第六篇 基督再来和在永世里的奥秘
今天早晨，是我们信息聚会最末后的一次。我一直不能忘记多年前，史百克弟兄所说的一句话，他说：在圣经里，你常常看见“末了”或“最后”这个词。我们以为“最后”就是最后了，但是这个字在原文里面，乃是说把过去所有的一切总结起来，并且把它们放到更前面的地方去。所以，我们盼望最后神能恩待我们。
一、仰望圣灵启示而忠于奥秘的托付
我们这一次在主面前一同交通的，乃是“神奥秘事的管家”。神把祂自己的奥秘托付给我们，祂在我们身上所要求的，就是要我们忠心。我们如果要忠心于神所托付给我们的，当然我们须要知道这些奥秘的事是甚么事；不但我们要知道，并且我们要进入；这样，我们才能作忠心的管家，所以在过去几天中间，我们实在仰望主赐给我们智慧和启示的灵。因为凭着我们自己的天然，没有办法知道神的奥秘。我们需要神把祂的圣灵赐给我们，由圣灵启示我们，把神心中的奥秘向我们打开；这样，我们才能真正的认识神的奥秘。
同时，我们也求神借着祂的灵，加强我们里面的人，叫我们里面的人能起来，能被基督的爱激励，好叫我们愿意跟随神所启示我们的。任何的代价，我们都不计算，因为主的爱在里面激励我们。这样，我们就要被神的爱所充满。
1. 为着大的基督而敬拜
我们看见要知道基督的奥秘，必须从永世开始。因为主从永世里就是自有永有的，祂是神的独生爱子、祂是神的话语、祂是神的目的、祂是神的喜悦、祂是神的丰满；所以我们真是要看见，祂是这样一位大的基督，叫我们在祂的面前，作一个敬拜的人。
2. 因祂创造而事奉
我们也看见在创造里面基督的奥秘：祂是那个造物主，万有都在祂里面造的，也都是借着祂造的，更都是为着祂造的。所以我们这一班被造的人应当承认，我们都是祂的仆人；因此我们今天在地上，就是为着要服事这位创造者；我们要讨祂的喜悦、我们要遵行祂的旨意。
3. 藉神的预言而信祂
我们也看见在预言中基督的奥秘。我们的基督不是两千年前才开始的，乃是从神创造人类开始。从创造人类直到基督降生，我们的神藉众先知对我们说了许多预言。这预言的中心是基督；预言的灵是为基督作见证。祂是那个女人的后裔，祂要践踏蛇的头，祂是亚伯拉罕的儿子，神所有的应许都在祂身上；祂是那一位神所爱的儿子，因着祂万国都要得着福气；祂也是大卫的儿子，祂要坐在祂父亲大卫的位上，祂的国权是直到永远。
我们看见祂一面是那颗天上的星，也又是那一根王杖；祂是属天的，也是执掌王权的主；祂是神赐给人的一个儿子，虽然神生下来是个婴孩，但祂是神所赐的儿子，政权都在祂的肩膀上，祂的名字叫作“奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。”这些都是在预言里面我们看见基督的奥秘，这样叫我们不能不相信祂。我们今天作信徒，从开始到末了，我们就是相信；我们不是在这里过感觉的生活，我们不是凭着眼见来生活，我们是凭着信心来生活；因为人若没有信，就不能得神的喜悦。如果我们来到神的面前，我们必须相信神是，并且祂要赏赐一切寻求祂的人。
4. 道成肉身联合成新造
感谢赞美主！祂不但是在预言中的基督，并且也是在肉身里的基督，在二千年前道成了肉身，住在人的中间，充充满满有恩典有真理，我们也见过祂的荣光，真是父独生子的荣光。
