第五章 在基督人的生命和经历里的基督──基督在基督人的生命和经历里居首位
读经：
“原来神的爱激励我们；因我们想一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”（林后五14－15）
“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。”（加二20）
基督在基督人的生命里居首位
基督人的生命，就是基督（西三4）。基督是我们的生命，和基督是我们的能力，是不同的。我们如何能得胜？如何能圣洁？
（一）许多人想，能脱去零零碎碎的罪，能对付脾气，就是圣洁，就是得胜。
（二）许多人想，能忍耐、谦卑、温柔，就是得胜，就是圣洁。
（三）许多人想，治死自己，治死肉体，就是得胜，就是圣洁。
（四）有些人想，多读经、祷告、谨慎、倚靠主，叫自己有力量，就是得胜，就是圣洁。
（五）有些人知道，能力是在主身上。我们的肉体，已经在十字架上钉死了。现在凭着信心，支取主的能力来得胜，来圣洁。
以上五者都是不对的，就是第五，似乎是对的，也是不对的。因为：
（六）基督就是我们的生命。这是得胜！这是圣洁！得胜的生命、圣洁的生命、完全的生命，都是基督。从起头到末了，都是基督！在基督以外，我们没有一点甚么；基督要在万有上居首位。神所赐给我们得胜的生命，不是一件东西，不是忍耐、温柔，乃是活的基督。基督从来不补救我们的不是。我们所缺的，不是忍耐，乃是一位活的基督。神永远不从基督身上，扯下一块布，来补我们的破口。缺少忍耐，就是缺少基督。因为神要叫基督在万有上居首位。治死自己，并非圣洁，圣洁乃是基督。基督当在万有上居首位！
如果神叫我们自己有能力，不过使我们成为一个有能力的人，却不是基督在我们身上居首位。基督是我的能力，是基督在我身上居首位。我们没有能力，因为我们不够软弱。基督的能力，“是在人的软弱上显得完全”。不是主使我有能力，乃是主替我有能力！
戴德生先生看见，“你们是枝子”。《得胜的生命》的著者看见，得胜就是基督。不是支取基督的能力，帮助我作人，乃是基督替我作人！不是基督给我能力，叫我忍耐，乃是基督从我身上忍耐出去！“主！我让你从我身上活出来！”不是靠主得胜，乃是让主得胜！不是我藉着祂得胜，乃是祂藉着我得胜。用信心将自己托给主，让主从我身上活出祂自己来。不是我藉着基督活着，“乃是基督在我里面活着”（加二20）。我活着，是因基督的生命，也是“因神儿子的信而活着”（原文）。当我们相信接受神的儿子的时候，不只祂的生命进到我们里面，祂的信也进到我们里面。所以，我们能因祂的信而活着。
得胜就是基督！忍耐就是基督！我们所需要的，不是忍耐、温柔、爱心，乃是基督。基督要在万有上居首位。基督在我们里面活出忍耐、温柔、爱心来。我们人，除死以外，不配别的，只配死。神造亚当，是给他一个旨意，叫他去遵行。神新造我们，不是这样，乃是把我们摆在死地，神自己在我们里面活出祂的旨意来。我们不只当看见，在各各他山上一位代替的救主，更当看见，在我们里面一位替我们活着的主。祂是“我们的智慧”：以往是我们的“公义”，使我们得救；现在是我们的“圣洁”，使我们过圣洁的生活；将来是我们的“救赎”，使我们的身体得赎（林前一30）。祂在万有上居首位！
如何进入得胜的生命
我们怎样才能进入这个得胜的生命？我们必须：
（一）对自己完全绝望 必须认透自己。必须看见自己只配死。对自己的盼望，必须到绝路。我们的尽头，是神的起头。我们不能接受基督的得胜，是因为对自己还有盼望。基督已经住在我们里面。不过，我们没有给祂地位，在我们里面作主掌权。
（二）完主奉献 必须专一的奉献。我们不看见自己的软弱到极点，我们就不能接受十字架而完全的奉献，将一切的政权都交在主手里，让祂作主。
（三）相信 奉献以后，就当相信，基督已经从我身上活出来，已经担当了我的政权。
基督要从我们的肉体活出来，就像祂从马利亚所给的肉体活出来一样。基督今日要藉着我们的肉体活在地上，就像当日祂藉着自己的肉体活在地上一样。基督要在我们的生命里活出来。我们的得胜，是根据于叫基督在万有上居首位，让祂在我们的生活中作一切的主。
旧约是告诉我们，神的选民如何在地上过生活。先有会幕作十二支派的中心，以后有圣殿作他们的中心。圣殿的中心，是约柜。会幕、圣殿和约柜，都是预表基督。当以色列人和会幕或圣殿的关系，没有出事的时候，他们是得胜的，没有一国能胜过他们。虽然他们的仇敌学习战争，他们不学习战争，但他们仍胜过他们一切的仇敌。他们几时和圣殿出了事情，几时就被掳去。不在乎有没有能力的君王，不在乎自己的聪明、能力，只在乎和圣殿中的约柜，出了事情没有。必须让主居首位，才能得胜。必须顾念主的得胜，才能得胜。分别的头发被剃去，就不能得胜。不将高位给基督，就不能得胜。基督在我们心中，没有得着首位，我们就不能得胜。
