第三篇 神启示祂的儿子乃是完全的人
“提阿非罗大人哪！有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人，从起初亲眼看见，又传给我们的。这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，使你知道所学之道都是确实的。”（路一1－4）
“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”（路十九10）
“耶稣领他们到伯大尼的对面，就举手给他们祝福。正祝福的时候，祂就离开他们，被带到天上去了。他们就拜祂，大大的欢喜，回耶路撒冷去，常在殿里称颂神。”（路二十四50－53）
在马太福音里，神启示祂的儿子是我们的君王，祂用祂的爱，用祂的十字架征服了我们。祂要在我们的身上建立祂的国度，祂把作王的生命赐给我们，然后呼召我们作祂的门徒，借着门徒的训练，叫我们能有作王的性格。当有一天祂的国度在地上显现的时候，我们才能与基督一同作王。
马可福音说：神的儿子是最完全的仆人，神所有的工作，在这位仆人身上都完全了，因为这仆人所事奉的乃是神的旨意。祂要呼召我们一同来作仆人，与祂一同负轭，来学祂的样式，因为祂心里柔和谦卑，这样我们魂里头就可以得着安息。神仆人的性格，必须组织在我们的里面，好叫我们能与祂同工，来完成神在地上的旨意。
我们再来交通路加福音，路加乃是一个希利尼人，并不是犹太人，是一个作医生的。当时的历史背景，希利尼人最注意的是人的身体，他们认为人身体的完美，乃是最荣耀的事。尤其是作医生的人，当然他最注意的就是人，所以神就使用医生路加来启示祂的儿子乃是完全的人。虽然路加没有亲眼看见过主耶稣，但是他详细从头考察，就把他在神面前所学习的，就写信给提阿非罗大人。我们不知道提阿非罗是谁？我们作人，许多人心里这么想，如果我们属灵的话，就应当像天使一样，因为天使乃是灵，那么我们就完全属灵了。
耶稣是个完全的人
但是亲爱的弟兄姊妹！圣经给我们看见说：如果我们要作一个属灵的人，必须先作一个正常的人，如果我们连人也作不像，就根本没有办法属灵。我们不要以为说：作人与属灵是完全相背的，不错，我们今天看看人实在都不像人，可以说世界上的人都是不正常的，因为没有照着当初神所定规的旨意来作人。因为人堕落了，人犯罪了，人失去了神创造他的用意和目的，不是神不要我们作人，实在是我们这些人不正常，所以今天我们好像都不愿意作人。如果你能看见神心意的话，你就知道神的心意乃是在人的身上，祂要我们作人，作祂心里头所喜悦的人，作神原先所定规的人。我们在主耶稣的身上，就看见了这一个人，所以我们的主在世界上的时候，祂就是那一个完全的人。
人在世上的四件大事
一个人在世界上，可以说有四件大事：第一件事是生；第二件事是长；第三件事是工作；第四件事是死。换句话说：人生最大的四件事：生、长、工作、和死。因着路加福音是记载主耶稣是人，是神心目中的一个人，所以将这四件事写得特别详细。马可福音没有题到耶稣基督的家谱，也没有题到降生，因为在那里主耶稣是神的奴仆，没有一个人去注意奴仆的家谱，和奴仆降生的。马太福音有祂的家谱，也记载祂的降生，因为人要注意王的家谱和王的降生。路加福音记载家谱，但并不归属到大卫和亚伯拉罕，因为那是王的家谱，而是追溯到亚当，因为那是人的家谱。
主的降生
