不能避免的！今日你我若降低到属地境界和水平在线、就必忧伤、坏事情；应超过名称、地方、真理说法…与基督一同坐在诸天境界里！
真实的争战
以弗所书的争战和启示录得胜者的争战，都是说到与天空属灵气的恶魔争战；不是与尼罗王、罗马统治者…、也不是与甚么人事物、团体、派系，制度…争战！意即不与人的观点、判断、标准、注意力、或缺点…争执辩论，应看见背后的黑暗权势、为要混乱摧毁教会的见证、即耶稣的见证！我们所坚守和所见证的、乃是藉圣灵、叫我们里面的人刚强起来，不仅客观穿戴、并且主观拿起、神所赐的全副军装（弗3﹕16，6﹕11、13），而且回到原初属天地位、行起初所行的（启2﹕5）。主对我们所说忠信真实的话、就是不允许任何属地之人事物制度…削弱破坏减少耶稣的见证！若然、必与祂同坐宝座、治理万国！
基督是初、基督是终
圣经终极的目标说出神一切运动的目标。圣城之记载说出神性质美德特点之宇宙完满表现，都是以生命为最高特征—城内街道当中一道生命水的河、明亮如水晶、从神和羔羊的宝座流出来（启22﹕1）。意即神圣生命乃是圣一切主要之管治因素。历代之争战都是生命和死亡的争战。基督所是的，祂降世、受死、复活、所获得而赐下的，就是这神圣之永远生命！有关这神圣生命、我们永远不能解说的太过！已往所演变的一切事、都是以这神圣生命最终和最高特点。
宇宙历史说出主要四件大事﹕（1）宝座—即神至上主权、统治权、命令权、行政权；（2）羔羊—即救赎、救恩、罪的毁灭、义的凯旋、爱的胜利；（3）生命树—即健康、营养、生殖或按各从其类而繁殖；（4）与神完满交通—除去一切与神交通的障碍；事奉神、与神同掌权、直到永永远远（启22﹕3－6）！圣城、新耶路撒冷乃是永世国度行政的中心和心脏。神从亘古到永远心中所计划和所要得着的，就是这座城所代表和象征之一切特点和性质。圣城完全不是一些事物，乃是属灵的性质、神的性质、在这宇宙之首都、被传播散布和彰显！现列数件于下：
属天—圣城由天而降。主耶稣的根源、出生、职事、亲属关系、一切管治源头…都是属天的。教会也是如此，不属这世界，与祂同坐天上，在上的耶城是我们的母，已来到天上的耶城（约17﹕16，弗2﹕6，加4﹕26，来12﹕22）。
稳固—这城说出重大、有力、强壮、优越、无量，是永远之城。这是坚强的指明﹕神圣性质乃是恒忍、难攻破、不怕时间考验、而且是不能毁坏的！难怪神要把我们模成祂儿子的模样；对付我们成为祂属灵的子民！
高价值—极贵的宝石。宝石的美丽和尊贵说出其经历的极大代价﹕救赎的代价、成圣的代价、事奉的代价、舍己的代价、还有与祂一同受苦的代价！珍珠作圣城的门、说出经过极大痛苦、变成进入珍贵圣城之枢纽。
宇宙性—万国行在城的光中，万民因生命树的业子（即行为）得健康！圣城四面有门、意即向一切合于神的万有（万物）都永远敞开、无关闭！保罗祷告、使我们认识基督那超越知识之爱的阔长深高，在此得着答应！他启示中多次重复的万有或万事（物）、在此也得以证实。（罗8﹕28、32，11﹕36，林前8﹕6，林后5﹕17，弗1﹕10、22，4﹕10，腓3﹕8、西1﹕17、18、20，…）。
透明—城像碧玉、明如水晶。城内街道是精金、像明透的玻璃。街道当中一道生命水的河、明亮如水晶。一切属灵的都是透明的、属肉体的都是暗昧的。虚谎不实二心在此无地位。圣灵沿属灵完全的线作工在教会身上、直到与神完全相合。基督是初、基督是终！
（”耶稣基督的启示“这串信息﹐非直译﹐乃编译。读者可参阅原著 ”The Revelation of Jesus Christ”）
── 史百克《耶稣基督的启示》