我们感谢赞美主！因为主在地上的缘故，祂把父向我们启示，叫我们认识我们所信的神是怎样的一位神；祂也把神所要的人启示给我们，叫我们看见神当初创造人的心意是怎样；叫我们联合于祂，成为那个新人。主在地上，一生就是遵行神的旨意，神的旨意要祂上十字架，为要祂在十字架上作我们的代替；祂的死就是我们的死，叫我们脱离了旧造；祂的埋葬就是我们的埋葬，叫我们不再看见我们自己；祂的复活也就是我们的复活，今天活着的不再是我们，乃是祂在我们里面活着。
5. 主升天使圣徒同作君王和祭司
我们也看见我们的主升天了，祂今天坐在神的右边，神已经立祂为主为基督，等候众仇敌作祂的脚凳，等候万有都服在祂的脚下。并且祂在父的右边作我们的大祭司，祂永远活着，替我们祷告；我们靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底。
感谢赞美主！我们这一班蒙宝血救赎的人，不但我们的罪得赦免了，并且祂叫我们作君王、作祭司；因为祂是王，所以祂也叫我们作诸王；祂的生命是王的生命。并且这作王的生命在我们每一个人里面，祂要我们今天在地上就开始受训练作王，祂要我们在万事上都能作王，万事不但不能把我们压制下来，并且我们能在万事的上面，万事都向我们效力，这一个就是神在训练我们。并且我们今天要学习，叫我们的主在我们的身上作主作王；如果今天我们服祂的权柄，有一天我们能替祂执行权柄。并且祂是我们的大祭司，所以今天我们才能过基督徒的生活。
若没有祂作大祭司，就没有人能过基督徒的生活；是祂的祷告保守了我们；是祂在父右边的代求，叫圣灵在我们里面就能工作；圣灵在我们里面，要把我们变化，直等到把我们模成神儿子的形像。所以今天主在天上的职事，就是要把我们带到儿子的地位上，叫我们都能作众子，这样祂能率领众子进到荣耀里。
二、受苦至极又荣耀无比的弥赛亚
今天早晨，我们再要往前看，因为这是最后的一次，所以我只能把许多东西放在一起。我们要从主再来，一直看见主在永世里的奥秘。
在圣经里告诉我们：我们的主还要再来。祂到地上来一共有两次：第一次是在差不多两千年前；第二次还在将来。在旧约的预言中已预言这些事；因为在旧约的预言中，那些先知预言将来的弥赛亚；有时说：那要来的弥赛亚是受苦的弥赛亚；有时说：这位弥赛亚是得胜的弥赛亚；有时说：这位弥赛亚要受苦直到极处；有时说：这位弥赛亚荣耀无比。所以在旧约的先知，他们虽被神的灵感动说这些预言，但他们自己也弄不清楚。他们不懂这位弥赛亚，为甚么一面是受苦，一面又是荣耀；因而犹太人一直不明白。
当主在世时，他们仍不懂这事。所以有一次当主说：祂要离开这世界，他们就问说：在我们的律法上说：基督是永存的，你怎么说你要死呢？究竟你是谁呢？他们实在不能懂得。所以当他们在看旧约时，他们不明白。在他们的观念里，把他们自己所喜欢的读出来，也可以说是犹太教的遗传，他们所相信的弥赛亚，是一位荣耀得胜的弥赛亚，他们不相信弥赛亚还要受苦。
所以在使徒行传第八章里，有一个埃提阿伯的太监，他到耶路撒冷来礼拜，回去时在车上念以赛亚书第五十三章，圣灵就对腓利说：“你去贴近那车走。”腓利就跑去问太监说：“你所念的，你明白么？”太监说：“没有人指教我，怎能明白呢？”于是请他一同坐在车上，向腓利说：“先知所说的话，是指着谁？是指着自己呢？还是指着别人呢？”因为在犹太教里，他们认为以赛亚书第五十三章所说的那个人，是指着以色列国说的，所以他们不相信弥赛亚这个人要受苦。为此腓利就从以赛亚书五十三章起，把主耶稣的事告诉太监。结果，太监接受了主，受了浸，欢欢喜喜的回到非洲去了。
