第四篇 纯洁
“亲爱的弟兄阿！我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道主若显现，我们必要像祂；因为必得见祂的真体。凡向祂有这指望的，就洁净自己像祂洁净一样。”（约壹三2－3）
“清心的人有福了；因为他们必得见神。”（太五8）
“眼睛就是身上的灯；你的眼睛若瞭亮，全身就光明。你的眼睛若昏花，全身就黑暗；你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”（太六22－23）
“在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，甚么都不洁净；连心地和天良，也都污秽了。”（提一15）
“亲爱的弟兄阿！我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”（林后七1）
“祂来的日子，谁能当得起呢？祂显现的时候，谁能立得住呢？因为祂如炼金之人的火，如漂布之人的碱。祂必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样，他们就凭公义献供物给耶和华。”（玛三2－3）
我们一再题起，神在我们这些蒙召的人身上，有一个坚定不移的旨意，就是要我们模成祂儿子的形像。没有一件事比这件事更重要的了。“预先所定下的人又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。”“荣耀”的意思，就是神儿子的模样在我们身上有了组织，得着彰显。怎样才能模成神儿子的形像呢？“神儿子的形像”究竟是甚么呢？过去我们稍微题了一点，今天我们再一同看一点。
像神与看见神
约翰在约翰一书里面告诉我们说：“我们现在是神的儿子，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体。”在这里我们看见，我们今天虽然是神的儿女，但是有许多的地方不太像祂。恐怕在我们的身上，像亚当的地方多于像基督的地方。虽然这样，在神的恩典中，我们还是神的儿女。但是我们有一个盼望，我们将来每一个人都要像祂。感谢神！我们都要像祂。为甚么都要像祂呢？因为这里告诉我们，我们都要看见祂的真体。像和看见有莫大的关系。你如果要像祂，你就得看见祂。如果你看见祂得多，你就像祂得多；如果你不太看见祂，你就很难得像祂。有一天我们要看见祂的真体，换句话说：我们要完全的看见祂，那时我们就要完全像祂。
保罗在林多前书第十三章告诉我们：“现在我们好像对着镜子观看，模糊不清。”我们今天看我们的主，好像隔着镜子观看，虽然有看见但是不够积极，也不够明亮。所以无论怎样，我们今天看见的有限，所知道的也有限。但是到了有一天，我们要面对面的看见祂，那时我们就要完全的像祂。亲爱的弟兄姊妹！这是一个荣耀的盼望。
你知道夫妇二人结婚之后，如果在一起住了五十年，很希奇，两个人就很相像。不仅里面像，连外面都像。为甚么原因呢？就因为你也看我，我也看你，两个人天天彼此看。这好像是讲笑话，但是的确是事实。我们看甚么，慢慢的就像甚么。
保罗在哥林多后书第三章也告诉我们：“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，结果好像镜子返照一样，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”所以看见与像实在有莫大的关系。
纯洁的意义
