第二篇 基督的道路
“所以在基督里若有甚么劝勉，爱心有甚么安慰，圣灵有甚么交通，心中有甚么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心（按：原文作“心思”）。祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”（腓二1－11）
祷告：主！我们感谢赞美你！你再一次召聚我们来到你的面前。我们感谢赞美你！因为你是何等的乐意把你自己向我们启示。我们求你开启我们的心窍，当你的话出来的时候，叫我们里面能响应，也叫我们里面的心眼被你开启，叫我们能看见你的自己。求你吸引我们，叫我们快跑来跟随你！我们把这段时间恭敬交在你圣灵的手里。奉主耶稣的名。阿们！
我们实在觉得感谢我们的主，因为一次又一次地把我们聚集在祂自己的面前。像这样的聚集，我觉得是非常难得的，尤其当这个世代已到末了的时候。我们实在宝贵这样的机会，也实在仰望我们的主，在这样的时候对我们说话，向我们显现；我们巴不得祂能得着祂应当得着的一切荣耀！
回到父家的路—基督
我们这次一同交通的是主自己的宣告，祂说：“我就是道路、真理、和生命，若不借着我，没有人能到父那里去。”弟兄姊妹！我们的目的地是到父那里去。在父的家里有许多粮食。但是我们像浪子一样，流荡在外面。巴不得我们都看见说：在外面连糠米比都吃不到，而在我们父的家里却有丰富的粮食；因而我们心中起意，要回到家里去。我们的父、我们的神祂是我们最终的目的，其它的都不是。但是我们要到神那里去，到父那里去，必须有一条道路。
我们看见，人尝试用各种各样的方法，要想回到神那里去。世界各宗教的路，都是世人设想出来的，要凭着自己的功德到父那里；但是那条路是不通的。在我们信主以前，都曾走过那样的路。
我们也看见，古人遗传的路同样走不通。虽然我们的父老因为得着启示，他们能走这条路；在他们，那条路乃是通天的。但是当我们领受他们的遗传，照着他们所留给我们的方法去作，结果这条路也走不通。或者，我们想根据圣经的字句走到父那里，好像每一件事情都有圣经的根据。
但是那些根据都是外面的，不是里面的；那些字句反而叫我们死，并没有叫我们得着生命。就如我们读圣经的时候，找到了一些教训，发现了一些榜样，便以为那当然是最准确的；既是最准确的，既是照着圣经的教训和榜样去作，那一定可以到父那里去。
但是我们在经历上发现一件事，我们尽可以遵守圣经里头所有的字句，可以照着圣经的榜样，但是当我们作出来的时候，却是完全走样了。好像有人看见教会的真理，于是就要来组织一个教会；照着圣经里的教训和榜样来造成一个教会。但是教会如果不是圣灵所产生的，而是人照着圣经上的教训和榜样来组织的，那么所制造的必不是教会，乃是一个组织，同样不能把我们带到父那里去。
到父那里去的道路只有一条，是无可拣选的；除了这条路以外，其它的路都走不通，都将人引到别的地方去。只有当我们得着我们主的时候，主自己就是这条道路。如果你要到父那里去的话，不能光在道理上、教训上来走，你必须与这位主发生直接的关系。你认识这位的主，祂的生命在你的里面，要引导你到父那里去。所以上一篇我们说：基督是唯一的道路。
预备主的道路
本篇我们愿意交通另外一件事，就是基督的道路。在路加福音第三章，有一个人来到旷野，在那里传悔改的道。正如圣经上所说：“在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直祂的路。一切山洼都要填满，大小山冈都要削平；弯弯曲曲的地方要改为正直，高高低低的道路要改为平坦。”他在那里预备主的道路，为着神设立的救恩来预备道路。
