第一篇 神的旨意
“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。因为祂预先所知道的人，就预先定下模成祂儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。”（罗八28－29原文）
“第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮，说主要降临的应许在那里呢；因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。他们故意忘记从太古凭神的命有了天，并从水而出藉水而成的地；故此，当时的世界被水淹没就消灭了。”（彼后三3－6）
“你若将这些事题醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语，和你向来所服从的善道上，得了教育。只是要弃绝那世俗的言语，和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己，操练身体益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许；这话是可信的，是十分可佩服的，我们劳苦努力，正是为此；因我们的指望在乎永生的神；祂是万人的救主，更是信徒的救主。”（提前四6－10）
神的旨意是要我们模成祂儿子的形像
神的话告诉我们：神呼召我们，是有一个荣耀的旨意。罗马书第八章二十八节说：“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”很多时候我们应用这一节圣经，读到这里就停了。但是在圣灵的思想里，这一节圣经并不停在这里。祂在底下接着给我们看见，这些爱神的人，就是按着祂旨意被召的人。这里的“旨意”，原文是单数的。这就是说：神对我们的呼召，和万事对我们的效力，都是根据一个美善的旨意。神是根据这一个美善的旨意来呼召我们，也是根据这一个美善的旨意来叫万事向我们效力。既是这样，这一个旨意定规是个极其荣耀的旨意。我想我们读圣经的时候，都知道这一个旨意究竟是甚么。这一个旨意就是底下所告诉我们的，要我们这一班蒙召的人，能模成祂儿子的形像。
神在我们每一个人的身上，都有一个旨意。许多时候我们说：“我不清楚神的旨意；”许多时候我们向神祷告说：“主阿！求祢把祢的旨意告诉我。”在我们的思想里神的旨意是非常众多的。不错，按着我们所碰着的事情来说、按着我们所要解决的问题来说、按着我们每天的道路来说，好像我们要寻求神在每一件事上、在每一个问题上、在每一个道路上，显明祂的旨意是甚么。所以，我们就常为着这些有祷告有寻求。但是严格的说来，神在我们的身上只有一个旨意。神呼召我们是根据这个旨意，神称我们为义也是根据这个旨意，神在我们身上所有的工作都是根据这个旨意。
所以你如果要知道甚么是神的旨意，甚么是神向你所定规的旨意，我想这是世界上最容易的事。如果神的旨意有千千万万，那么我们要说，我们很难知道甚么是神的旨意。但是如果神的旨意只有一个，而在祂的话语里面也清楚的给我们看见，祂的旨意是甚么，我想这就变作一件非常简单的事。
神向着我们每一个人，所定规的旨意究竟是甚么呢？这里告诉我们：就是要我们效法祂儿子的模样。这一句话翻得更准确一点，就是要我们模成祂儿子的形像。这一个就是神向我们每一个人所定规的旨意。这一个旨意是不改变的，是神在我们每一个人身上所必须得着的。因此这件事就变成我们身上一件最要紧的事。
“模成祂儿子的形像”的意义
“模成祂儿子的形像”，这一句话是甚么意思呢？究竟怎样才算是模成祂儿子的形像？这个形像是怎样模成的呢？我们在开头的时候，愿意稍微花一点工夫在这一件事情上。
甚么叫作“形像”呢？懂得原文的人告诉我们：“形像”这一个字，最少包括两个意义，一个意义是“代表”（Representation），还有一个意义是“彰显”（Manifestation）。所以在圣经里面，“形像”这一个字，一面是“代表”的意思，另一面是“彰显”的意思。哥林多后书第四章四节说：“基督本是神的像。”就是指着基督一面是代表神、一面是彰显神。歌罗西书一章十五节同样告诉我们：“基督是那不能看见之神的像。”从来没有人看见过神，但是这位基督代表了神，也彰显了神。
