第二篇 基督的道路
“所以在基督里若有甚么劝勉，爱心有甚么安慰，圣灵有甚么交通，心中有甚么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思、有一样的意念，使我的喜乐可以满足。凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，
取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”（腓二1－11）
祷告：主！我们感谢赞美你！你再一次召聚我们来到你的面前，我们感谢赞美你！因为你是何等的乐意把你自已向我们启示。我们求你开启我们的心窍，当你的话出来的时候，叫我们里面能响应。也叫我们里面的心愿被你开启，叫我们能看见你的自己。求你吸引我们，叫我们快跑来跟随你。我们把这个时间，恭敬地交在你圣灵的手里。奉主耶稣的名。阿们！
预备主的道路
我们昨天说“基督是道路”，今天我要交通另外一件事，就是“基督的道路”。
在路加福音第三章，有一个人来到旷野，在那里传悔改的道理。正如圣经上所说的，在旷野有人声在那里，他在那里要预备主的道路，要修直祂的路，要把一切的山洼都填满了，他要把大山小山都削平了，他要把弯弯曲曲的路都修直了，他要把高高低低的路都削平了，他在那里要预备主的道路；为着神所预备的救恩来预备道路。我们知道这一个声音，就是施洗约翰的声音。他是主耶稣的先锋，他来为着主预备祂的道路。
人因着犯罪的缘故，所以在道德上，我们是堕落的，好像山洼一样，许多的山谷都在那里。但是约翰来，他要把这些都填满了。因着我们犯罪的缘故，所以我们的意志好像大山小山一样，在那里拦阻认识神，这些大山小山都要削平。因着我们犯罪的缘故，我们的心思弯弯曲曲，我们连心中的意念都是罪恶，这些都要弄直。我们因着犯罪的缘故，我们的情感起起伏伏，好像高高低低一样，这些都要拉平。所以，当约翰在那里传道的时候，人就接受这个悔改的道，他们也受了约翰悔改的洗，这是为我们的主预备道路。所以当我们的主来到的时候，那些接受主耶稣的人，大部分是约翰的门徒；因为他们已经站在一个悔改的地位上，所以他们很容易的接受主耶稣作他们的救主。
今天我们接受我们的主，也可以说：同样需要这样的准备。我们怎么会信我们的主呢？如果一个人没有悔改，这个人就不会接受主耶稣作他的救主。所以，圣灵在我们身上的工作，祂先带领我们悔改，叫我们看见自己过去的一切都是错误。就是我们过去认为是我们的美德，是我们的成就，我们都要蒙圣灵的光照、看见：这一切都是应当悔改的。
当我们被圣灵带到悔改里面的时候，我们也被圣灵带到信靠主耶稣，这是我们相信主耶稣的经过。记得我们的主在约翰福音第十章里面告诉我们说：“我就是羊的门，凡不是从门进来的，凡是从别的门跳进来的，他们都是贼，都是强盗。”“我就是门”，所以，我们今天进到救恩的里面去，乃是从主耶稣的这个门进去的。但是我们要记得，不是进门就完了；我们进了门之后，还有一段的路要走。
基督的路是怎样的路？
歌罗西书第二章六至七节说：“你们既然接受了主基督耶稣，就当遵祂而行。”中文圣经的翻译不太清楚，英文圣经就比较清楚了。原文的意思是说：“我们既然在基督里入了门，现在我们就要走在祂的里面。”所以我们的主耶稣不但是门，祂也是这一条路。你既然进了门，你现在就应当在祂里面行走了。我们要在祂里面生根建造。我们一面要往下扎根，要扎根在基督的里面，并且我们也要往上来建造，也要建造在祂的里面。