基督在基督人的经历里居首位
读经：约翰福音三章三十节
“祂必兴旺，我必衰微。”
基督人的经历分两方面，有甘美的，有痛苦的。神叫我们经历甘美和痛苦的生活，都是要使我们叫基督在万有上居首位。
甘美方面的经历
1.祷告得着答应 祷告的目的，必须是要叫基督在万有上居首位，才能得着答应。先求神的国和神的义，神就必将我们所需要的加给我们（加给不是赐给。加给是已经有了再加上，赐给是没有而赐给）。奉主的名求，就是替主向父求，使主有所得着。顾念肉体的人，照这个原则，就无所祷告。当叫十字架割去肉体，作主的代祷者，把主的旨意祷告出来。不当为自己的目的祷告。只有叫基督在万有上居首位的人，才能进入至圣所。当将为自己的需要祷告的时候，化为为神的事情祷告的时候。神要听我们祷告出的祷告──为神事情的祷告，也要听我们没有祷告出的祷告──为自己事情的祷告。我们当先叫主得着，主就必叫我们得着。基督人最甘美的生活，就是不断的得着祷告的答应。但是神答应我们的祷告，目的是要叫基督在万有上居首位。
2.长进 长进也是基督人最甘美的生活。我们当像小孩子，不当作小孩子。长进不是圣经的知识，乃是多有基督，满有基督。长进是少有自己，没有自己；少想自己，不想自己。谦卑是不看自己。看自己是相对的谦卑，不看自己是绝对的谦卑。长进是叫基督在我身上居首位。“祂必兴旺，我必衰微。”不是圣经的知识有多少，乃是我的奉献有多少，我摆在神手中的有多少，我叫基督居首位的有多少。实在的长进是叫基督显大。
3.得亮光 基督人甘美的生活，还有从神来的亮光──属灵的异象。启示是神给我们的东西客观的给。亮光是神叫我们看见启示──主观的看。异像是神的亮光照亮我们的时候，我们所看见的，包括光和启示。先有光照，后有信心。要一直蒙光照，就必须一直让基督在万有上居首位。“眼若专一，全身就光明。”（太六22原文）不是不懂，乃是不能懂：因为眼不专一。“清心的人……必得见神。”（太五8）心必须清。“人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得……”（约七17）惟有叫基督在万有上居首位的人，才能有亮光。
4.有能力 有能力，也是基督人甘美的生活。要有能力，就必须让基督在宝座上。祂兴旺，我就有能力。没有分别，就没有能力。分别不只出来，也要归入──归入基督。我们与人不同，是因归入基督，披戴基督，基督就是我们的能力。
痛苦方面的经历
1.物质上的痛苦 照普通的情形，信徒在经济上都发生困难。或因以前所作的事是不正当的，现在不能再作。或因属灵的原因，有神在背后管理这事，有一个专一的目的。神所以将我们的财物，给我们拿去，是要我们追求基督，叫基督在万有上居首位。财主不是不能进神的国，乃是难进神的国；不是不能事奉主，乃是难事奉主。当将宝贝丢在山野里，才能以耶和华为至宝（约伯记）。神在旷野里对付以色列人，使他们衣食都没有地上的供给，好叫他们认识神的丰富。地上的供给停止了，天上的供给就来到。物质的困难，就是要我追求叫基督在万有上居首位，学习信心的功课。困难来到了，当相信是出于神而快乐。但不可盼望困难来到。如果这样，撒但也能将困难加给我们。
2.情感上的痛苦 我们失丧父母、丈夫、妻子、儿女、亲友，是神要我们以基督为满足。神给我们除掉这些，是要我们以基督为主，让祂在我们身上居首位。神并非严厉苦待我们，乃是要我们以基督为主。在主面前流泪，比在人前快乐更宝贝。我们在主里所找得的，是在父母、妻子、孩子里所找不着的。神在创造里，在对付信徒上，都是要叫祂儿子居首位。我们献上以撒，就得着以撒。神不让我们在祂儿子以外有甚么。
3.身体上的痛苦 神叫我们身体有疾病、软弱，使我们学习：一、夜里祷告；二、儆醒像房顶上的麻雀；三、知道主给我们铺床；四、对付罪恶；五、安静等候；六、摸主的衣襚；七、知道主差遣话语来医治我们；八、知道神藉着疾病，使我们成为有用的人；九、知道圣洁就是医治；十、知道主复活的大能，除去我们的软弱、疾病和死亡。神藉着疾病，叫我们学习相信、依靠、顺服，使基督在我们身上居首位。
4.天然长处上的痛苦 人得救以后，都是用自己天然的美德。但是，过些日子、过几年，主除去他天然的美德，叫他感觉痛苦。主夺去我们在亚当里的美德，叫我们看见自己的败坏。神夺去我们的长处，为要叫我们充满基督。
神夺去我们的财物、亲人、健康、长处，为要叫我们以基督为满足，使我们满有基督，叫基督在万有上居首位。
神所给我们的，无论是甘美的生活，是痛苦的生活，都是叫我们让基督在我们身上居首位。