第一、主的降生。在路加福音记载得特别清楚，但是我们的主降生却不平凡，不与其它人一样，与祂的先锋施洗的约翰也是不同的。施洗的约翰降生，是一个神迹，因为他父母的年龄，已经超过了生育的时期了，但是神特别施恩典，叫以利沙伯能怀孕生子。我们的主降生不是这样，神用一个童女马利亚，不是按着人正常的情形，乃是圣灵覆庇马利亚生出这一位圣者，就是神的儿子。
弟兄姊妹！要知道这个是非常重要的。为甚么呢？因为从亚当堕落之后，所有从亚当生的，都从亚当承受了那罪的性情，每一个从亚当生下来的人，还没有开始犯罪，已经是一个罪人了！因为是从罪恶里头生的。诗篇告诉我们：我们承受了亚当的罪性，所以我们生下来就是罪人。因着我们是罪人，所以我们才会犯罪，这是人类的历史。如果我们的主耶稣，也是从亚当生的，或者说根据人正常关系而生，那么我们的主也就承受亚当的罪性，若是这样，祂就不配作我们的代替，不能是那一位圣者。
感谢赞美神！神作了一件超然的事，祂使用一个童女的胎，乃是圣灵自己的覆庇，而是圣灵自己生的，所以生下来的是圣者。没有亚当遗传下的罪性，祂不是罪人，因此我们的主有资格来作我们的救主。神叫那无罪的因着我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。我们的主耶稣是那位无罪的，祂不但从来没有犯过罪，也不知道甚么叫作罪，祂里面无罪性，外面无罪行，祂是那完全的圣者，所以祂能作我们的代替。我们的主降生实在是一件荣耀的事情，我们感谢赞美神！因着我们的主来到地上作人，虽然祂与一般的人是一样的人，但是祂却有不同，因为祂的降生是完全超凡的，祂是借着圣灵的覆庇而降生的圣者，这是关乎我们主耶稣基督的生。
人子
亲爱的弟兄姊妹！我们的主耶稣生到地上来，祂来作一个人，因为我们人有血肉之体，祂来与我们联合，好叫我们能蒙拯救。祂常常称自己为人子，“人子”这个名辞是甚么意思呢？人子有两个意思：一个意思是祂实在是人，祂果然是人，虽然祂是神，但是祂是人子，因为祂到地上来实在是人。另外还有一个意思，人子就是一个新的人类的开始。亚当怎样是一个人，又是一个团体的元首，照样主耶稣祂是一个人，但是祂是一个新的人类的元首。亚当怎样，亚当里的人也都怎样。基督怎样，在基督里的人也都怎样。
重生
所以哥林多前书第十五章有这样的话：“第一个人是出于土，凡是出于土的都有土的形状。第二个人是出于天，乃是属天的，所以出于祂的都有属天的形状。”亲爱的弟兄姊妹！我们感谢赞美神！虽然我们是从亚当生的，但是今天我们从基督又生了，这个就叫作“重生”。所以当尼哥底母来看主耶稣的时候，他是犹太人中间的拉比，是拉比中间最高的拉比，可以说是德高望重的，而且是很有修养的人。他很谦卑，但不好意思白天来见耶稣，因为主耶稣从来没有进过拉比学校。
当时法利赛人都轻看主，但是他在晚上来见主耶稣，他承认主耶稣是从天上来的师傅。他来求教主耶稣，意思说：我有相当的修养，我作人都不错，我道德也好，且有宗教的信仰，但我觉得还不够。虽然在人群里我是很高的，在地上是众人所仰望的，但在神的国里我还不够资格，能不能请你这一位从天上来的师傅再指导一下，使我再加一点修行，或者可以进到神的国了。
主是知道尼哥底母当晚来的意思的，主开头就对他说：“我实实在在告诉你：人若不重生，就不能见神的国。”你不要以为你很接近了，你连看都还没有看见呢！“从肉身生的，就是肉身，从灵生的就是灵。”所以主说：“你必须要重生。”亲爱的弟兄姊妹！我们过去是从我们父母而生，溯到本源就是亚当，从肉身生的就是肉身，能叫我们在世界上作一个人。但是我们在神的国里，根本就没有分，不论有多少的修养、有多少的成就，从神的眼光看来：“你们需要重生，要从上面生，要从圣灵生。”当我们从圣灵生下来的时候，我们就成了神的众儿女。