所以弟兄姊妹！我们不是说：我们信主了，已经到了终点。其实这是一个开始，现在我们要在基督的里面行走，我们要扎根在祂里面，我们要建造在祂的里面。
那么，你拣选哪一条路走？比方你要到某某地方去，你要拣选哪一条路走到那里去？恐怕在你还没有开步的时候，你要看看这一条路，是怎样的一条路。是大的路呢，是小的路呢？是高的路呢，还是低的路呢？究竟是难走的路，还是容易走的路？我想我们每一个人在那里走路的时候，在走路之前，要知道这条路究竟是怎样的路？
弟兄姊妹要记得：今天我们是要走在基督的路上，祂是我们的路。所以在走路之前，我们要问问看，这一条基督的路是怎样的一条路。是宽的路？是窄的路？是容易的路呢？是艰难的路呢？这一条路究竟是长的，还是短的？这条路的性质是甚么？这条路有甚么特别的性质？是柏油的路？还是泥土的路？我想这个是我们需要知道的。所以今天早晨，我们愿意交通一点，基督的路是怎样的路，或者祂留给我们的路，究竟是甚么性质的。
我个人觉得：当我们要来看基督的道路的时候，我想最能把这条路完全总括起来的，就在腓立比书第二章里面。它给我们看见这一条路，怎样从起头一直走到末了。所以，让我们来看看腓立比书第二章，从第六节开始。第六节告诉我们说：“祂本有神的形像。”“本有”这两个字，据懂得希腊文的人告诉我们：这是一个很特别的字，给我们看见这一个人的本质是甚么？在这个人内在的那个性质，究竟是甚么性质？这个内在的那个性质，是永远不变的，没有甚么环境可以把它改变。我们可以说：是那个天生的本质。所以这里告诉我们：祂就是我们的主，祂本来那个性质是甚么？是永不改变的，祂本有神的形像。
“形像”这个字，在希腊文里有二个不同的字，都翻成“形像”和“样子”。这里的形像，是指着不能改变的那个形像。无论在那个环境里面，这一个形像是永远不变的。比方说：我们（人）就是人，这是永不改变的。你永远是人，就是今天你信了主，你没有变成神。你里面有神的生命，你可以与主合为一灵，但是你永远不是神。这个是不能改变的，在今世是如此，在来世也是如此，到了永世里你还是如此。感谢赞美神！我们永远是人，这是永不改变的。
但是另外一个字，也是形像；但这个形像是改变的。这怎么说呢？我们这个人，生下来的时候是个婴儿，慢慢长大成了孩童；再长大，我们作了青年人；再长大，就成了壮年了；再长大，就成为老年了；这个一直在那里改变。虽然改变，但是你还是人阿！你这个人没有改变。不是你婴儿的时候，是个猴子；你长大了，慢慢就变成了一个猿人了；你再长大，就变成人了。这是有改变的，但这个改变，并不能改变这个不能改变的形像，你还是人。
所以，这里告诉我们说：我们这位主，祂本有神的形像，换句话说：祂是神。神是怎样，祂也是怎样。神所有的本性，都在祂的里面；神本性所有的丰富，都居住在祂里面。歌罗西书第二章告诉我们：神本性所有的丰富，都充充满满地居住在祂里面，神所有的丰富都住在祂的里面。换句话说：父与子原为一。祂们的本性完全是一样的，并且永不改变的。祂们也没有大小，没有高低，祂们是完全合而为一。所以，我们的主耶稣，祂本有神的形像。换一句话说：祂是神，底下说：“祂不以自己与神同等为强夺的。”祂与神是同等的，因为祂就是神，祂这样并不是祂夺取来的。
我想圣经里说这样的话，可能有一个原因。因为过去曾有一次，有人想与神同等，而是强夺的。以赛亚书第十四章告诉我们：“明亮之子，早晨之子，你为甚么这样的堕落呢？因为你心里在那里说：我要上升，我要坐在那众星之上，我要在神的议会里面有分，我要与神同等。”因为这一个明亮之子，早晨之子，有这样一个意念，所以结果牠就从神的宝座被赶出去，这个我们相信是撒但的来源。