我们知道，这声音就是施洗约翰的声音。他是主耶稣的先锋，他来为着主预备道路。人因着犯罪的缘故，所以我们在道德上是堕落的，好像那些山腰、山谷凹凸一般。但是约翰来要把这些都填满了。而且我们的意志好像大山小山，处处拦阻认识神。这些的大山小山都要削平。因着犯罪的缘故，我们的心思弯弯曲曲，连心中的意念都是罪恶；这些都要把他弄直了。也因着犯罪的缘故，我们的情感起起伏伏，高高低低；这些都要拉平。
所以当约翰在那里传讲的时候，许多人就接受这悔改的道，也受了约翰悔改的洗。这是为着我们的主，预备道路。所以等我们主来到的时候，那些接受主耶稣的人，大部分都是约翰的门徒；因为他们已经站在悔改的地位上，所以他们很容易的就接受主耶稣作他们的救主。
今天我们接受我们的主，可以说也同样的需要这种准备。我们怎么会信主呢？如果一个人没有悔改的话，就不会接受主耶稣作他的救主。所以圣灵在我们身上的工作，首先是带领我们悔改，叫我们看见我们过去的一切都是错误，就是我们过去所认为是美德的，是我们特别成就的，都要蒙圣灵的光照，看见说：这一切都是应当悔改的。当我们被圣灵带到悔改的地步时，也就被圣灵带来信靠主耶稣。这是我们相信主的过程。
进入救恩门行走主的路
我们的主，在约翰福音第十章里告诉我们说：“我就是羊的门。”凡不是从门进来，而是藉别的方法跳进来的，便都是贼、都是强盗。主耶稣就是门；所以我们进到救恩里面，乃是从主耶稣这个门进去的。但是要记得：我们不是进门就完了，乃是进了门以后，还有一段的路要走。
所以歌罗西书第二章六节告诉我们说：“你们既然接受了主基督耶稣，就当遵祂而行。”这句话中文的翻译太雅致了。在原文的意思是说：“我们既然在基督里入了门，现在就要走在祂的里面。”可见我们的主耶稣不但是门，祂也是这条路；你既然进了门，现在就应当在祂里面行走了；并且我们要“在祂里面生根建造”（西二7）。我们一面要往下扎根，扎根在基督里面；并且要往上建造，也建造在祂里面。所以不是说信主了就已经到了终点，实在说乃是一个开始，从此我们要在基督里面行走，并要扎根在祂里面，建造在祂里面。
基督道路的性质—下降再下降
弟兄姊妹！当你要到某个地方去之时，你必定要拣选到那里去的路，甚至在你起程以前，你就要看看这条路的情形，究竟这条路是大的路呢，或是小的路？是高的路呢，或是低的路？究竟是难走的路呢？或是很容易走的路？在我们走路以前，总要知道这条路究竟是怎样的路。今天我们要走基督的路。我们要记得：基督的路就是我们的路。
所以同样的，在走路以前，我们先要问问看这条基督的路是怎样的一条道路，是宽的路呢，或是窄的路？是容易的路呢，或是艰难的路？这条路究竟是长的呢，还是短的？这条路的性质是怎样的？是柏油路，还是泥土路？我想这是我们需要知道的。所以本篇我们愿意交通一点基督的路是怎样的；或者说：祂留给我们的这条路究竟是怎样的性质？
1. 祂本有神的形像
我个人觉得，说到基督的道路，最能把它总括起来的，莫过于腓立比书第二章。腓立比书第二章把这条路从起头一直到末了作了详尽的叙述。第六节告诉我们：“祂本有神的形像。”“本有”这两个字，据懂得希腊原文的人告诉我们：乃是一个很特别的字。它说出这个人的本质是甚么？这个人内在的性质究竟是怎样的？内在的性质是永不改变的，没有甚么环境可以把它改变的；可以说这是天性的本质。
在这里所告诉我们的，就是我们主本来的原则是永不改变的。而形像这个词在希腊文里有两个不同的字，都翻成形像和样子。这里的形像是Morphe，那就是指着不能改变的形像；无论在怎样的环境里，这个形像是永不改变的。比方说：我们人就是人，你永远是人，这是永不改变的。就是信了主，你不会变成神，你里面有神的生命，你可以与主合为一灵，但是你永远不是神。这个是不能改变的！在今世是如此，在来世也是如此，到了永世里头你还是如此。