亲爱的弟兄姊妹！我们的主耶稣来到地上作人，乃是借着圣灵覆翼而生的。祂来作人是新人类的元首，所有相信祂的人，都得以重生，因为祂在十字架上，成功了救法，圣灵就作重生的工作，叫我们能看见主耶稣，就有祂的生命在我们里面。这个是关乎主耶稣的降生，与我们的关系。
祂的生长
第二、祂的生长。在路加福音里，对主的生长记录得最完全，祂生下来八天就受了割礼。当祂母亲洁净的时候满了，按着利未记：一个母亲生下了男孩子，要不洁净三十三天，等到三十三天满了，耶稣的父母就把祂带到圣殿里去，将祂献给神，因为律法说：“凡是头生的，必须要献给神。”因着他们贫穷，只能把鸽子来当作祭物。主耶稣生下来之后，祂与神就有了立约的关系，这约的记号就是割礼，所有的男孩子生下来第八天都要行割礼，如果不受割礼就在约之外。并且照着神的命令奉献归给神，可以说祂生命的开始是非常完全的。
我们不知道祂从两个月到十二岁之间的历史是怎样？可以说是隐藏的，不过我们在这里看见，我们的主耶稣生下来是一个婴孩，渐渐长大成一个孩童，再长大从十二岁到三十岁，一直到成人的地位，祂作人可以说是完全的作人了。我们知道世界上的第一个人，亚当一造好就是一个成人，他没有经过婴孩和孩童的时期，像普通人一切的阶段，他一造好出来是成人，就可以娶亲了。神只给他一个命令，就是分别善恶树上的果子不可以吃。
由此给他看见说：他在被造中是在万物之上，神将天上的飞鸟，地上的走兽，水里的鱼都给他这个人管理，可说人在万物之上，但不要忘记，他乃是在神之下。所以这个命令就是提醒他，他在神创造中乃是最高的。
但是他是一个被造的人，还有一位创造的神在他以上，他是应当顺服的。但是亚当在这唯一的命令上失败了！然而我们的主耶稣到世界上来作人，祂乃是从婴孩渐渐长大，可以说祂在地上经历了人生各样的情形，在每一种光景中都是完全的，因此祂能体贴小孩子，祂也能体贴大人。从祂两三个月一直到十二岁，在路加福音第二章四十节说：“孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有神的恩在祂身上。”你看我们主耶稣的长大，是何等的正常。
一个小孩子渐渐长大，他的身体就强壮起来，这是第一件事最容易看见的，也是最令人注意的事。但是除了身体渐渐长大之外，智慧也渐渐的增强，神的恩典也在祂身上。人就是身体、魂和灵三而一的。我们的主作孩子的时候，祂不但是身体渐渐的长大，祂有聪明和智慧，并且神的恩也在祂身上。祂的体、魂、和灵都在增长，可以说是很平均很正常的增长。我盼望作父母的人，你不但要注意你孩子身体的增长，盼望他们知识渐渐开启，但是你不要忘记他属灵的教育，叫神的恩典也在你孩子的身上。所以神的话说：我们作父母的人，应当用主的教训和主的管教来教导我们的儿女们，好叫神的恩典也都在他们的身上。
当主耶稣十二岁的时候，祂的父母将祂带到耶路撒冷去，犹太人当时的规矩，男孩子到十二岁的时候，就要成为律法之子，今天犹太人还有这一种风俗。现在是十三岁，到了十三岁的时候，他们就有一个仪式表明这个孩子长大了，可以成为律法之子，就是在会堂的里面（当时是圣殿），成了一个成员，他有发言权，也可以回答问题。
所以我们的主十二岁的时候，祂的父母就把祂带到耶路撒冷，去成为律法之子。当节期过了之后，祂的父母要回家了，以为我们的主与祂同年的人在一起。因为那时的旅行，就是这样，年长的人喜欢在一起谈谈走走，年轻的也在一起玩玩闹闹，所以主耶稣的父母不知道祂没有离开耶路撒冷。到了晚上找不着祂了，他们又回到耶路撒冷，到了第三天才找到主耶稣。祂在那里呢？祂在圣殿里头，有许多人围着祂，祂在那里发问，并且也解答别人的问题。众人都希奇祂从那里来的，有这样的智慧！马利亚对耶稣说：“孩子，你为甚么要这样作呢？叫你父母这样的忧心？”主耶稣回答说：“你为甚么这样呢？岂不知我应当以我父的事为念么！”