常常有人问：神为甚么创造撒但？我们的神并没有创造撒但，是那个敌挡者。我们的神所创造的，是一个天使长，是一个昼夜守约柜的䣝嶋口伯，也可能是神最早的创造。神给这天使长许多的恩赐、美丽和地位。但是这个天使长，在我们前一个世界，竟然起了骄傲的心。这个被造的，要想与创造者同等；所以结果，牠把自己变成撒但，这个敌挡神的。
但是弟兄姊妹！我们的主耶稣基督是神的儿子，祂与神同等，并不是强夺的；这一个是祂本来的权利。所以你在这里看见，这是我们的主耶稣基督，祂与神同等，一点也不在那里争权夺利。这是祂本有的权利。我们现在要来看祂的道路。
1. 倒空的道路—不以自己与神同等为强夺的
这是一个起点，祂的起点乃是神，与神同等，接受所有神应当得着的敬拜和称颂。但是圣经告诉我们：祂“反倒虚己”。这个中文翻译太文雅了，我们实在是一个文化的国家，所以翻圣经也翻得非常雅致。但是“反倒虚己”的感觉不够重，也感觉不够；原文的意思是：“祂虽然有神的样式，虽然祂与神同等，但是祂却倒空祂的自己
。”是祂倒空祂的自己，祂甘愿的把自己倒空了。
弟兄姊妹！我们要记得：这一个倒空是倒得相当的空，一切能倒空的都倒空了，但是有的东西是不能倒空的。换句话说：祂倒空自己，把祂一切与神有关的那些荣耀、尊贵、丰富、敬拜，全部倒空了。但是，祂是神，永远不能倒空，因为这是祂的本质。所以，当我们的主道成肉身的时候，祂是道成了肉身。但是并不因为祂道成了肉身，所以祂就不是道。祂可以倒空一切属于神的荣耀、尊贵，祂一切的敬拜、称颂和地位，但是祂仍然是神。所以，当我们的主在地上的时候，祂虽然成了人的样式，但祂仍旧是神，祂是宇宙中唯一的神人，因为祂是以马内利，神与人同在。弟兄姊妹！我们的主倒空了祂自己，为甚么祂这样的倒空呢？祂这个倒空，不是勉强的，也不是被要求的，这个是出于祂自甘自愿的。
试用人的话来说：可能在永世的里面，只有神在那里，因为神是自有永有的。神还没有创造万有，更没有创造人类，在神格的里面，我们用人的话，好像这三位在那里谈话，祂们在那里交通。父说：“我实在爱我的儿子，我怎样能把我的爱表白出来？”我们知道那里有爱，那里就寻找一个表白的路。你不能说：我很爱你，但一点表示都没有；你有爱，你总是要找一条路，把你的爱实行出来。神是爱，所以祂一定有一个爱的对象。祂爱祂的儿子，所以祂在那里说：“我要为我的儿子创造万有，我要把万有赐给我的儿子，表示我向祂的爱。”
这是神创造的原因。
但是，我们的神是无所不知的。换句话说：我们的神的知识，从起头已知一切，直知道到末了，因为祂没有时间的限制。所以，父神知道，当祂要创造万有，作一个礼物给祂儿子的时候，祂知道会有事情。祂知道，祂所创造的那个天使长会背叛。不是祂命定牠来背叛，但是祂预先知道，因为我们的神是无所不知的。祂知道不但有天使长的背叛，祂也知道人也要堕落。
所以用人的话来说：神格里三位在那里商量时，父有一点考虑，该怎么办？神子就说话。祂说：“父亲，如果这是你的旨意，我愿意你的旨意得以成就，我愿意倒空我自己，
我愿意到地上来作人，我愿意来使这个万有都与你和好，回到你当初创造的情形。”所以在那里，祂就把自己甘愿献给祂的父，祂愿意来到地上，这是祂倒空的原因。因为祂若不倒空，神的旨意就不能完成。
2. 奴仆的道路—虚己，成全神的旨意