感谢赞美神！我们永远是人，这个是不变的。另外一个字叫Schema，这个形像是会改变的。怎么讲呢？我们这个人生下来的时候是一个小婴孩，慢慢长大作了一个小孩子，再长大就作了青年人，再长大就成了壮年人，再长大就成为老年了。这个是一直在那里改变的。外型虽然改变，但你还是人哪！你这个人没有改变。不是在小婴孩的时候是只猴子，长大了就慢慢变成猿人，再长大了就变成人了，并不是这样改变的。所以Morphe的不变是指它的本质，而Schema的改变则是指其外在的样子。
我们说：“祂本有神的形像。”换句话说：祂就是神，神是怎样的，祂也是怎样的；神所有的本性都在祂里面；神本性所有的丰富都居住在祂里面。有人告诉我们：歌罗西书说：神本性所有的丰富，都充充满满的居住在祂里面（西二9）；这句话是指父与子原为一。祂们的本性完全一样，并且永远不能改变；祂们也没有大小、高低之别，完全是合而为一的。所以这里说主耶稣本有神的形像，换句话说：祂就是神。
2. 原本与神同地位
接着说：“不以自己与神同等为强夺的。”祂与神是同等的，因为祂就是神；这并不是祂夺取来的地位。我想圣经用这样的话，可能是有原因的；因为过去曾有一次，有一个想强夺与神同等地位的。在以赛亚书第十四章里告诉我们说：明亮之星，早晨之子阿！你为甚么这样的坠落呢？因为你心里说：我要上升！我要坐在众星之上！我要在神的议会中有分！我要与神同等！因为牠有这样的意念，结果就从神的宝座前被赶出来了。我们相信这就是撒但的来源。
常常有人问说：神为甚么创造撒但？我们的神并没有创造撒但—那抵挡者；我们的神所创造的是一个天使长，是一个遮掩神约柜的䣝嶋口伯；也可能这是神所创造的那最早的受造者。神给这个天使长许多的恩赐、许多的美丽、许多的地位；但是这个天使长在前一个世界中，竟然起了那骄傲的心—被造的要想与创造者同等—结果他就把他自己变成了撒但，成为抵挡神的。但是我们的主耶稣基督，祂是神的儿子，祂与神同等并不是强夺的。这是祂本来的权利。祂与神同等一点也不是争权夺利。这乃是祂本有的权利。
3. 甘愿倒空自己
现在我们要来看祂的道路。这条路的起点乃是神。祂与神同等，接受神所有应当得着的敬拜和称颂。但是圣经告诉我们：“反倒虚己！”这句话我们中文又翻得太文雅了！我们实在是一个高文化的国家，所以翻译圣经的时候，用词也非常的雅致，但是翻为“反倒虚己”感觉就不够重。因为在原文里是说：“却倒空自己。”祂虽然有神的样式，虽然祂与神同等并不是强夺的，但祂却倒空祂的自己。这是祂出于自愿的把自己倒空了。
弟兄姊妹！我们要记得：这个倒空是倒得非常的空，一切能倒的都倒空了；但是有的东西是不能倒空的。换句话说：祂倒空自己，把祂一切与神有关的，那些荣耀、尊贵、丰富、敬拜……全部倒空了；但祂是神却永远不能倒空，因为这是祂的本质。所以当我们的主，道成肉身的时候，并不因为祂成了肉身就不是道了。祂能倒空祂一切属于神的荣耀、尊贵、敬拜、称颂和地位；但祂仍旧是神。所以当我们的主在地上的时候，虽然穿了人的身体，祂仍旧是神。祂是宇宙中唯一的神人；因为祂是以马内利—神与人同在。
我们的主为甚么这样的倒空呢？祂倒空不是勉强的，也不是被要求的；乃是出于祂自愿自甘的。用人的话说：可能在永世里，只有神存在着；因为神是自有永有的。神还没有创造万有，更没有创造人类，在神格里面，这三位互相谈话，祂们彼此交通。父说：我实在爱我的儿子，我怎样能把我的爱表达出来？我们知道，那里有爱，那里就寻找一条表示的路。你不能说我很爱你，但是一点表示也没有！你有爱，总是要找一条路把你的爱实行出来。神是爱，所以祂一定有个爱的对象。祂爱祂的儿子，所以祂说我要为我的儿子创造万有，我要把万有赐给我的儿子，以表示我向祂的爱。这是神创造的原因；但是我们的神是无所不知的。