亲爱的弟兄姊妹！我们的主是神，虽然外面穿上人的身体，祂里面仍是神，虽然这样，祂究竟也是一个人，这是极大的奥秘。我们只能用人的思想来猜想这件事，因为就着祂是神的话，祂是无所不知的。但是就着祂是人的话，并且是一个正常的人，是从小孩子慢慢长大的，可能我们的主，祂对父神的感觉、意识，是跟随着祂的年龄慢慢增长的。
到十二岁的时候，祂就清楚明白祂与神的关系，乃是父与子的关系。祂不但生下来的时候，有与神立约的关系，并且在里面与父发生了生命的关系，所以当祂成为律法之子的时候。祂就觉得说应当以父的事为念。神把祂差到地上来，就是为着来作父的工，所以祂就留在耶路撒冷。因为那时祂不过才十二岁，还没有到成人的地位，所以圣经告诉我们说：祂就跟着父母回去，并且顺服他们。
从这时一直到祂三十岁，圣经未记载一句话，在路加福音第二章五十二节：“耶稣的智能和身量，并神和人喜爱祂的心都一齐增长。”我们知道从祂生下来到十二岁，最明显的乃是身体的长大，但从十二岁到三十岁，圣经说：“耶稣的智能和身量，并神和人喜悦祂的心都一齐增长。”不但神喜爱祂，人也喜爱祂，因着看见祂在家里怎样顺服父母。祂并不因着要作神的工，祂就不去作木匠，我们看见祂是何等的平衡，祂完全是神，祂也完全是人，这是我们的主耶稣长大的情形。
联合与主的生长以神的事为念
亲爱的弟兄姊妹！我们要与主联合，不但要与祂的生联合，得着祂的生命，我们也应当与祂的生长联合。我们蒙恩得救了之后，作了神的儿女，是不是在我们里面应当不断的长大呢？我们已经与神有了立约的关系，不应当还和婴孩一样，根据哥林多前书、希伯来书说：按着你们得救的年龄，应当作师傅，不应当作婴孩。但是这些人还只能吃奶，不能吃干粮，他们只盼望得着恩典，他们不能以父的事为念，这个就是不长大。
今天有许多神的儿女重生了，但是就是不长，他们还是为着自己而活，都是关心自己的事情，对神家里的事毫不在意，不以神的事为念，整天所思想的都是为着自己，不让我们的主来占有他们。弟兄姊妹！这是不正常的生长，也可以说是不长大，我们应当都长大，与主联合起来。祂怎样长大的时候，祂与神的关系也长大了，我们也是这样，我们应当有这样的意念，我们是一个蒙恩得救的人，我们应当以神的事为念。但是这并不是说：你有了这个意念之后，你甚么都不必管了，父母也不去亲近，书也不必读了，事情也可以不必去作，光是去传福音。
守本分
亲爱的弟兄姊妹！并不是这样，主耶稣虽然说应当以父的事为念，但是时间还没有来到，我们看见祂还是听从父母。学习作木匠。祂不但是作木匠，甚至圣经没有记载的，好像我们的主为甚么到了三十岁才出来作工呢？圣经里没有题到祂地上父亲约瑟的事，很可能约瑟已经早过世了。主耶稣按着人看祂是长子，所以祂对家庭有责任，祂到三十岁是当祂的兄弟都长大了，家庭的负担已尽了责，所以祂才出来作神的工。
弟兄姊妹！这样不但是不冲突，反而是彼此成全。今天有许多年轻的人，当他里面感觉神有一个意识要他出来服事，这个意识是对的，但是好多人走了不平衡的道路。有许多年轻人书就不念了，我说这样的话，因为我也是其中的一个，当我蒙恩得救之后，心里真是火热，要事奉神，我认为若要读大学四年，就浪费了时光，所以我高中毕业，就打算不念大学，我要读圣经去，因为熟读了圣经才能传道，而且我还预备到蒙古去传道。我就选择了一个圣经学校，我以为这圣经学校还不错，我心里甚么都定规好了。等到中学毕业之后，我就告诉我父亲说：我不要进大学，要到某某圣经学校去读圣经去。我父亲很爱主，我以为他一定非常的欢喜，但是出乎意料之外，他就是不肯，要我一定去读大学，等大学读完了之后，再送我到美国去读神学，因为当时中国没有好的神学，我给他这一盆冷水浇得冰凉，我所有的计划都完了。