圣经给我们看见：“祂倒空祂的自己，取了奴仆的形像。”这里的“形像”，也是不能改变的形像。换句话说：我们的主来到地上，是自己取了奴仆的形像。祂从最高与神同等那个地位，取了一个最低的地位。因为在人中间，没有比奴隶更低的。神有绝对的权利，祂要作甚么，就作甚么，没有一个人有资格来审问祂。好像罗马书第九章所记，那窑匠要把泥作成甚么样子，那块泥是不能在那里反抗的。我们的神有绝对的主权，但是，一个奴隶是完全没有权利的，他所有的权利都没有了。
所以我们的主甘心的为着成全父神的旨意，就取了一个奴仆的形像。祂里面的性质，是一个奴仆的性质，祂愿意站在一个奴仆的地位上，祂放弃祂所有权利，目的是为着成全祂父的旨意。所以我们的主在地上的时候，有一句话祂常常说的：“我凭着自己，我不能作甚么；父作的，我也作。我凭着自己，我不能说甚么；我听见父说，我才说。我的时间不在我手里，我的时间在父的手里。”祂是绝对站在一个奴仆的地位上，这是祂的形像。
3. 道成肉身，一个真正人的道路—存心顺服神
祂取了一个奴仆的形像，祂就“成了人的样式”。在这里给我们看见，祂到地上来，道成了肉身，祂有了人的样式。这个“样式”是改变的。因为我们的主生下来是一个小的婴儿；然后祂长大，到十二岁，祂到耶路撒冷成为律法之子；然后到了三十岁，祂就出来传道。
所以，我们看见祂实在到地上来作一个人；祂来作人，不是在那里好像演戏，祂实在是作人。祂虽然是神，祂也完全是人。“既有人的样子，就自己卑微，存心顺服。”祂既然到了地上来作人，祂完全站在人应当站的地位上。所以我们说：我们的主乃是神心中唯一的那一个人，是神在创造的时候，祂所要的人，就是这一个人。
第一个人亚当，他失败了。现在第二个人基督，祂实在在地上作了人。人在神面前的态度和地位是甚么呢？就是要存心顺服、要虚己，就是要把自己站在一个低的地位上。虽然神把人放在所有创造之物的上面，但是他在神的底下。可是今天我们（人）忘记了，我们以为我们在众创造之上，我们忘记我们还在一位神之下，这是我们（人）的地位。但我们的主却虚己，存心顺服。一个真正的人，里面的性格是个顺服的性格。
4. 十字架，舍己的道路—一条通到荣耀里面去的道路
祂顺服到一个地步，“以至于死，且死在十字架上。”弟兄姊妹！这是我们的主来到地上所走的道路。祂的道路是倒空的道路、祂的道路是一个奴仆的道路、祂的道路是一个真正人的道路、祂的道路乃是一个谦卑顺服的道路、祂的道路是一个死己的道路、祂的道路是一个十字架的道路。这是我们的主在地上所走的道路。
但是我们要记得：这条不过是道路，道路并不是那个终点。所以我们看见，祂在那里一直降下，一直降下，然而这一条的道路，却通到荣耀里面去。圣经告诉我们：“神将祂升为至高。”因为祂降卑祂自己，“所以神就把祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主。”
弟兄姊妹！我们的主在复活后对祂的门徒说：“基督岂不应当先受苦，然后进到荣耀里去吗？”所以我们看见，祂这一条的路，是一直通到父那里。祂在约翰福音第十七章的祷告说：“父阿！我现在要回到你那里去，让我回到原来与你所有的荣耀里去。”因为祂是神，祂出来，是从荣耀里出来，从神的荣耀里出来，现在祂回到当初与神同有的荣耀里去。但当祂回去的时候，祂不但进到神原有的荣耀里，祂也进到神赐给祂的荣耀里去。因为祂来到地上作人，祂完成了救恩，满足了神的心意，所以神赐给祂一个人的荣耀。所以，祂回去的时候，是进到双重的荣耀里。亲爱的弟兄姊妹！这是基督的道路，我们今天就走在这一条路上。
主为我们开了一条又新又活的路