亲爱的弟兄姊妹！我们完全得以像祂，虽然是要等到将来，等到那一天，但是我们身上的变化，却让从今天开始。我们不能留到那一天才开始。所以约翰告诉我们：“我们既然有这一个盼望，就应当起来洁净自己，因为祂是洁净的。”这里的“洁净”，不是指着“清洁”（clean），乃是指着“纯洁”（purity）。我们要炼净我们自己，因为祂是纯净的，祂是纯洁的。
我们曾题到，我们的主是真实的，在祂里面没有诡诈、没有虚假；祂是里外一致的，祂如何活在神的面前，也如何活在人的面前。所以神愿意在我们的性格上，也锻炼这一种真的性格。我们也看见，我们的神是圣洁的，所以凡在我们身上凡俗的东西，出于自己的东西，都得洁净，叫我们在祂的面前，能作一个分别出来，完全归在祂名下的人。今天我们再要来看一件事，我们的主，我们的神是纯洁的。所以祂要我们这些属祂的人，也起来炼净我们自己。
甚么叫作“纯洁”呢？圣经里的“纯洁”是甚么意思呢？在希腊文里头，有三个不同的字，我们中文圣经都是翻作“洁净”。一个字是Hagnos，这字与昨天所讲的“圣洁”是同一字根，意思是指一个东西是纯洁的，没有一点的沾染，没有一点的污秽。这一个字就是约翰一书第三章里头所用的，还有一个字是Katharos，意思就是“洁净清洁”。一个东西经过洗净，就显出一种纯洁的光景。马太福音第五章八节所题“清心的人”，就是用的这一个字。还有一个字是Eilikrines，这字的意思是说，一个东西是没有搀杂的，里面没有一点搀杂的成分。这一个字用在腓立比书第一章十节，可惜中文圣经在那里没有把这个意思翻出来。中文圣经是说：“使他们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子。”这里的“诚实”，在原文里就是那“没有搀杂的纯洁”。
所以弟兄姊妹！我们把这三个字总括起来，能这样说，我们的主是纯洁的，主要我们作一个纯洁的人，作一个单纯的人，叫我们不沾染任何的污秽，没有一点搀杂的成分。神要我们养成这一种的性格。
在诗篇第二十四篇里面，作诗的人告诉我们：“谁能登耶和华的山呢？谁能站在祂的圣所呢？就是手洁心清，不向虚谎起誓，不怀诡诈的人。”这里说，手是洁的，心是清的。所以你要看见，纯洁或者单纯，特别是重在心里的情景。不但是洁净，并且还是单纯。不但是干净的clean，并且是清楚的clear。
神是纯洁的
我们的神乃是一位纯洁的神。你记得当以色列人在旷野的时候，有一天神呼召摩西、亚伦、拿答、亚比户，和以色列的七十个长老到山上去，观看神的荣耀。他们到山上去之后，就看见神的脚下彷佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。在达秘的翻译里头，他说，在祂的脚下有透明的蓝宝石，好像天一样的清楚。所以当摩西他们看见神荣耀的时候，神所给他们的印象就是透亮、透明。这位神乃是清净的、明净的。
以西结书第一章也给我们看见，先知以西结所看见神的形状。他描写说，在四个活物的上面，有穹苍的形像，看着像可畏的水晶。我们知道，水晶是透明的东西。但是这里的水晶是可怕的水晶，是可畏的水晶。意思是说，这里的水晶透明到一个地步，叫人觉得可畏。
你知道，就着我们人来说如果有一个东西太透明了，我们会害怕。当亚当听见神的声音的时候，就往树林里躲。在一个有罪的人的感觉里，透明是一件可怕的事情；越是明亮，越是透明，越是可怕。所以当一个人犯罪的时候，总要躲在黑暗里头；若是在光天化日之下，他总是有一点怕。
以西结又看见，在穹苍之上，有宝座的形像，彷佛蓝宝石。在宝座形像以上，有彷佛人的形状。从他腰以上，彷佛有光耀的精金，非常的明亮，非常的纯洁；四围有人的形状。从他腰以下，彷佛也有火的形状，周围也有光辉，好像天上的虹一样。所以弟兄姊妹，你在这里看见，当神的荣耀向人显现的时候，祂给我们的印象就是纯洁。这一位神是一位纯洁的神。在祂里面没有一点的搀杂。所有的污秽、所有的沾染、所有的搀杂，在祂面前都站立不住。