1. 两次来地之间距离的奥秘—教会
所以，我们看见主的来有两次；虽然有前后两次之分，但是在旧约的先知们却不清楚；他们认为弥赛亚就来了，来了之后怎么又受苦，怎么又得荣耀，他们没有看见这中间有一个距离，因为中间是一个奥秘，然而我们今天能知道这个奥秘是甚么，这个奥秘就是教会，因为教会是历世历代隐藏的奥秘，她是隐藏起来的，所以先知们没有看见这一个；他们不知道在主第一次来和第二次来之间，有一个教会的奥秘。我们感谢赞美主，今天我们在神的面前是蒙了光照的。
2. 主的再来是在神所要的情形满足时
关乎“基督的再来”，这实在是一个奥秘。我们知道主要来，祂告诉我们说：祂还要来，那是毫无问题的；祂第二次再来也必定是事实，但是没有人知道祂甚么时候来；祂自己告诉我们：世界上没有一个人知道祂甚么时候再来，连比我们知识高一点的天使也不知道，只有父知道。
换言之，这个时间是在父的手里，我们常常以为说：神在那里作事是有时间的，但神的时间不是机械式的，也不是死板定规的；好像某件事在一千九百二十年发生，另一件事在一千九百三十年发生；这是定规的。神的时间不是这样，我们的神是活的神，所以祂的时间也是活的。祂是根据日子满足的时候，时间就到了。等到情形是满足了，神的时间就到了。所以没有人知道是甚么时候；那日子、那时辰，没有人知道。
3. 虽不知日期但却有预告知主已近
虽然主来的日子无人知道，但并不是因为没有人知道，所以对我们也就没有一无预告；圣经中给我们许许多多的预告，它告诉我们在何种情形之下，我们的主就要回来了。好像说：“挪亚的日子如何，人子降临的日子也如何。”又说：“你们看见无花果树长叶的时候，你们就知道夏天近了；你们看见这些事来到时，就知道人子近了。正在门口了。”我们知道“门口”这两个字乃是多数的，这在我们东方就占便宜了。
因为在西方的房屋，只有一个大门，大门一开就到房子里了，可能就是客厅了，也许就是房间了；但东方的风俗不是这样，东方的风俗是要经好几道的门，外面有大门和围墙，从大门进去是天井，再进去就有第二道门，如果这是富裕的人家，你若要进到他们住的地方，就要经过好几道门，所以主说：你们看见这些事情，你就知道人子正在门口了；也许祂正在大门口，但是却没有到来，还得经过几道门；虽然还有几道门，我们却知道是近到不能再近了。
4·不是等死乃是等主在我们活着时就来
亲爱的弟兄姊妹！在第一世纪时，那些爱主的神的儿女们，都等候主耶稣在他们的那时候来到；但是主没有来，他们都睡了。到了第二世纪，一直到十九世纪，每一个时期，那些爱主的人都在等候主回来；主可能在他们的时候回来，但是我们的主没有回来，他们也都睡了。我们今天在二十世纪的时候，如果我们爱主，我们也在此等候主回来，等候主在我们活着的时候就回来。我常对弟兄姊妹说：我们在这里不是等死，许多神的儿女在这里是等死，盼望死后去见主；但我们不是等死，是等候被提见我们的主。
亲爱的弟兄姊妹！在每一个时期，那爱主的人都是在等候主回来。难道他们错了么？因为主没有回来。弟兄姊妹！他们没有错，因为神的时间是活的，如果在他们的情形是满足的时候，那么主就来了。虽然经过了二十世纪，一直到了我们今天主还未来，但我们现在，祂来的日子的确是比第一世纪更近了，我们可以说：“我们的主是正在门口了。”我们怎能再打盹睡觉呢？我们要儆醒等候祂来。