圣经说：你们要行走在祂的里面。希伯来书第十章十九至二十节说：“弟兄们！我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是祂的身体。”那是到至圣所里面的路。
我们今天怎么能到神那里去呢？一面是因着耶稣基督的宝血，如果没有主的宝血，我们不能进到神的面前。凡是闯进至圣所里面的，立刻要被火烧死。所以大祭司一年一次到至圣所，一定要带着血战战兢兢的进去。但是我们感谢主！因着主耶稣—神的羔羊—所流的宝血，我们可以坦然无惧的进到神的面前；并且祂为我们开了一条又新又活的道路。
中文圣经说：为我们开了一条又新又活的路。英文圣经有时用dedicate（庄严的奉献），比方要到一个地方去，本来没有路，现在开了一条路。到有一天，这条路就要来
dedicate，等到一
dedicate之后，大家就可以在这条路上行车了。我们的主耶稣在地上，就是为我们开了一条路。祂为我们预备了一条路，这条路是祂自己作开路先锋，把它开了；好像在原始的旷野或森林里面，祂为我们开了一条路。现在祂要我们走在这一条又新又活的路上。所以弟兄姊妹！基督耶稣的道路，就是我们的道路。祂所走过的、留下的那一条路，就是祂呼召我们来走的路，因为这条路是到父那里去的。
记得主在地上的时候，祂呼召门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起你的十字架来跟从我。你如果不是这样，你不配作我的门徒。”亲爱的弟兄姊妹！今天主所已经走过，为我们所开的那条路，是一条唯一通到父那里去的路。如果今天你要到父那里去，你必须要走祂所走过的路。这条路是甚么路呢？这条的路是舍己的路。你要拒绝自己，你要否认自己，你要背起十字架来跟从我们的主。
这条路是“从幔子经过”的。在旧约里面，在圣所与至圣所中间，有一个很厚的幔子，把圣所和至圣所分开；神的荣耀是住在至圣所里面。但是这个幔子拦在那里，所以神的荣耀是扣在至圣所里面。圣所里面没有神的荣耀，圣所里面需要点灯，否则祭司在圣所里面就暗中摸索了；在外院是靠太阳的光。神的荣耀是在至圣所里面，幔子在那里，因为没有人配看见神；因为人若见神的面，必定要死。
圣经告诉我们：“这幔子就是主的身体”。我们的主来到世界，就像幔子一样。幔子的一面，是向着神的荣耀，幔子的另一面，是把所有的人都隔在荣耀的外面。我们的主在肉身中，惟有祂常见祂父的面，因为祂完全没有罪，因为祂是完全圣洁的，只有祂在地上的时候，常见父神的面，祂一直与祂的父同在。但是，另外一面来说：因为祂在地上这样的圣洁、完全，祂告诉世界上的人说：“你们都不配见神的面。”
圣经说：“当圣灵来了，祂要叫人为罪、为义、为审判，自己责备自己。为义；因为我们的主到父那里去了。”因为只有祂能到父那里去，祂的公义叫祂能到父那里去。但是祂的公义，也定了我们的罪。所以有的诗歌在真理这方面是错误的，那里说：主耶稣的义成了我们的义。其实祂的义是定罪我们；祂越是公义，我们越是不义。祂的公义，是叫祂有资格作我们的代替。但是，我们所穿上的，是基督自己作我们的义。
所以，祂在肉身中就像这幔子一样。如果我们的主来到地上作人，到了变化山上，祂就回去了（因为祂有资格回去），那么，我们都回不去了。但是感谢赞美主！祂愿意下山到各各他，走上十字架，幔子就裂开了。所以，当我们的主在城外被钉死，祂说：“成了。”这时圣殿里的幔子，从上到下就裂为两半，那条路就通了，主为我们开了这条路。