就为着这个缘故，所以神要求属于祂的人作一个纯洁的人。祂不但要我们脱去一切的沾染和污秽，并且要我们作一个不搀杂的人。在申命记第二十二章里面，你记得神在那里吩咐以色列人许多生活上琐碎的事情。为甚么神这样不怕麻烦，来题这些事情呢？原因是在这里，因为以色列百姓在神的面前乃是属地的百姓，所以神只能在属地的事情上带领他们。但是把这些事情挪到今天属灵的子民身上，就都变成很重要的属灵原则。在申命记第二十二章里头，神吩咐以色列人，不可以把两种不同的种子种在葡萄园里面，也不可以用牛和驴一同耕田，也不可以穿羊毛和细麻两样搀杂料作的衣服。在这里给我们看见一个属灵的原则，我们的神不喜欢搀杂。葡萄园就是神的工作，在神的工作里面，不能有两种东西，也不能有神的话，再加上人的意见。神不要我们作搀杂的工作，同时在耕田的时候，不能牛驴同耕。我们知道，牛是驯良的，驴是野的。一个是代表顺服神的，一个是代表不认识神的。一个是在神的轭下，一个是从来不知道轭的。弟兄姊妹！我们不能在神的工作上，用两种的力量，一面用圣灵的力量，一面又加上肉体的力量。
甚么叫作“衣服”呢？衣服就是我们的生活、我们的行为。在我们的生活行为上，不可以用羊毛和细麻杂料作的衣服。羊毛是动物的，细麻是植物的。在这里羊毛是代表人天然的光景、天然的生命，“细麻”是代表“圣灵的工作”。所以就是在我们的生活上面，也不能一面是出于我们天然的生命，另外一面也有圣灵的工作，这是神所不喜悦的。神要我们作一个单纯的人。在旧约的时候，祭司到圣殿里头事奉，不可以穿毛衣，都要穿细麻布的衣服。为甚么原因呢？因为如果穿毛衣的话，事奉的时候就会出汗。汗是代表从人肉体里头出来的东西。所以亲爱的弟兄姊妹！在这里给我们看见一件很清楚的事，我们的神是纯洁的，祂不但是不受沾染的，并且是不搀杂的。所以祂要求属于祂的人，都作一个纯洁的人。
我们看见，当我们的主在地上的时候，祂就是神的代表，祂把这一位神完全彰显出来。我们读祂的故事，可以看见，祂在地上是怎样的一个人。我想所有读经的人，都能感觉我们的主是一个单纯的人。祂在凡事上受试探像我们一样，只是没有犯罪。我们的主从来没有沾染污秽。祂在这一个罪恶的世界上行走，祂与污秽的罪人接触，但是祂从来没有沾染一点的污秽。
另一方面我们看见，我们的主在神面前是一心一意的，在祂的里面没有一点的搀杂。我们的主到地上来，就是要遵行父的旨意。希伯来书第十章告诉我们说：“我来了，就是为要遵行神的旨意。”弟兄姊妹！我们的主耶稣一生在地上，也就是如此。在祂的里面只有一个心，就是遵行神的旨意。在祂的里面没有一点其它的意念，祂没有为自己想得着甚么，祂从来没有寻求自己的利益。祂说：“我凭着自己不能说甚么，我说的话，乃是父在我里面这样说的。”我们的主实在是一个纯洁的人。
你知道，连我们主的弟兄都试探祂说，人如果要显扬名声，没有在暗处行事的；祢如果行这些事，就当将自己显明给世人看。但是我们的主说：“你们的时候常是方便的，我的时候还没有到。”祂的弟兄盼望祂得着名声，他们也可以沾一点的光，所以他们这样讲是有副作用的，不单纯、复杂。但是我们主的里面，一点没有复杂的光景，祂从来不为着自己作一件事。撒但来试探祂，也是这个原则。撒但要祂像其它的人一样顾到自己，为着自己。但是我们的主从来没有这一个思想，祂是一个单纯的人。
因为我们的主是那么单纯，所以祂是那样的明亮。无论甚么人与主接触，就能感觉祂没有一点遮蔽、没有一点隐藏、没有一点假冒，我们的主是一个明亮的人，是一个透亮的人。