5. 以无比的爱情切盼欢迎我主再来
亲爱的弟兄姊妹！如果我们爱主，我们必定盼望祂赶快回来，因为今天我们在这世界上，对世界来讲我们都是寡妇，我们知道寡妇在世界上都是受欺侮的，她在地上是没有倚靠的。对于世界来说：我们都是寡妇，但是对于我们的主来说：“我们都是童女，我们已经许配了基督。”一个贞洁的童女，已经许配给了一个男人，你知道她是怎样的心情呢？她的心是一直想念她所已经许配的人。她在准备她自己为着那一天，她是天天盼望那日子快快来到。
如果我们爱主，自然在我们里面就有这样的盼望，我们的心已经到祂那里去了。亲爱的弟兄姊妹！我们的主快要回来了，很可能在我们活着的时候，我们就能与祂面对面了。所以，我们应当儆醒等候，我们要预备我们的心。
三、主再来是新郎来接新妇（被提）
主耶稣的再来与教会有甚么关系呢？我们知道，我们的主第一次来的时候，祂是神的羔羊，神的羔羊来洗去世人的罪孽；但当祂第二次来的时候，祂要像犹大的狮子一样，祂要把审判带到地上来。我们的主第一次来，祂是来拯救我们；当祂第二次再来的时候，对我们来说：与罪是没有关系的，祂是来接我们到祂那里去。
所以，我们的主耶稣回来，是来接我们到祂那里去。祂是那个新郎，教会是祂的新妇；当祂第一次来到世界时，祂要寻找祂的新妇，可是没有这个新妇；所以祂必须在十字架上钉死，从祂的肋旁流出血和水来。血是洗我们的罪，水是赐给我们生命；圣灵就用从祂身上流出来的血和水，来造一个女人，成为祂将来的新妇。所以我们知道，我们的主第一次来，不仅是为我们的罪而死，也是借着祂的死把祂的生命赐给我们相信祂的人；祂要建造祂自己的教会，祂要这个身体能长大成人。等到这身体长到满有基督身量的时候，祂就要回来接这个新妇去。
所以我们知道有一天我们的主要来，祂要接我们到祂那里去。在英文中有一个字，这字在英文圣经中没有，但这字在原文中实在有意思，这字就是Rapture （被提），中文圣经中却有这个字，是在帖撒罗尼迦前书第四章中，只是在英文圣经中没有用这个字。你若读英文圣经，它是用“接去”这个字，有时是用Take（拿去），但这字的真意是Rapture，就是“被提”的意思。
在使徒行传第一章里，我们的主在橄榄山上，就被接去了，这个“接去”就是Rapture；再如约翰福音第十四章，主说：“我还要来接你们到我那里去。”这接字就是“被提”的意思；再如马太福音第二十四章中，主说：祂来的日子，有两个人在田里种田，取去一个，撇下一个；两个女人早上在推磨，取去一个，撇下一个；两个人在床上睡觉，取去一个，撇下一个。这个“取去”也就是“被提”的意思，因为这个字是有“好”的意思在其中，所以也是“被提”的意思。
1. 预言都已应验主随时可来
常有弟兄姊妹问我：是否尚有许多处圣经要应验，然后主才会再来？比方圣经中说：那敌基督者要出现，罪恶之子要显现，要这些预言都应验了，主就来了。我常回答说：“如果是这样，那你是等候敌基督者，而不是等候基督了。”所以我们要看见，不错，有许多的预言要应验，有许多的预言应验了主才能来。
但是，如果你允许我的话（你不同意也不要紧，我不勉强你），让我在这里告诉你说：所有必须在主再来之先要应验的预言，都已经应验了。我们的主随时随刻都可以来，随时随刻祂可以来接我们去。虽然还有许多预言要应验，也是与主的再来有关的，但这些是再来起头以后的事。
2. 主去分两程来则亦然