亲爱的弟兄姊妹！今天最拦阻我们见神的，就是我们这个肉体，就是我们这个“己”。所以主说：“你要舍己，背十字架来跟从我。”“舍己”乃是一个心愿。我们在神的面前，因着祂爱的激励，我们愿意放下我们自己。弟兄姊妹！祂本有神的形像，与神同等，不是强夺的；但是祂倒空祂自己。我们这些人，我们所有的不过一点点，这一点我们也得倒空。我们要有一个心愿，愿意拒绝我们的自己。这样，圣灵就会安排我们的环境，祂为我们预备十字架来对付。
弟兄姊妹！十字架不需要你们自己制造的，十字架是圣灵为你预备的。在你日常的生活里面，神在你每天的遭遇里面，无论是人是物，圣灵在那里安排一切。祂在那里为你预备大大小小的十字架，祂照着你所需要的，也照着祂恩典在你里面所储蓄的，祂为你预备十字架。但是你要有一个心愿，愿意拒绝自己。如果你没有这个舍己的心愿，十字架来的时候，就觉得太重了。你要逃避十字架，你要保存自己的完整。这样，你并没有走在这路上，你在那里取了另外一个小径。
但是，如果你有一个舍己的心愿，当十字架来的时候，主说：“我的担子是轻省的。”你要看见主的恩典，在你里面反而要加增。你一步一步走在十字架的路上，直到你被钉死在上面。弟兄姊妹！这不过是道路，并不是终点，那个终点是荣耀。我们今天肯舍己背十字架跟从主，有一天，我们的主要带着众子进到荣耀里去。
亲爱的弟兄姊妹！如果今天你没有走在这条路上，圣经告诉我们说：有一个门是大的，有一条路是宽的，走在上面的人也多，然而这一条路是引到灭亡里去。但是，有一条路，它的门是小的，它的路是窄的，找到的人也少；然而这条路是达到永生里面。我想弟兄姊妹都知道，这是马太福音第七章所谓登山的宝训。那登山的宝训都是对门徒讲的话，不是对世界上的人讲的。
今天我们信主的人，也有这两条路摆在我们面前。一条宽大的路，在这路上走的基督徒也很多，因为这条路容易走，不需要出多少代价。但是主说：“那条路乃是引到灭亡的。”这个“灭亡”不是指着永远的灭亡说的，乃是指在国度的里面没有分，不能在荣耀里面与主一同掌权。但是，另外一条路，门是窄的，路也是窄的，找到的人也很少，但那一条路是达到永生。换句话说：在国度的里面，你要享受丰富的生命，你要与主一同得着荣耀。
亲爱的弟兄姊妹！究竟我们今天走在那一条路上。实在说来，只有一条，一条窄的路，一条十字架的路，因为这一条路是我们的主走过的，是祂为我们开的，也惟有这一条路是引到荣耀里面。所以，今天我们要在神的面前，要看见基督的路是怎么样的一种性质？我们要在主的光中，让祂的光来照亮我们，叫我们看见我们是否走在这一条路上。
如果你不是走在这条路上；弟兄姊妹！趁着我们还活着的时候，快快的回转。我常常感谢神！每天我醒过来的时候，我对主说：“主阿！我谢谢你！你还给我有一天的机会。”弟兄姊妹！我们还在地上一天，我们还有机会回到基督的路上去。虽然走这条路的人少，虽然这条路是窄，虽然这条路是十字架的道路，虽然这条路是叫你变小，叫你成为无有；但是感谢赞美主！这是主为你开的路，这是通到永生的路。所以巴不得弟兄姊妹趁着今天，赶快回来，回到这一条主的路上来。
祷告：我们的主，我们感谢你！因为你就是道路，你已经在地上为我们走了这一条的路，你开了这一条的路。主阿！今天你呼召我们，叫我们来跟随你，你在那里，我们也在那里。羔羊无论到那里去，我们也到那里。我们感谢赞美你！因为这条的路，是引到荣耀里去的。主阿！今天你在荣耀的里面，你在那里等候我们，你在那里呼召我们，你在那里鼓励我们。主阿！求你叫我们今天有一个智慧的心，让我们肯舍己，背起十字架来跟从你。听我们的祷告。奉主耶稣基督的名。阿们！── 江守道《道路》