神的奥秘
“但你们得在基督耶稣里，是本乎神；神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”（林前一30）
“神对摩西说：我是那我是。”（出三14原文）
“要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地下一切所有的，都在基督里面同归于一。”（弗一10）
“使祂可以在凡事上居首位。”（西一18）
“惟有基督是一切的一切。”（西三11另译）
神的奥秘，就是基督；而基督是惟有借着圣灵启示才能认识。祂是儿子，是高于一切的。在那变化山上，当彼得凭着肉体的冲动而冒昧地说：“我就在这里搭三座棚，一座为你、一座为摩西、一座为以利亚”的时候，神立刻把摩西和以利亚取去而回答说：“这是我的爱子、我所喜悦的，你们要听祂。”律法的代表摩西和先知的代表以利亚，岂可与神本体的真像基督来同列。祂原是儿子，是远超过一切的。神要我们注目仰望祂而不看别的，神要我们侧耳听祂而不听别的。
在基督里
新约圣经中，有两句话是多次被使用的，而且包藏了极丰富的意义。这两句话，就是“在基督里”和“基督在我里面”。人身的两眼如何使人的灵发表出来，这两句话也是照样地把神的奥秘—基督—显明了出来。我们如果能在这两句话上加以注意，就能更深的领悟奥秘的基督。神“在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气”（弗一3），而“基督在你们心里成了有荣耀的盼望”（西一27）。
像我们以往曾说过的，神向这世界只有一个恩赐，就是祂儿子耶稣基督；神从来不因人临时的要求而屑碎地赐下恩赐。好比人感觉他要赦罪的时候，祂就因人之求而赐下赦罪的恩赐。过后人又感觉必需有圣洁，而神又赐下一个恩赐名叫“圣洁”来应付并满足人的需要。虽然在我们蒙恩的经历上确似如此，但神的赐予完全不是这样。神因着祂的缘故，在人尚未感觉需要的时候，就已经把人一切所必须的福分都藏在基督里，而后又将基督整个的赐给了我们。
因此以弗所书说：“在基督里曾（就是已经）将天上各样属灵的福气赐给了我们。”除了祂儿子以外，神并没有别的恩赐可以赐给人了。照样，我们只有在基督里，才能得蒙神的祝福。哦！基督是唯一的恩赐，也是最完备的恩赐。
“在基督里”告诉我们：今日我们是何等的富有。这个福分是从何而来的呢？感谢神！不是因为我们比别人好，而全是因神的大怜悯，祂拣选了我们这一班破烂不堪的人。
“但你们得在基督耶稣里，是本乎神。”同样的奇妙，是经上说：“基督在你们心里成了有荣耀的盼望。”不但神把我们放在基督里，基督竟然也来住在我们里面。“神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”（林前一30）不止是我们进了宽阔之地—在基督里，那宽阔竟然进入了我们的里面。不但是我们入了光中，更是那大光从我们里面射出祂的光线。
“在基督里”，神赐给我们的一切光明基业，都因着“基督在我们里面”而变成了我们的经历。神使基督成了我们的智慧，是祂开了我们的心窍。我们本是无善可称许的，但基督却在我们里面成了我们的公义；我们的肉体根本是污秽的，是“不服神的律法，也是不能服”的，但基督却成了我们的圣洁。我们那敢盼望得着儿子的名分，叫身体得赎；但基督却又成了我们的救赎。一切我们所不可能的，因着基督在我们里面都成为事实了。
神“向我们这信的人所显的能力，是何等浩大，就是照祂在基督身上所运行的大能大力”；因为原来基督在我们里面。信哉！乐哉！“神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀；就是照基督在你们心里成了有荣耀的盼望。”
我是
当摩西在何烈山牧放羊群的时候，他看见了一个大异象，就是耶和华的使者，从荆棘火焰中向他显现。在那里，摩西也听见神自己说祂的名，祂那可记念的名，是“耶和华”—“我是”。
亲爱的弟兄姊妹们！我们今日需要看见那大异象，并听见神的那宣告。在四十年前，摩西因着那皇宫的训练，不自知的夸耀并相信了他自己。他“学了埃及人一切的学问，说话行事，都有才能”。难怪他自命不凡，而自负甚深。他以为自己是利巴嫩的香柏木，高及上天，枝叶茂盛，是上好的材料，配供为圣殿之用。结果神容让他失败，甚至逃亡米甸旷野。四十年之久，在旷野牧羊，他所夸耀的学问和才能都变为无用；他的雄心和抱负都经消磨殆尽了。