因着我们的主是那样明亮的缘故，所以祂也知道我们心里所怀的是甚么意念。当人来试探祂的时候，无论外面的话讲得多好听，主却像一面镜子一样，一下就把人里面的光景显出来。早在路加福音第二章：“西面就对马利亚说：这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显明出来。”
亲爱的弟兄姊妹！每一次我们来到祂面前，不管我们讲甚么话，我们里面的光景总是无法隐藏的。希伯来书第四章告诉我们：“万物在祂的面前，都是赤露敞开的。”我们的主太明亮了，所以人一到祂的面前，甚么都显明了。为着这一个缘故，法利赛人，犹太的官长才弃绝祂，因为他们爱黑暗、恨恶光。弟兄姊妹！这是我们主的光景。
纯洁的要求
今天主的话告诉我们：“你们要起来，炼净你们自己，因为祂是纯洁的。”所以弟兄姊妹！我们今天在主的面前，该省察我们自己。在我们的身上是否有许多罪恶的玷污，或者世界的沾染？哦！我们的里面不明亮、不干净，在许多的事情上都是模糊的。同时我们不简单；不单纯，里面非常的复杂。弟兄姊妹！如果神怜悯我们，要叫我们的属灵生命有长进，我们就要看见，在这一件事上，神必定要带领我们。
甚么叫作“模成祂的形像”呢？要知道，这并不是说，我们头脑里多装了一点属灵的道理；也不是说，我们嘴里能讲一点属灵的道理，也不是说我们外面装一点属灵的样子。模成祂儿子的形像，乃是主在许多实际的事情上，叫我们都变化得像祂。
亲爱的弟兄姊妹！我们本来是一个污秽的人，这个大家都清楚。但我们这一个人也是一个复杂的人，这个恐怕大家就不太清楚。你知道，自从人犯罪之后，人就变成非常复杂。人一犯罪，就要用无花果树的叶子编作裙子遮盖自己。但这是遮不住的，天起了凉风，神来了，他们就赶快躲在树丛里面。但是虽然躲在树丛里面，因为神是那样的明亮，他们还是躲不住。“神说：你为甚么这样？莫非吃了我吩咐你不可以吃的果子吗？亚当就推说：是祢给我的女人叫我吃的。女人也推说：是那条蛇叫我吃的。”这就是复杂了。
亲爱的弟兄姊妹！自从那一天起，在地上就没有一个简单的人。我们这些人不仅是沾染污秽，并且是不单纯，里面非常搀杂。我们在最完全的事上，里面都带着罪恶；在最单纯的事上，里面都带着副作用。我们人在世上就是这样。
但是感谢神！祂在我们里面给了我们一个新的生命，这个生命有一种性情，就是要求单纯。我们单纯的时候，这个生命就喜乐；我们复杂的时候，沾染污秽的时候，这个生命就不舒服，过不去。我们里面有一个生命，是拒绝这些污秽的，不仅罪恶要拒绝，连世界也要拒绝。
所以，我们常常需要主的宝血来洁净我们。一个人越亲近神，就越感觉宝血的需要。我们来到主面前的时候，就发现在我们最公义的里面，充满了罪恶；最完全的里面，充满了沾染。因为神是光、神是单纯的、神是透明的、神是明亮的，我们每一次到祂面前去，总感觉自己里面有许多不洁净的光景。我们需要祂的宝血来洁净我们。如果到有一天我们感觉自己很完全，一点污秽也没有，用不着宝血。弟兄姊妹！恐怕我们的光景就是堕落得很深了。一个真正与神亲近的人，总是感觉里面不洁净，需要时时刻刻用主的血来洁净。
另一面，我们越在神的面前，就越感觉我们这一个人太搀杂、太不单纯。我们这个人里面有许许多多其它的作用。我们需要主叫我们作一个单纯的人。圣经说：“清心的人有福了，因为他们必得见神。”多少时候，我们看不见神，对于神模糊不清，就因为我们里头不单纯、太复杂了，我们在神的面前不是真正的单纯要神。
我举一个很小的例子。一九三六年我们到广州去开工，先有好些人同去，慢慢的一个个都走了，弟兄中只留下我一个人。那个时候我身体不太好，也需要休息，我就在主面前祷告，究竟该到那里去休息。我自己心里有趋向，要到一个地方去，因为那个地方我从来没有去过。所以我一面在那里求问，一面心里盼望说，神能批准我到那个地方去。结果一天天过去了，我虽然一直很恳切的祷告，神对我却一直不说话，像铜墙铁壁一样。