但是那时我还年轻，只有十几岁，当然只有听从父亲的话，认为到大学念四年真是冤枉，这段时间一定是浪费掉了。弟兄姊妹！恐怕有许多人都像我一样，但你看看我们的主，虽然祂里面实在是知道应当以父的事为念，但是祂并不违背父母，因为祂那时只有十二岁，祂听从了地上的父母。
亲爱年轻的弟兄姊妹们！你觉得神在你身上有工作，许多时候连你地上的父母你都不听了，以为他们不属灵，你比他们属灵。如果你不听从你地上的父母，你连作人都没有作好，你怎么属灵呢？你的属灵完全是虚假的。所以在这里给我们看见，神的安排不是冲突的，在那个环境里表面好像是相反的，但是实际上乃是建造。
我感谢神！我在大学读了四年，我当时不喜欢进大学，所以我心里想念甚么呢？我想或者历史与圣经还有点关系，所以我就念了四年的历史。当然到今天历史也没有用处了，但是我感谢神！当我回想的时候，总觉得读书还是有点用处，至少它也能训练我的思想，也给了我一点思路，这是要感谢神的事。今天因在大学的那段时期，神改变了我终身的道路，如果我不去念大学，那就照着我自己的意思来服事神。
但感谢神！祂要照祂的意思，有美意在其中，虽然当时你觉得为难，但是这是我们的学习，在这个学习的里面叫我们能够成为一个器皿。特别对年轻的弟兄姊妹！我愿意勉励你们：你不要灰心，你不要丧胆，你不要以为没有照你心中所愿意的马上去作。如果神还没有安排这一个环境，你还是在人的底下，在你父母的底下，你应当学习顺服，你应当尽量的来学习，这样将来你要看见，在神的手里是有用的！像主耶稣的长大一样。
主的工作—以神的工作为原则
第三关乎主耶稣的工作。从路加福音第四章至第二十一章都是记载主耶稣的工作。主耶稣从一城到一城，一乡又一乡，祂周游四方传福音、医病、赶鬼，祂作了许许多多的事。虽然祂有许多的工作，但是工作的对象乃是神的旨意，或者说工作的原则是神的旨意，工作的对象是人。
亲爱的弟兄姊妹！今天我们在工作上也是这样，我们不以工作为我们的对象，我们以神的旨意为我们的原则。如果有一天神的旨意要你出来传道，那么传道就是神的旨意，你就应当传道。如果神的旨意要你作医生，你就应当作医生，因为医生也能传扬神的话。如果神的旨意要你作家庭主妇，那么作家庭主妇，也就是服事神的旨意。我们不要以为凡是在讲台上讲道的，才是服事神。有一天我们会觉得很希奇，将来到了天上（不是说到了基督台前），有一个极大的分别，有许多人传道，以为是服事神；但是在马太福音第七章这样说：主说：“我从来不认识你们。”但是有的人在那里作家庭主妇，或者在工厂里作工的，但是到了那一天，主却说：“又忠心又善良的仆人，你可以进来享受主人的快乐。”分别在那里呢？分别乃是你是不是遵行神的旨意！工作乃是以神的旨意为原则。在神旨意里面的工作，是神所喜悦的，若不在神旨意里面的工作，在外面看好像是属灵的工作，却是神所不能接受的。