在他到了人生的尽头的时候，神就向他显现。在那异象中，神不拣选高大的香柏木来作显现的器皿，却用那被咒诅的荆棘。神好像启示摩西说：你就是那荆棘，是咒诅的表记，是伤害之物，又是那无用不成器皿的东西。但是，虽然是荆棘，神却住在中间。在过去的日子当中，神曾用烈火来试炼他；但这些火焰乃是为洁净，而不是为毁灭。摩西之所以未被火焰烧毁，是因耶和华的使者在火焰荆棘中。在那已往的一切境遇当中，神是叫摩西学习认识自己，更要认识神。
时至今日，摩西已经能顶自然地说：“我是甚么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”又说：“我素来不是能言的。”他完全看透了自己，完全明白他天然的能力，虽然依照人的估计是顶高的，在他以前的眼中，也是极了不起的，实在是不够作神的工作。他对“己”是全然弃绝了，除非神自己来作，他是无法作了。
感谢神！在那时刻，神就宣告说，祂的名是“耶和华”、“我是”，是耶和华带领以色列人出埃及、是耶和华供给了百姓的需要，也是耶和华领他们争战。一切都是耶和华我是作的；摩西不过是一个器皿而已。虽然神迹奇事似乎是摩西行的，但实在却是耶和华（我是）在摩西里作的。因此，荣耀也应当归于神。
当主耶稣在世上的时候，祂自己说：“我实实在在的告诉你们：还没有亚伯拉罕，我是。”（约八58原文）
“你们若不信我是，必要死在罪中。”（约八24原文）
在客西马尼园，当主说“我是”的时候，那些捉拿主的人，“就退后倒在地上”（约十八6）。
哦！原来主耶稣就是那“我是”，就是那可记念的“耶和华”。祂今日借着祂的灵住在我们里面，成了我们荣耀的盼望。祂是我们的道路、真理、生命（约十四6）；祂是复活，祂也是生命（约十一25）；祂是我们的主、我们的夫子（约十三14）；祂是好牧人（约十14），也是羊的门（约十7）。真像诗人所说：“耶和华我的力量阿！我爱你。耶和华是我的岩石、我的山寨、我的救主、我的神、我的盘石，我所投靠的；祂是我的盾牌、是拯救我的角、是我的高台。”（诗十八1－2）在我一切以上的，祂是。祂是我一切的一切。哈利路亚！
但亲爱的弟兄姊妹们！虽然“基督在你们心里成了有荣耀的盼望”，到底我们今日所经历的荣耀有多少呢？虽然“神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面”，可是我们所已经证明的丰富有几何呢？对于基督的那“我是”，我们所认识的，究竟到何种程度呢？宝贝是在瓦器里，但是宝贝的光辉却没有机会放射，因为瓦器太厚太坚。马利亚的真哪哒香膏不能发出芬芳，除非那玉瓶先被摔碎。
直等到一天，我们能像摩西一般看见了大异象，认识了自己乃是荆棘的时候，我们才肯放下我们的所有来接受神的万有。我们才甘心让我们自己的一切都过去，而由主来作我们的一切。在认识肉体的败坏之先，耶和华（我是）是被隐藏的。我们不知道经过多少的火炼、经历无数的失败，然后才会看见主是那荣耀的“我是”。
真的，“主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。”（赛三十20）这个解释了神在我们身上一切的工作，神无非是要我们认识基督、无非是要我们经历祂的“我是”。
我是公义
我们已经看见了“在基督里”，神曾将天上各样属灵的福气都赐给了我们，但是要如何我们才是真的经历这些福气呢？虽然“基督在你们身上，不是软弱的；在你们里面，是有大能的”（林后十三3），可是这些大能又是怎样显示的呢？在我们作罪人的时候，我们蒙了光照，深感罪恶的可憎。我们知道自己的不义，一想到将来要在面神前受审判，就心惊胆寒。在极度的忧急之中，我们就呼求神。那时“公义”是我们的需要，因为没有义，人就不能见主。
感谢神！祂怜悯了我们。在瞬息之间，一切的不义和惧怕都离开了我们；同时有一种平安和喜乐进入了我们的心。我们立刻发觉我们的不义已被宝血所遮盖，而神已将公义披戴了我们。我们现在已是公义，如同神是义的一般。但是究竟这个“公义”是甚么？这是神的恩赐，不错，但经上进一步地说：“神又使基督成为我们的公义。”
原来公义不是别的，乃是主基督。在基督以外，没有公义；但在基督里，却满有公义。神这公义的恩赐不止是在基督里的，而更是基督自己。因此恩赐不是像我们所想象的，是一种非人格的东西，而实在乃是永活的基督。