所以我心里很烦躁不安，有几天的工夫，我烦躁的光景就露世来，给一位老年的姊妹看见了。这位老年的姊妹得救还没有多久，她看见我这种光景，有一天就对我说：“江弟兄！我看你这个人，这几天好像很烦躁不安。”被她这么一讲，我真是难为情。我今天在这里事奉主，在这里带领弟兄姊妹，现在连一个刚得救的姊妹都看出我的软弱来了。哎呀，我真是难为情到了极点，我就回到主面前，十分痛悔，我说：“主阿！我的光景实在不对，我怎么可以落到这种光景中，叫一个初得救的姊妹都看出来了！”我一面在主面前认罪、一面仰望神。那个时候神就问我：“你在这里祷告，寻求我的旨意，到底是真的，还是假的？你里面早有倾向，我如果对你说：不准，你要说：恐怕这个不准不是神的旨意。我如果说：可以去，你说：阿们！这是神的旨意。所以我只能不说话。”
弟兄姊妹！多少时候，我们就是把神逼到一个地步，祂不能说“好”，也不能说“不好”，所以祂只有不说了。当时神给我看见，我的里面不单纯，我就在神面前承认我的错。我说：“主阿！现在我放下了，祢要我去也可以，祢要我不去也可以。我现在完全平下来了，现在随祢的旨意罢！”很希奇，当我的心一平下来的时候，只有一二天的工夫，神就显明祂的旨意，要我去那个地方。
我在这里交通这一件事，不过是给大家看见说，我们这个人所以许多时候看不见神，就因为我们里面太复杂了。不一定是沾染污秽，不一定是有了罪孽，但是最少里面有了用意，有了作用，不单纯了。
纯洁的需要
主的话告诉我们说：“眼睛就是身上的灯，眼睛如果瞭亮，全身就光明；眼睛如果昏花，全身就黑暗；如果里面的光黑暗了，那个黑暗是何等大呢！”这里的“瞭亮”，应当翻作“单纯”，“昏花”应当翻“作恶”。你的眼睛如果是单纯的，全身就光明；你的眼睛如果是恶的，全身就黑暗。多少时候我们活在黑暗里面，就因为我们里面的眼睛不单纯。我们的眼睛是恶的，我们是心怀二意的人。雅各告诉我们说：“心怀二意的人，在他一切所行的道上，都没有定见。”一个心怀二意的人，一个属于魂的人，说他爱神，他也爱神；说他爱世界，他也爱世界。他这个人有两个魂，是个双魂的人。一个双魂的人，在他一切所行的道上，都没有定见。所以雅各在那里教训我们说：“有罪的人哪！要洁净你们的手。心怀二意的人哪！要清洁你们的心。”
亲爱的弟兄姊妹！我们的心在神的面前需要洁净。不但要从一切的沾染污秽中得着洁净，也要从一切的复杂搀杂里面得着洁净，好叫我们活在神的面前，能作一个单纯的人。
保罗写信给提多说：“在洁净的人（就是单纯的人），凡事都洁净。”我们不要注意一件一件的事，要注意自己这个人。在一个单纯的人，所有的事情都是洁净的。但是在那污秽和不信的人甚么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。所以你在这里看见，这不光是行为的问题，不光是道德的问题，乃是一个性格的问题，是一个心的问题。
哦！弟兄姊妹！我们应该常常把我们的心带到主面前，让主来鉴察我们的心。诗篇一三九篇，作诗的人在结束的时候说的几句话，是何等的真切。他说：“神阿！求祢鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念；看在我里面有甚么恶行没有，引导我走永生的道路。”弟兄姊妹！我们需要常常把我们的心摆在主的面前，让主来鉴察，看我们的心单纯不单纯，看我们的心搀杂不搀杂，看我们的心有没有沾染污秽。