换句话说：我们的神是从开头就一直知道到末了的；因为祂没有时间的限制。当祂要创造万有，作为礼物给祂儿子的时候，就知道会有事情。祂知道祂所创造的那个天使长要背叛。不是祂命定他来背叛，但是祂预先知道。祂不仅知道有天使长的背叛，且知道人也要堕落。所以用人的话来说：祂们在商量的时候，就有一点考虑。那怎么办呢？神子就说话了，祂说：“父亲！如果这是你的旨意，我愿意你的旨意得以成就，我愿意倒空我自己，我愿意到地上作人，我愿意把万有都带来与你和好，回到你当初创造的心意。”在那里，祂就把自己甘愿的献给祂的父，愿意来到地上。这是祂倒空的原因。祂若不倒空的话，神的旨意就不能完成。所以圣经就给我们看见，祂倒空祂的自己，取了奴仆的形像。
4. 取了奴仆的形像
这个“形像”一词在原文也是Morphe，也是不改变的。换句话说：我们的主来到地上，祂是自己取了一个奴仆的形状。祂从最高与神同等的地位，来取了一个最低的地位；因为在人间没有比奴隶更低的了。神有绝对的权利，祂要作甚么就作甚么，没有一个人有资格来审问祂。
在罗马书第九章给我们看见，好像窑匠要将泥作成甚么样子，泥不能有所反抗。我们神有绝对的主权；但是一个奴隶是完全没有权利的。祂所有的权利都没有了。我们的主甘心的为着成全父神的旨意，取了一个奴仆的形像，里面是奴仆的性质。祂愿意站在奴仆的地位上，放弃了所有的权利，目的是为着成全父的旨意。所以我们的主在地上的时候，有一句话是祂常常说的：“子凭着自己不能作甚么；父作我也作。我凭着自己不能说甚么；我听见父说我才说。我的时间不在我的手中，我的时间在父的手中。”祂是绝对站在一个奴仆的地位上。这是祂的形像。
5. 成为人的样式
祂“取了奴仆的形像，成为人的样式”。这给我们看见，祂道成肉身到地上来，有了一个人的样式，而这样式则是Schema。因为我们的主生下来是一个小婴孩，渐渐长大，十二岁，祂来到耶路撒冷成为律法之子，三十岁，祂就出来传道了。所以我们看见，祂是实在到地上来作一个人，而不是来表演的。祂虽然是神，却又完全是人；既有人的样子，就自己谦卑，存心顺服。
祂既然来到了地上作人，就完全站在人应当站的地位上；所以我们说：祂乃是神心意中唯一的那个人，神在创造之初所要的就是这个人。第一个人亚当失败了，现在第二个人基督（祂实在作了人），在神面前的态度和地位是怎样的呢？就是存心顺服，就是虚己，就是自己站在低的地位上（虽然神把人放在所有受造者之上，但仍在神的底下。今天人们往往忘记了，以为自己的地位在万有之上，而忘记我们还在一位神之下）。祂虚己，存心顺服，作一个真正的人。祂里面的性格是顺服的性格；祂顺服到一个地步，以至于死，并且死在十字架上。
这是我们的主在地上所定的道路。祂的道路是倒空的道路、祂的道路是奴仆的道路、祂的道路是一个真正的人的道路、祂的道路是十字架的道路。这是我们的主在地上所走的。但是我们要记得：这还不过是道路；道路是过程而非终点，所以我们看见，祂一直降下、一直降下，至终，这条道路就通到荣耀里面去。因此圣经告诉我们说：神就把祂升为至高。因为祂降卑自己，所以神就把祂升为至高，给祂一个超乎万名之上的名，叫一切在天上、地上、地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主。
先受苦后得荣耀