我们看见我们的主在地上，就只以神的旨意作原则，虽然耶路撒冷有十字架等候在那里，但是祂面向耶路撒冷。虽然有人警告祂说：“希律王要杀你。”主耶稣说：“你告诉那一个狐狸，我今天明天都有工作做，后天事情就成就了！我必定要走所应当要走的路，先知在耶路撒冷城外被杀是不可以的。”你看我们的主只以父的旨意为念。当然在祂的工作里面，我们看见是以人为祂的对象，祂怜悯人、拯救人、帮助人，心里头对人有兴趣。今天我们在事奉神的事情上也是这样。第一、我们是事奉神的旨意，不论是那一种的工作，只要是神的旨意，都是事奉。第二、在我们事奉的时候，我们应当对人有兴趣，如果我们对人没有兴趣、没有关心，那么我们怎么能够事奉呢？所以求神给我们有这样的心。
主的死
第四，就是死。死也是一件大事，我们来看主耶稣的死，不是普通人的死。普通的人生了病就死了，所谓生、老、病、死。但是我们主耶稣不是病死的，我们的主乃是钉十字架而死，而且祂钉十字架的死，并不是殉道的死。古今中外有许多为主殉道的人，当他们殉道的时候，他们表现非常的勇敢。比方说：在教会中第一个殉道的是司提反，人用石头打死他，他看见天开了！人子站着等候他，能祷告说：“神哪！赦免他们。”这个是殉道者的死。主耶稣在十字架上的死，没有殉道者这种的光景，因为在十二点的时候，天地都黑暗了！我们的主在十字架上喊着说：“我的神哪！我的神哪！为甚么离弃我！”这个并不是殉道者的祷告。那么，我们的主是甚么死呢？在全世界上面没有一个死像祂的死，也好像没有一个生，像祂的生。祂的死乃是一个代替的死、乃是一个赎罪的死，在那个时候，神把全世界的罪，都归在祂的身上，祂成为罪人在神的面前。
亲爱的弟兄姊妹！这一位圣者，从来不知道甚么叫做罪，祂一生都讨父的喜悦，但现在全世界的罪都归到祂的身上，使祂成为罪。哦！在这个时候，祂担当不起了，祂就喊着说：“我的神哪！我的神哪！为甚么离弃我！”我们知道：这是为着你，也是为着我，这是个赎罪的祭。感谢神！因着祂的死，叫我们今天能得着活。亲爱的弟兄姊妹！主所教训我们的话，我们应当彼此相劝，我们应当为弟兄舍命，因为这是主给我们的榜样。
人的个格
最后，一个人他的言和行，不过是发表这个人里面的性格。我们知道作人，人格是最重要的，作人最重要的不是他的工作，也不是个的言语，最重要的乃是他的人格。甚么是“人格”呢？人格就是你这个人个性，加上各种性格的总和。主耶稣作人的时候，我们看见祂的人格—祂作人的性格，这种作人的性格，必须要组织在我们的里面。
弟兄姊妹！要知道我们的个格不会改变，个格是每个人的性格。你是你，我是我，你永远不会成为我，我也永远不会成为你。因为神造我们就是这个样子。不但每一个人外面的身体容貌各不相同，就是双生的也不相同，因为神喜欢每个人都是不相同的！所以你千万不要模仿别人。不但身体容貌不相同，从神的眼光看来，没有美也没有丑，从神手里出来的，都是美的。神喜欢将你造成这个样子，为甚么你不喜欢呢？
你应当感谢赞美神！你用不着去学别人。不但我们外面的容貌是这样，你知道我们的魂也有一个形体，这魂的形体就是所谓的气质。我们每一个人的气质也是不同的，有的人天性很急，有的人天然缓慢，神常常将急的和慢的配在一起，来调剂调剂，急的没有坏，慢的也没有错，这些都是神所造的，没有办法改变。你生下来就是性急的，那你永远就是性急的，不过稍微受一点支配，但是改是改不了的。过去我们认为可以把人的气质改过来，所以用许多方法改换气质，但是改来改去，彼得还是彼得，约翰仍是约翰，没有办法将约翰改成彼得，或将彼得改成约翰，这个就是个格。
神造我们每一个人性格不同，感谢神！祂不愿我们都是一样的。若都是一样的那多么无聊呢！感谢神！我们都是不同的，这一种的个格要存到永世里去。怎么知道呢？新耶路撒冷有十二个根基，乃是十二块宝石。每一个宝石，有一个使徒的名字在上面，表明在永世里彼得还是彼得。但是这个彼得不是原来的西门，乃是基督在彼得里面彰显出来。