我想弟兄姊妹也许有些胡涂了，让我再解说一下。使徒行传第一章中，记载我们的主升天时，你记得：那两位穿白衣的人说甚么？他们说：“加利利人哪！你们为甚么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。”
记得这句话么？主怎么去的？从橄榄山上，祂升到天上，门徒都看见祂上去了，然后有一朵云彩把祂接去，云彩仍旧往上去，于是他们看不见祂了。我们已经说过：主到了天上，因为五旬节时圣灵降下来，这个就是证明。那么，我们的主是怎样去的呢？祂的去分两程：第一程是从橄榄山到空中，是看得见的；第二程是从空中云里一直到宝座，是看不见的，所以祂回来也是照样的回来。
3. 提去宝贝的撇下不够不配的
主的再来，这个字是“同在”的意思，所有懂得希腊文的人，都这样说：这个字的原文Parousia，是指着一段的时间说的，并不是指着一件事说的；在一段的时间里包括一些事情。祂是从祂来一直到祂继续在这里，所以我们知道主的再来是一段的时间。祂要怎样的回来呢？祂要从宝座来到空中，这是首程也是看不见的；所以祂说：“我来像贼一样。”贼来你看不看得见呢？他有否先吹号筒宣告他来了？就是在你想不到的时候，他就来了，好像他知道你甚么时候是不儆醒的；当贼来到你家中，他偷你甚么东西呢？好像他知道你的宝贝藏在那里，他总是偷你的宝贝，如果他来是偷你的垃圾，那盼望他天天来，但是弟兄姊妹！贼是偷宝贝的。我们就用这个作一个譬喻，祂说当祂来的时候，像贼来一样，好像是来偷东西一样；其实那个东西就是祂的，祂偷甚么呢？祂偷垃圾么？祂不偷垃圾，祂偷宝贝。
所以圣经说：“取去一个，撇下一个。”“取去”的是祂认为宝贝的，“撇下”的是祂认为不够不配的。你知道这两个人，为甚么用两个人呢？因为“二”是“见证”的意思。其实这两个人，就是代表我们主来的时候，还活在地上的圣徒。这两个不是代表一个是基督徒，另一个不是基督徒；这两个人是代表，两个都是圣徒，他们都是蒙恩得救的人。
当主来的时候，就是有两个人在那里，就是代表我们还活着的基督徒。为甚么两个女人在推磨呢？因为这是早晨；为甚么两个人在田里种田呢？因为这是白天；为甚么两个人在床上睡觉呢？因为这是晚上；并不是有六个人，只有两个人；因为地球是圆的，有的地方是早晨，有的地方是白天中午，有的地方已经是晚上了。因为地球是圆的，所以实在说来，就是在同一个时候，忽然我们的主来了，祂就取去一班人，撇下一班人，都是神的儿女，在外面看不见甚么分别。有的人说：主快要来了，我不敢睡觉了，如果我睡着了，主来了我怎么办呢？也有人说：主要来了，不必种田了，曾有这样的基督徒，他们穿上白衣到山上去等候主再来，他们说作事还有甚么意思呢？
弟兄姊妹！你要睡觉放心睡好了，如果主要取你，你睡着也会取的；你作事还是照样去作，我们常有一种观念：如果当主来的时候，我正跪在地上祷告，那么我就被“取去”了，如果主来的时候，我正在这里讲道，那我一定被“取去”了；其实不一定！两个人，取去一个，撇下一个；因为主不看外貌，主知道我们的内心。
4. 初熟的果子首先被提
亲爱的弟兄姊妹！我们不要批评人，因为我们不知道他的心。主知道我们的心，我们在表面上好像是完全的一样，没有甚么分别，但是主知道，那一个人是预备好的，装配整齐的，儆醒祷告的，心是一直在主身上的，是已经脱离了地的捆绑的。他好像麦子一样，成熟的时候，它的根是很松很松，你把它一拉就上来了；但是可惜有的人，主要来提他却提不上去，因为他的心被今生的思虑、钱财的迷惑勒住了。