圣经里还有一个常见的字，就是“样式”，或者“样子”。这一个字原文的意思是相像。比方在这里有一张画，是一位名画家画的，你现在照着它另外画一张，也许你能画得很像，外行的人几乎看不出来。但是这不过是一个相像、是一个样式、是一个样子而已。形像就不是这样，“形像”在原文里面有一个意思是说，那一个相像是从原来的东西脱胚出来的。好像那一张名画，我们若把它印出来，你就看见说，那一个相像乃是从原画脱胚出来的。它不是别人在那里模仿的，乃是从原来的画翻印出来的。所以“形像”这一个字，根据圣经的意思，绝不是在外面的一点效法。
很不幸，我们中文的圣经用了“效法”这个字。所以我们的观念觉得说，主摆在我们的面前，我们就用自己的力量来效法祂。我们把基督当作一个模范，尽力的要效法祂。我们以为这是个外面的问题。
亲爱的弟兄姊妹！虽然这是个很好的意思，但是这不是圣经里头的东西。神要我们模成祂儿子的形像，但是神没有意思要我们光在外面来效法。虽然我们可能在外面学得相当像，但是这不是神向我们所定规的旨意。神的旨意是要我们从里面，从基督那里出来，叫我们能代表祂、能彰显祂。这一个是圣经里“形像”的意思。
从来没有人看见过神，但是当人看见主耶稣的时候，人就看见了神。有一次门徒对主说：“求祢把父给我们看一看，我们就满足了。”我们的主就说：“你们看见了我，就是看见了父，因为父在我里面，我在父里面。”这给我们看见，我们的主耶稣就是神的形像，祂与神原为一。祂在地上虽然与父是有分别的，但是在本质上却是相同的。祂能完全代表父，同时能完全彰显父。
我们的主怎样是神的形像，照样我们今天也应当有基督的形像。所以今天我们不是在外面效法主到甚么程度，乃是怎样在里面，从主那里支取祂的生命，然后叫我们能代表祂，也彰显祂，这样我们才是有祂的形像。
“模成祂儿子的形像”的步骤
那么这件事情是怎样作法的？感谢赞美神！为着要成就这一件事，神就作了一件极荣耀的事，祂不但赦免了我们的罪，还赐给我们祂儿子的生命。如果祂光是赦免我们的罪，然后说，你要效法我的儿子，那我们这一班人就了了，我们没有办法效法祂的儿子。但是感谢赞美神，祂救我们，一面是赦免我们的罪，另外一面还将祂儿子的生命放在我们里面。这实在是出于神的怜悯、出于神的大爱。
第二，我们有了神儿子的生命，就有了神的性情。我们有甚么生命，就有甚么性情。每一种的生命，都带着一种特别的性情。今天因为神儿子的生命在我们的里面，这一个生命就带着神的性情，所以我们今天就能有分于神的性情。
第三，我们如果顺着性情，培养它、教育它、发展它，这一个性情就变成我们的性格。甚么是“性格”呢？“性格”就是我们的“性情”，借着时间的培养发展而变成的。在希腊文里头，“性格”这一个字，有两个意思。第一个意思是“雕刻”，好像人刻图章一样，在那里割，在那里刻。第二个意思是“打印”，好像有一种的印，你把它压到纸上的时候，纸上就有了高高低低的印记。性格这一个东西，就是人因着在那里刻，在那里印，有了这样的刻，这样的印，在性情中就有了一种的发展，这一个发展的结果，就形成了他的性格。
所以亲爱的弟兄姊妹！你在这里看见有三件东西：生命、性情和性格。有了生命，就带着性情；顺着性情，培养性情的结果，就变成性格。把你所培养的性格加起来，就变成你的人格，就是英文里的Personality，这个人格就是你的形像你所给人的印象。就是你的人格；你的人格就是你的形像。
我们原有的人格是亚当
我们都知道，人格是从人出来的，你是怎样的人，就显出怎样的格。那么弟兄姊妹，我们信主的人，人格要不要改变？我从前没有信主的时候，我有我的人格、我有我的性格、我有我的性情、我有我的生命。我的生命是亚当的生命、我的性情是亚当的性情、我的性格是亚当的性格，我整个的人格就是亚当。人看见了我，就是看见了亚当，虽然因着亚当是那么大，需要许多的人来代表他，但是我们代表来代表去，还是这个老亚当。