作一个透亮的人
亲爱的弟兄姊妹！由此我们千万不要叫人个个相同，这个不是神的旨意。我们有我们的个格，但那一种的孤独主义要打破！有许多的人有个格了，他就孤独起来，这个是不对的，我们应当同心合意，一同被建造。虽然是同被建造，你是一块活石，我也是一块活石，你是一个肢体，我也是一个肢体，不是说我们同被建造，就造成一团肉了！就没有肢体出来，也不是建造一座城，连一块活石也没有了。
弟兄姊妹！神的工作是奇妙的，所以你知道个格是永远不变的，但是性格是应当变的，我们属地的性格、属亚当的性格应当被十字架除去，使基督属天属灵的性格能够组织在我们的里面。所以我常常说：我们的人格应当改变，因为不改变，仍是你自己，改变了就像主了，所以人格应当改变，让主能显出来，但是个格不能改变，因为究竟主是要从你的身体上显出来。
我们再来看我们的主在地上作人，祂的性格是怎样的性格？今天晚上不能说多，只有稍微题一点。在路加福音看见祂在地上作人是透明透亮的。自从罪来到这个世界，我们看见甚么都变成黑暗，人与人有距离起来了！亚当夏娃之间有了距离。不要说他们与神有了距离，他们彼此之间也有了距离，因为亚当把罪归给夏娃，而夏娃将罪又归给了那条蛇。并且他们一犯了罪之后，马上就要遮盖，用无花果树的叶子编成的裙子来遮盖自己，当然这是不能遮盖的。圣经说：天起凉风了！遮盖是没有用的，只好躲在树林里，这个就是给我们看见，甚么地方有罪，甚么地方就有黑暗，就要遮蔽。
亲爱的弟兄姊妹！世界上的罪孽太大，今天我们在地上作人都在遮盖自己，筑起一道墙，把自己藏在里头，我不愿你知道我的底细，你也不肯让我知道你的底细，我们可以说是假来假去。世界越文明就越装假，是不是呢？这个是作人的痛苦，有的时候你会感觉到，我们为甚么要装假呢？为甚么我们不能真实？但是你若真的话，就给别人欺侮了，所以你就不敢真，只有假来假去，这样作人实在是痛苦。但是你看我们的主耶稣，祂在世界上作人的时候，祂乃是透亮的人，祂不是里面和外面不一致的人。而我们却是外面和里面不一致，外面是一个样子，里面是另外一个样子，在人面前是一个样子，在人后面又是另外一个样子，我们里外不一致，你骗我，我骗你。
亲爱的弟兄姊妹！但是我们看我们的主，祂里外是一致的，祂在神面前怎样，祂在人面前也是怎样，祂在朋友面前怎样，祂在仇敌面前也是怎样，祂作人是完全透亮的，祂不但是诚实，并且还透亮。为甚么？因为祂是活在灵里头，祂不是活在肉体里面，祂不凭着肉体来审判人，因为祂是透亮的，所以甚么人走到祂的面前，祂能看透人，祂好像一面镜子一样，你不必告诉祂你心中想甚么，祂已经知道了。
亲爱的弟兄姊妹！感谢赞美神！有一天到圣城新耶路撒冷的时候，你看见整个城都是透明的，街道是黄金的，但是不像今天的黄金，而是像水晶一样。你知道这是甚么意思？“街道”是表明“交通”的意思，是来来往往的，到了那一天，我们在主里面的交通乃是透明的。许多时候我们所谓的交通，对不起，实在是交际，有时连交际都比不上，可以说交通就是批评，你说某某人长，他说某某人短，这样还说是交通，完全不是出乎神的。真正的交通乃是黄金，完全是出于神的。但是今天我们的交通里，仍然还有许多的黑暗，不够透明，也不敢透明。
感谢神！到了有一天，我们的交通能透明像水晶，你我彼此交通无所隐藏，在主里面有透明的交通，这个是神要在我们身上作的工作。我们要求神用祂的光照常常照亮我们，给我们看见在甚么地方有黑暗、有暗昧。替我们除去，叫我们能作一个明亮的人。如果我们里面明亮，我们对人也会明亮，人到我们面前，可以说好像到镜子面前一样，祂也能被光照，被神的光来照亮，这是主耶稣在地上作人的性格。