当我们要求公义的时候，主就回答说：“我是、我是公义。”你不是需要一个另外的东西叫作“公义”，你需要我；你是需要我在你里面成为你的公义，只要你肯放下你自己的不义。奇哉！神的奥秘，妙哉！基督就是公义！同样地，在我们得救以后，我们愈过愈觉得圣洁的必需，因为人非圣洁，不能见主。于是我们追求圣洁。我们用各种克己修身的方法，想在我们身上创造圣洁。经过了无数次的失败，我们就起首看见肉体的败坏；我们不禁呼喊说：“在我里头，就是肉体之中，没有良善；……我真是苦阿！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗七18、24）在那时，天上的光就透入我们的心里。
我们看见自己完全是错的，我们找错了方向，我们是在死人中来找活人。圣洁既是属天的产物，就必定不能从肉体中生长。圣洁绝不是我们努力所能生的，就是我们用了无穷的力量稍微产生的自洁，也是神所轻看的。“荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果？”（太七16）
我是圣洁
哦！圣洁是过于我们所能作的。圣洁是新生命的流露，而绝非行为的修饰。只有主来了，我们才会圣洁。惟有基督住在我们里面，我们才能圣洁。因为圣洁并非别的，乃是主基督自己。多少次我们求神赐下圣洁，祷告也可能算是迫切，可是神始终不理我们。神似乎是默示我们说：你们所理想的圣洁，我是没有。我只有一种圣洁，就是我的儿子。“神又使祂在我们里面成为我们的圣洁。”只有一种生活是圣洁的，就是当我们肯接受十字架的对付，割去肉体的活动，而让基督的生命从我们里面自由活出来。“你们要完全，像你们的天父完全一样。”（太五48）这种生活，除了父怀中的独生子重新在地上来活以外，还有谁能够配得上呢！
感谢神！在我们里面有基督；而基督活出来，就成了我们的圣洁。再让我们看将来的“身体得赎”。谁能注视这必死的身体而能相信复活呢？但是基督在我们里面又成了我们的救赎。“祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。”（腓三21）
如果要举例，我们可以看见，在一切我们的需要上，神总是指着祂的儿子作见证。神不要我们以为有甚么赦罪、生命、平安、喜乐、能力、智慧等等的个别恩赐；神要我们看见一切都是在基督里，并且一切也就是基督。在圣经中，我们可以找出许多的“我是”，是主耶稣亲口所说的。是的，主耶稣是我们一切。我们的需要不该吸引我们在各种的恩赐上去，而该吸引我们到主那里去；更多的认识基督、更深的经历祂的“我是”，是我们今日所需要的。
神不像人，有偶然或碰巧的事。祂一切所作的，都是照着祂所计划的；而祂一切的计划又是根据于祂那永远的旨意。神在万世以前，在创立世界以前，就已经定规了一个旨意。根据了那个预定的美意，神就立了计划。基于这些计划，神就安排并工作。所以我们今日所看见的一切事物，所遭遇的一切安排，并所经历的一切工作，都是照着神的计划而有的。即便是一根头发的失去，或是一个麻雀的落在地上，也都是在祂的计划中，为要成就那永远的旨意。总而言之，神那永远的旨意支配了宇宙的一切。神从起初一直工作，为要达到祂那永远的旨意。那旨意既是这样的伟大又是要紧，我们作信徒的人应当明白它才是。因为惟有如此，我们方能与神合作，且在神的圣善工作上有分。
弟兄姊妹们！那旨意到底是甚么呢？以弗所书告诉我们说：“叫我们知道祂旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。”（弗一9－10）
歌罗西书告诉我们说：“爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先；因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借着祂造的，又是为祂造的；祂在万有之先；万有也靠祂而立。祂也是教会全体之首；祂是元始，是从死里首先复生的，使祂可以在凡事上居首位。”（西一15－18）
无论是从创造来看，或是从救赎来看：神的旨意乃是要基督居首位，乃是要把一切都溶化在基督里。宇宙万物的存在唯一的理由，乃是要它们作一个见证，来述说基督。神要万物不但承认它们是属基督的，并且还要它们彰显基督。诸天本来是述说神的荣耀，穹苍也是传扬祂的手段；但是自从人类犯罪堕落以后，受造之物就被败坏所辖制，且又“服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀”（罗八20－21）。
活着就是基督
今日万物仍然隐约地启示我们：它们是基督的工作；但是它们在彰显上却是十分暗淡。除非我们有属灵的眼光，我们就不容易看见它们是在那里彰显基督、述说基督。相反的，“我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。”同样的光景，也存留在人的身上。神造人，是按着祂自己的形像；而那形像当然就是基督，因为“爱子是那不能看见之神的像”。人生存的唯一的缘由，也是为着彰显基督，许配给基督。