我们的主也说过（祂复活以后，对祂的门徒说），基督岂不应当先受苦，然后进到荣耀里去吗？（路二十四26）所以我们看见，祂这条路是一直通到父那里去的。在约翰福音第十七章的祷告里，祂说：“父阿！我现在要回到你那里去，让我回到原来与你所有的荣耀里面去。”因为祂是神，祂从神荣耀里头出来，现在祂回到当初与神同有的荣耀去。但是当祂回去的时候，不但进到神原有的荣耀里，也进到神赐给祂的荣耀里去。因为祂来到地上作人，完成了救恩，满足了神的心，所以神就赐给祂作人的荣耀，因此祂回去的时候，是进到双重的荣耀里。这是基督的道路。
进入至圣所之路已通
我们今天就走在这条路上，圣经说：“你们要行走在祂的里面。”在希伯来书第十章十九至二十节说：“弟兄们！我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的身体。”我们今天怎能到神那里去？一面是因着耶稣基督的宝血。如果没有主的宝血，我们不能进到神的面前。在旧约时，凡擅闯至圣所的，立刻要被火烧死；所以大祭司一年一次进入至圣所，一定要带着血，战战兢兢的进去。但是感谢主，因为主耶稣神的羔羊所流的宝血，我们可以坦然无惧的进到神的面前。
并且祂为我们开了一条又新又活的道路。这句“给我们开了一条又新又活的道路”，在英文译本里用了一个字“Dedicate”（呈献、献礼），那就是说：好像甲地到乙地原来无路可通，现在开了一条路，完工后，就要为这条路来Dedicate，此后，大众就可以通行了。我们的主耶稣在地上已为我们预备了一条路，祂自己是开路先锋。就好像在原始森林中为我们辟成了一条路，现在祂要我们走在这条又新又活的路上。
主呼召我们走祂的路
所以弟兄姊妹！基督耶稣的道路，就是我们的道路。祂所走过又留下的那条路，就是祂呼召我们来走的路。我们记得：主在地上的时候，呼召祂的门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他自己的十字架来跟从我。”你如果不是这样，就不配作我的门徒。这条路主已经走过了，祂所为我们开的这条路是唯一通到父那去的。如果你要到父那里去，就必须走祂所走过的路。这条路是甚么路呢？这条路是舍己的路。你要拒绝你的自己、你要否认你的自己、你要背起十字架来跟从我们的主。
你知道这条的路是从幔子经过的。在旧约的帐幕中，圣所与至圣所之间有一道很厚的幔子，把二者分开。神的荣耀住在至圣所里面，但因有幔子阻隔，这荣耀全被局限在至圣所内，无法透入圣所。因此，圣所里需要点灯；否则，祭司在其中就得暗中摸索了。而在外院，则是靠太阳的光。神的荣耀在至圣所内，外有幔子阻隔，因为没有人配看见神的荣耀，人如果见神的面，必定要死。圣经告诉我们：这道幔子就是主的肉身。
幔子裂开神人阻隔已除
我们的主来到世界，祂就像这道幔子，一面是向着神的荣耀，另一面则把所有人都隔在荣耀的外面。我们的主在肉身之时，惟有祂常见父神的面，因为祂是完全没有罪的，是完全圣洁的；祂一直与祂的父同在。但是从另外一面来说：因为祂在地上是这样的圣洁，这样的完全，就告诉世上的人说：你们都不配见神的面。
所以圣经说：当圣灵来了，祂要叫人为罪、为义、为审判自己责备自己。为义，因为我们的主到父那里去了（约十六8、10）。只有祂能到父那里去，祂的公义叫祂能到父那里去。但是祂的公义定了我们的罪；所以有的诗歌在真理方面是错误的。我们唱说：主耶稣的义，成了我们的义。其实祂的义是定罪我们的。祂越是公义，显出我们越是不义。祂的公义叫祂有资格作我们的代替，故此我们所穿上的，是基督自己作我们的义。祂在肉身中就像这道幔子，如果那次在变化山上祂就回去了（祂有资格回去），那么我们都回不去了。