所以弟兄姊妹！今天世人在那里讲人格的问题，老实说还没有摸着圣经里头的真理。人在那里所注意的，不过是怎样来改良人格。但是这一个是圣经之外的事。按着圣经所给我们看见的，我们没有信主的时候，人格虽然有千千万万的不同，但不过是一个人格，不过是彰显一个人。我们都是在这里代表亚当。有的人是代表亚当的这一方面，有的人是代表亚当的那一方面。也许有的人是代表亚当的贪心，有的人是代表亚当的智慧。今天千千万万的人，所代表的就是一个亚当。凡从亚当生出来的，就有亚当的形像。
哥林多前书第十五章四十九节告诉我们：“从土生的就有土的形状，从天生的就有天的形状。”所以严格的说来：全世界上的人，所彰显的人格就是一个亚当。我们从亚当生下来，就得着了亚当的生命。因为有这个生命，就带进一个亚当的性情。顺着这个性情，结果就变成性格，把所有的性格加起来，就变成了人格，那个人格就是亚当。
蒙恩之人的人格该是基督
但是今天我们蒙了主的拯救，得了一个新的生命，有了一个新的性情。我们若顺着这个新的性情，培养这个新的性情，这个性情就能变成一种新的性格，叫我们能有一种新的人格。那个新的人格就是基督。基督徒的人格也只有一个，就是基督。我们所有属于主的人，在主面前只有一个心，一个愿望，就是愿意基督能显出来。基督若成形在我们身上，这一个就是我们的格，就是我们的人格。亚当如果需要千万人来代表他，彰显他，才能完全，基督就更需要我们这许许多多蒙恩的人来代表祂，来彰显祂，因为祂是太大的一位。
所以弟兄姊妹，在这里有一个很重要的问题，我们的人格有没有改变？我们有没有从亚当变成基督？我们本来有亚当的形状，亚当的形像，现在是不是有基督的形像？如果这件事没有工作在我们身上的话，我们所有的道路就都是走错了。神没有意思光要我们在外面作一个基督徒，神没有意思光要我们接受一点的教训，甚至跟着一种的遗传，叫我们自以为是基督徒，而给人的印象却还是亚当。如果这样的话，我们毫无见证。所有神的工作都是为著作一件事要我们变化，要我们更新，叫基督变成我们的人格。这一个就是形像。
神不改变我们的个格与气质
在这里我附带说一件事，神造我们人没有两个是相同的。实在说来：我们脸上也不过是几件的东西，只有两条眉毛，两个眼睛、一个鼻子、一个嘴巴，后面还有两个耳朵。并且这些东西的摆法也是一律的，我们整个的脸也只有这么大，伸缩性很小。但是很希奇，没有两个人是完全一样的。所以我心里想，我们的神实在是喜欢花样，不喜欢单调。
你想神在造我们的时候，给我们的外面有这样的不同，那么在我们的里面有没有不同呢？是的，也大不相同。当神造我们的时候，不但外面有不同，连各人的气质，各人的个格也是不同的。你看有的人个性就是那样慢慢的，还有的人又是那样急得不得了，你怎么改也改不了的。亲爱的弟兄姊妹！神怎样没有叫我们的脸变成完全一样，照样也没有把我们的气质变成一律。神喜欢花样。
人的个格是根据他的气质，在这里面没有甚么可丢弃的。感谢神！祂能把两个个格不同的放在一起，彰显祂无上的荣耀。所以我们这一个人信了主之后，有的东西不会改变，神也没有意思要把这些东西改掉。彼得的一生就是有彼得的个性，就是当他老年写彼得前后书的时候，你还能觉得说，这是彼得所写的。但是感谢赞美神！不论他的个性如何，他所彰显的性格和人格乃是基督自己。他不再彰显亚当，乃是彰显基督，这一个必须有改变。如果这一个不改变，我们仅仅在外面守守规矩、改良改良、效法效法，这绝不是神的旨意。
神的工作
神的意思是要从我们里面作极深的工作，叫我们能顺着这新的生命与性情，培养这个性情，直等到基督成了我们的品格，成了我们的人格。这一个才是神要作的工作。
在这件事上，我们看见神奇妙的工作。神今天对待我们，决不像旧约的时候，在律法的底下，对待以色列人一样。那时神在外面摆了十条诚命，并且告诉以色列人说：你要这样，你不可以那样。我们知道，我们这些软弱的人是无法遵守神这些命令的，这些不过是来定我们的罪。但是感谢赞美神！神今天在基督里面作了一件极荣耀的事，祂为着要我们模成祂儿子的形像，就先把祂的儿子放在我们的里面。感谢赞美神，我们里面有了祂儿子的生命，有了祂儿子的性情，因为这个缘故，模成祂儿子的形像就成为可能的了。
人的操练
但是弟兄姊妹，在这里我们要注意一件事，神既把祂的儿子放在我们里面，把祂儿子的性情放在我们里面，现在就有一件事非常重要，就是说，我们要顺着这个性情来培养它、训练它、发展它。如果是这样的话，这个性情就要变成性格，从性格里面就要产生出人格来。