可叹，人失败了。从此就失去了神的形像，甚至在人身找不到一点是可以荣耀神的。难道神创造的目的因此就牺牲了么？决不！人虽然是失信的，但是神仍是可信的。祂从起初就发明了救恩。“基督按所定日期为罪人死。”（罗五6）祂用救赎来挽回了人的失败，祂也用救赎来达到神创造的目的。祂儿子的血不但洗净了人的良心，也洁净了天。
祂不只救赎了人，并且也救赎了万物。受造之物在从前怎样因着承受万有之人的失败，而服在虚空之下；现在照样因着人的被救赎而得赎。“受造之物切望等候神的众子显出来”；因为惟有那时，万物才能“得享神儿女自由的荣耀”。神的众子—一切被救赎的人—是圣灵初熟的果子，“叫祂的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。”（弗一12）神今日“要借着教会，使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧；这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里的旨意”（弗三10－11）。
今天神拯救了我们，并非要我们徒然享受而已。祂的拯救是充满了美意，祂不只要我们与祂的生命和性情有分，祂不但要我们行事为人都像祂；祂那宝贵的旨意，乃是要我们作基督的出口。祂要我们“无论是生、是死，总叫基督在我身上照常显大”（腓一20），祂要我们“活着就是基督”（腓一21）。
“非我惟主”，乃是我们今天的见证。主所以用祂的宝血救赎我们，乃是要带领我们看见：“一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃是为替他们死而复活的主活。”（林后五14）祂所以用十字架一路对付我们，就是要让我们发觉：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20）
圣灵在我们身上的工作，乃是为着荣耀基督。神已经拣选了我们这些瓦器来盛载宝贝—基督，但神决不愿意瓦器遮掩了宝贝的光辉。神不要我们在地上彰显瓦器，神要我们彰显宝贝，是基督，不是我们，这是我们的见证。
亲爱的弟兄姊妹们！这是永远的旨意在我们的身上，神决不以我们的仅仅得救为满足，虽然这是第一步的工作。神是忌邪的神，祂要工作，工作到“基督成了我们一切的一切”，神不但要基督成了我们的一切，好像基督成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎等等；神还要基督成为我们一切的一切。
总而言之：我们的智慧、公义、圣洁、救赎等等，都是基督。神不能允许在基督以外，我们还有甚么。神不能让任何智慧、公义、圣洁，或救赎来与基督同存或相混。神必定要带领我们、对付我们，直到我们能说：“基督是我一切的一切。”
亲爱的弟兄姊妹，甚么是“教会”呢？“教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。”（弗一23）教会是一个新人：“在此并不分希尼利人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人，为奴的、自主的，惟有基督是一切的一切。”（西三11另译）
教会是基督
在教会里，不但有基督，而且是惟独基督。我们不能把基督和肉体联合，而说这是基督。教会乃是基督的身体、是基督的充满：“就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。”（林前十二12）
哦！神造我、神救我，唯一的目的，乃是要我属基督，要我“活着就是基督”。我们问问自己：今日在我身上有多少已经是基督了、已经彰显并荣耀了神？我岂能对神说：够了，停止你的工作罢！哦！神阿！我需要你的灵继续工作，直等到基督成形在我心里（加四19）。
神的旨意乃是要基督居首位，站在显著的地位。今日这个在我们身上已经成为事实么？教会乃是一个洁净的器皿，充满了基督的。试问今日能说教会里面没有搀杂么？
但愿神怜悯我们，不放松我们，把我们当作祂的工作，一直等到那一天，就是教会能率领万有来彰显基督、来敬拜基督，作同一的见证说：“基督是一切，并且是一切的一切。”阿们！── 江守道
一九四四年十二月第三期《基督徒报》，成都福音书房出版