但是感谢赞美主！祂愿意下山到各各他，祂从十字架出去，幔子裂开了。所以我们的主在城外受死时，说：“成了！”圣殿里的幔子从上到下裂为两半，那条路就通了。主为我们开的这条路完成了！
当有舍己的心愿
今天最拦阻我们见神的，就是我们这个肉体、就是我们这个己，所以主说：“你要舍己，背十字架来跟从我。”舍己乃是一个心愿，我们在神面前，因着祂爱的激励，而愿意放下我们自己。要记得：祂本有神的形像，与神同等不是强夺的，但是祂倒空祂自己。而我们这些人，所有的不过一点点，也得要倒空。我们有了拒绝自己的心愿，圣灵就会安排环境，为我们预备十字架来背负。
弟兄姊妹！十字架不需要你自己去制造，十字架是圣灵为你预备的。在你日常生活中在你每天的遭遇里，无论是人、事、物，圣灵在其中安排一切，替你预备大大小小的十字架。祂照着你所需要的，也照着祂的恩典在你里面所储蓄的，为你预备十字架。但是你要有一个心愿，愿意拒绝你自己。如果你没有舍己的心愿，十字架来的时候，就必觉得太重了，你要逃避，你要保存你自己的完整。这样的话，你就没有走在路上，而是取了另外一条小径。
但是如果你有一个舍己的心愿，当十字架来的时候，主说：我的担子是轻省的；你要看见主的恩典在你里面反而加增，你一步一步走在十字架的路上，直到你被钉死在上面。
这道路的终点是荣耀
但是弟兄姊妹！这仍不过是道路，不是那个终点；那个终点是荣耀。我们今天肯舍己背十字架跟从主，有一天，我们的主要带着众子进到荣耀的里面去。如果今天你没有走在这条路上，圣经告诉我们说：有一个门是大的，有一条路是宽的，走在上面的人也多，然而那是引到灭亡里去的。但是另有一个门是小的，路是窄的，找到的人也少，却是引人达到永生里面去。
我们都知道这是马太福音第七章里，所谓登山的宝训。那登山的宝训都是对门徒讲的话，不是对世界上的人。今天对信主的人，也有这两条路，摆在我们面前，一条路乃是宽大的，在路上走的基督徒很多，因为很容易走，不需要出多少代价；但是主说：那条路是引到灭亡里去的。这个灭亡不是指永远的死亡说的，乃是指在国度里没有分，不能在荣耀里面与主一同掌权。但是另外的一条路，门窄路小，找到的人也很少，这条路却是达到永生的。换句话说：在国度里你要享受丰富的生命，要与主一同得着荣耀。
亲爱的弟兄姊妹！究竟我们今天是走在那一条路上？实在说来，只有一条路，一条窄的路，一条十字架的路；因为这个是我们的主自己走过的，是祂为我们开的。也惟有这条路是引到荣耀里面去的。
趁着现在回到基督的路上
所以我们要在神面前看见，基督的路是怎么样的性质。我们要在主的光中，让祂的光来照耀我们，叫我们看见我们是否走在这条路上。如果你不是走在这条路上，弟兄姊妹！快快的回转，趁着我们还活着的时候。我常常感谢神！每天我醒过来的时候，对主说：“主阿！我谢谢你！还给我有一天的机会。”
弟兄姊妹！我们还在地上的一天，就还有机会回到基督的路上。虽然走这条路的人少，虽然这条路是窄的，虽然这条是十字架的道路，虽然这条路是叫你变小，叫你成为无有；但是感谢赞美神！这是主为你开的路，这是通到永生的那条路。所以巴不得弟兄姊妹！趁着今天赶快回来，回到这条主的路上来！
祷告：我们的主，我们感谢你！因为你就是道路，你已经在地上为我们走了这条路，你开了这条的路。主阿！今天你呼召我们，叫我们来跟随你，你在那里，我们也在那里；羔羊无论到那里去，我们也到那里去。我们感谢赞美你！因为这条路是引到荣耀里去的。
主阿！今天你在荣耀里面，你在那里等候我们、你在那里呼召我们、你在那里鼓励我们。主阿！求你叫我们今天有一个智慧的心，让我们肯舍己，背起十字架来跟从你。听我们的祷告！奉主耶稣的名。阿们！── 江守道《道路、真理、生命》