我们一生的果效，都是从心里发出来的，所以我们要保守我们的心，过于保守一切。亲爱的弟兄姊妹！让我们记得：如果我们要作一个像祂的人，我们必须注意我们心里的光景。我们的心是单纯的呢，还是心怀二意的呢？我们需要主的光常常照亮我们。如果我们的心是单纯洁净的，所有的事情就都是干净的。我们的话语洁净，我们的态度洁净，我们的行为洁净，我们一切的事情都洁净了。
纯洁的路
要自愿纯洁
一个人怎样能被带到这一种单纯的光景里呢？感谢神！祂给我们一个生命，那个新生命的性情就是单纯。当我们不单纯的时候里面不平安。不过圣经给我们看见，我们要作一个单纯的人，脱离沾染，脱离搀杂，就着我们来说，还需要两方面的工作。一面是哥林多后书第七章告诉我们的：“我们需要起来洁净自己，除去身体、灵、魂一切的污秽。”这里所用的说法，乃是我们自动的去洁净，不是主来洁净我们。所以如果我们今天愿意作一个单纯的人，第一步就需要在神面前有一种态度，愿意作一个洁净的人。如果我们连这个态度都没有，沾染了污秽的时候，不定罪也可以，那就甚么话都不必谈了。如果今天主的爱摸着我们，主的爱感动我们，我们就该有一个愿望，愿意作一个洁净的人。我们要愿意除去灵魂和身体一切的污秽。就像提摩太后书所说的，人若自洁，脱离卑贱的，就要作贵重的器皿。
亲爱的弟兄姊妹！这样的心志是必须的。如果我们没有这样的心志，甘愿同流合污，底下就没有神的工作了。如果我们在神的面前，有这样的一个愿意，愿意作一个洁净的人，不愿意沾染污秽，也不愿意活在复杂和搀杂的里面，如果是这样的话，神的工作在我们身上就有路。
我们所能作到的就是这一点。老实说，在属灵的经历上，人所能作的就是这一点，没有再多。神的爱激励我们，我们就有一个愿意的心，愿意祂所愿意的，愿意祂所要求的。
主来炼净
等到我们有了这个愿意之后，你就看见，玛拉基书第三章的话，就应验在我们的身上。那个时候，我们的主要来到我们这里，像炼金之人的火一样，也像漂布之人的碱一样。祂要用火来炼，祂要用碱来漂。祂要借着各种各样的环境，像火一样，像碱一样，在我们的身上作工。
有一位姊妹在印度为主作工，神在那里用她作了很大的工作。她现在已经到主那里去了，我在一九四二年去印度，也曾去她那里，看见过她。在她的一本书里头题到一件事，当她初初到印度传道的时候，有一天她在路上走，看见一个人坐在地上，面前生着火，上面有一个盆，原来他是在那里炼银子。这位姊妹就站在旁边看，看那个人在那里吹火，慢慢炼银子，把银子里头的杂质都炼掉。这位姊妹问那个人，你在这里炼银子，要炼到甚么程度，才算炼好了呢？他说，这很简单，我一直的炼它，炼到一个时候，我的脸在银液上面完全显出来了，就好了。
弟兄姊妹！我读到这一件事，印象很深。这一个就是主今天在我们身上所作的工作。这一个工作不能急急忙忙的作，要坐下来慢慢的作。我们的主今天坐在父的右边，就是作这件事。祂在那里要炼我们，把我们里面一切的污秽、一切的搀杂、一切不正的动机、思念、主意，都给我们显明出来、都替我们炼净。主要在那里一直炼我们，直等到祂自己的形状，在我们身上能返照出来，祂的工作才算完成了。
亲爱的弟兄姊妹！这里给我们看见，神是纯洁的，祂要我们作一个纯洁的人。如果我们能像祂的话，我们在教会中就要有很大的用处。不但是这样，我们在主的面前也要成为极其宝贵的人。将来有一天，在新耶路撒冷城里头，你看见这一座城是精金的，如同明净的玻璃一样。我们从来没有看见过这样的金子。今天的金子无论怎样的纯，还是不透明。但是到了有一天，精金会明亮透明，像玻璃一样。在城里，街道也是精金的、明亮的。所以当新耶路撒冷显现的时候，在那里的光景就是干净并且是透亮。街道就是交通。在那里面的交通是完全透亮的，没有遮蔽、没有搀杂。
亲爱的弟兄姊妹！如果今天我们能有这样的交通，这是何等荣耀的事。所以求神恩待我们，叫我们在这件单纯的事上，能多有一点像祂。── 江守道