倚靠神的心
第二，主耶稣作人乃是有倚靠的心，我们以为说作人要独立，要倚靠自己，一面说来也有道理。但另外一面来说：就着神的旨意，神当初创造人，为甚么把人放在生命树的面前？就是要人接受神的生命，倚靠这生命来活。但是人不要，人要向神独立，要吃分别善恶树的果子，他自己要来作神，让自己来分别善恶，不须问神，过独立的生活，这就是犯罪的生活。
亲爱的弟兄姊妹！我们要作神喜悦的人，必须要有一个倚靠神的心，在凡事上要倚靠祂。这并不是说：这样我们便变成无用的了，变成专门倚靠别人了。不！我们是倚靠神而不是倚靠人，我们在凡事上认定我们的神。特别在路加福音里面看见主耶稣常常祷告，你知道人为甚么要祷告呢？如果自己能作，你还要祷告吗？如果你自己能解决难为的事，你还祷告吗？你祷告就是表明说你不能，你必须要倚靠神，所以你才祷告。我们的主虽然是神的儿子，但是祂在地上作人的时候，你看见路加福音里面有多少处告诉我们，主在那里祷告。比方说：祂受洗从水里上来正祷告的时候，圣灵像鸽子一样，降在祂的身上。
比方说：我们的主要拣选十二个门徒的时候，祂是整夜的祷告。比方说：主登山变化的时候，也正是祂祷告的时候。主在那里祷告门徒看见了，就求主教他们祷告，主说：你们祷告不要灰心。你看我们的主一生都在祷告的里面，到了最后在客西马尼园里，祂在那里祷告，到了十字架上，祂还是在那里祷告，到最后一句话，祂把祂的灵交给父。
弟兄姊妹！借着祷告，你看见祂是过着倚靠神的生活，这是一个正常基督徒的生活。我们如果要作一个神心意中的人，我们必须要常常祷告，表明我们是倚靠神的，因为只有这样的生活，是神为人所定规的生活。
一个专一的心
第三、我们的主在世界上的时候，我们看见祂对神有一个专一的心，我们已经题过多少次了，我们的主在地上作人的生活很简单，而我们在地上生活越过越复杂，越文明就越复杂。因为我们要考虑这个，也要考虑那个，但是我们的主在地上作人非常简单。为甚么呢？因为祂有一个专一的心，无论在那一种环境中，只有一个原则：“父阿！甚么是你的旨意？”这样就解决了一切。你看祂这样作人，简不简单呢？所以一个正常基督徒的生活，应当是一个很简单的生活，我们不要越作基督徒越复杂，这个与神的原则完全不合。我们作基督徒，是从复杂中变为简单，因为我们在神面前是专一的，我们单单在这里仰望我们的主。
路加福音如何结束呢？我们知道马太福音没有记载主耶稣升天，因为祂说：“我就常与你们同在，直到世界的末了。”好像主从来没有离开我们一样。约翰福音也没有记载主的升天，因为祂是神，永远与我们同在。马可福音记载主的升天，坐在神的右边，祂的工作完成了，但借着祂的灵，与我们同工。而路加福音很希奇，他记载主耶稣升天，这一位从天来作人的，现在祂回到天上去。不过祂回到天上，有一个不同，祂来的时候是神降世为人，祂是神子。
当祂回去的时候，是神子也是人子，祂不但回到祂原来的荣耀里，祂也回到父对人的荣耀里。祂降生在马槽里面，但是今天在荣耀里有一个人，神得着了这一个人，这一个人在那里呼召我们，要带领我们进到荣耀里去。
亲爱的弟兄姊妹！你在这里看见荣耀的事，这里有一个人，祂实在是神心目中的人，今天祂回到荣耀里面去，所以这个荣耀里面有了一个人，就给我们极大的盼望，我们知道有一天祂要带领众子进到荣耀里面去。因着这个缘故，我们要一同欢喜快乐！是不是我们应当在这里敬拜，想到神在基督里给了我们这样大的恩典，我们是不是应当天天欢喜，感谢和敬拜！
一九八三年十二月 江守道弟兄在香港所释放的信息
── 江守道《认识神的儿子》