今天我们的难处就在这个地方。我们得救了，我们有了主的生命，也有了主的性情，但是我们常常到这里就停止了。我们不够顺从这个生命的要求，我们忽略这个生命在里面的带领，我们在神面前也没有操练、也没有栽培。我们没有让基督的生命，基督的性情，在我们里面充分发展，直等到成了我们的性格，而能彰显基督的荣耀。所以彼得写后书的时候，就一再的告诉我们：“神已经给了我们许多又大又宝贵的应许，叫我们得与祂的性情有分，现在我们就要分外的殷勤。”“殷勤”甚么？就是殷勤要让这个生命，这个性情，能一天过一天的在那里加增，直等到我们能彰显这位荣耀的基督。亲爱的弟兄姊妹！你有没有在这件事上殷勤过？
我常常说，在世界上，没有天才的基督徒。千万不要以为说：我们信了主，也不必殷勤、也不必操练、也不必注意，就是这样随随便便、马马虎虎，就能满有基督的形像。没有这件事。哦！弟兄姊妹！属灵的事，有神作的一面，也有人作的一面，一个性格的发展，是需要时间上的操练的。所以保罗写提摩太书的时候，就说：“操练身体，益处还少，惟独操练敬虔，凡事都有益处。”
我们知道，圣经里的“敬虔”，不是一种外面的装作。当我初初作基督徒的时候，很盼望像我的主。如果那个时候有弟兄姊妹看见我的话，会看到我走起路来，眼睛总是往地下看的，因为我觉得，不是这样就不够谦卑，就不像基督，所以我虽然年纪很轻，已经驼背。但是我背虽然驼了，还不像主。所以弟兄姊妹！你要看见说，完全不是那件事。敬虔不是一个外面的东西。“敬虔”在英文里头，意思就是“像神”，或者倒过来说：“就是神的形像。”
我们今天要有神的形像，不错是要神在我们身上施恩。正如经上所说：“不在乎定意，也不在乎奔跑，只在乎发怜悯的神。”但是弟兄姊妹！神怜悯谁？神恩待谁？神是怜悯殷勤的人，神是恩待殷劝的人。
当时在希腊罗马等地，他们最注意的就是身体的健美。所以当时所有的男孩，稍微长大了一点就要送到健身房去，那里有指导员专门负责训练人的身体。当一个孩子送去的时候，老师就仔细观察这孩子，看他的体形长得相称不相称，有没有甚么地方特别软弱，特别有缺陷。然后这一个指导员就根据他的智慧，他的经验，用各种各样的方法训练这个孩子，好叫他长大以后有一个健全美丽的身体。你知道当一个孩子被送到这样的一个地方去，他不是去玩的，他要很认真的在那里操练，相当艰苦。经过了这样严格的操练，到了他成人的时候，人看见他就能说，这里有一个美丽的男子。弟兄姊妹！你知道，这一个就是保罗写提摩太书，说到操练身体的背景。
保罗在那里告诉我们说：“操练身体，益处还少。”不能说没有益处，但是益处还少。但是操练敬虔，凡事都有益处。弟兄姊妹！敬虔还要操练么？主的生命在我们的里面，这个生命有祂的性情，那自然而然我们就满有基督的形像，还要操练么？圣经说：要操练；还是要操练。虽然我们里面有主的生命，这个生命有一种的性情，但是我们身上还有许多东西会拦阻这个生命的长大，限制这个性情的发展。这里的操练，就是神带领我们经过一种的训练，好叫我们里面的这个性情，能有充分的发展，而彰显基督的美丽。
我们的健身房就是这一个世界，我们的指导员就是神的灵。亲爱的弟兄姊妹，我们必须把我们自己，交在神圣灵的手中。一个人如果不服在圣灵的手里，这个人就难得彰显基督，难得有基督的形像。所以在这里很需要每一个属于主的人，每一个有主生命的人，把自己交在神圣灵的手中，让祂照着神的旨意观察我们、训练我们，安排各种各样的器械来操练我们。这些器械是甚么呢？就是我们所接触的人、所碰到的事情。万物万事有都互相效力，这是我们健身房里各种操练的东西。
所以弟兄姊妹，在這裏你要看見，操練敬虔是一生的事，並且越早操練越好。少年人要趁著年幼的時候，在敬虔上有操練，若是等到年紀大了，各方面都定了型，要改也改不來了。為著這個緣故，我們從心裏，在神面前有一個迫切的盼望，盼望你們年輕的人，趁著年幼的時候，把自己交在主的手裏，讓主的靈帶領你，在凡事上教訓你，教導你，到底神在這裏要你操練甚麼？要對付你甚麼？要除掉你甚麼？要加增你甚麼？
若是我們在神面前肯殷勤接受操練，到了有一天，我們就能彰顯基督的榮耀。當然，你所彰顯的還不過是一點點，你絕沒有辦法彰顯祂全部的榮耀。我們的主需要整個教會來彰顯祂的無限榮耀。今天晚上，我的裏面就是這一點的話。既然這一個是神的旨意，但願我們肯與神合作！── 江守道