亲爱的弟兄姊妹！主快要来了，无论那一个时候，在全地球上，忽然有一班人不见了，这就是主的再来开始了。这就是启示录第十二章那个男孩子，当这个男孩子一生下来的时候，就被提到宝座那里去，然后空中有战争，米迦勒带着天使与撒但和跟从牠的人打仗，撒但就被摔到地上来，为甚么？因为空中要扫荡清除，让主从宝座可以到地上来。
亲爱的弟兄姊妹！我们的主要来接我们到祂那里，如果你是准备好的，主就把你接去了；如果你还没有准备好，就好像未熟的麦子一样。你看见一片的麦田，太阳在那里晒，有少数的一部分麦子，因为它受太阳晒比较多一点，它们就早一些成熟，农夫就先把这些割下来，这个叫作初熟的果子。按着旧约的律法，初熟的果子要带到圣殿去献给神；其它的麦子尚未熟，还需要太阳来晒它，直等到长熟了，然后就被收割。如果有初熟的果子，就保证有收获；如果没有初熟的果子，那这块麦田就不会结果子。
5. 未成熟者需经大灾难而成熟
亲爱的弟兄姊妹！今天教会在神面前也是一样，本来神是要祂整个的教会都成熟的。祂是那一粒麦子，落在地里死了，就结出许多的子粒来，因此我们所有属于主的人都是麦子，祂要我们都能成熟，能被接到祂那里去。但是弟兄姊妹！可惜！有许多神的儿女，他们不肯接受神的管教、不肯接受圣灵的管治，他们贪爱这世界，他们贪图世界上的一切，他们不愿意舍己背十字架，所以基督在他们里面不能成形。好像我们弟兄说的，他们还是小婴孩，这样的人怎能被提去呢？怎样能作祂的新妇呢？
但是那一些准备好的人，像初熟的果子一样，他们要先献给神，先要与主联合，然后与主一同作王一千年。其它的人还要给太阳来晒，直到他们也成熟了。当那个男孩子被提之后，撒但就被摔到地上来了，地上有三而一的罪恶。我们的神是三而一的神，祂是三而一的善；但是撒但是作恶的三而一；我们看见有撒但（那条龙），也有敌基督（那个兽），还有那个假先知（另外一个兽）；所以这三而一的恶都在地上。
你想想看：这时地上是甚么情形？这不是大灾难是甚么灾难？你看撒但要吞吃那妇人，但牠不能吞吃这妇人，所以牠就去逼迫这妇人其它的儿女。她有一个男孩子已经被提去了，然而她还有其它的儿女。其它的儿女是谁呢？就是那些有耶稣基督见证的人，和有神的话的人；那就是指着未被首先提去而剩下来的基督徒，和敬畏神的犹太人，那时在地上要受极大的痛苦，因为你如果不打兽的印，你不能买卖，你没有东西吃。亲爱的弟兄姊妹！为甚么神允许这样的事？祂是要这未首先提去剩下的人都要成熟！
神实在是爱我们，祂要我们成熟、要我们成为基督的新妇，所以我们的主要来，祂要接我们到祂那里。祂接我们去的时候，基督从宝座到空中了，所以在帖撒罗尼迦前书第四章中这样说：“当号筒吹响的时候，一切在主里睡了的人都要复活，活着还存留在地上的人，他们要变化，他们要被提到空中与主相遇，那时所有神的儿女都在空中与主相见。”在那里作甚么？圣经说：“我们都要站在基督的台前。”
亲爱的弟兄姊妹！感谢赞美主！我们这一班蒙拯救的人，不再受白色宝座的大审判，因为那个审判，是政治的审判，审判你永生或者永死。感谢主在十字架上已经替我们受了审判；所以今天相信主的人，就已经出死入生了；我们已经不再受这一个白色宝座前的审判了。但是弟兄姊妹！这并不是说：我们基督徒就不受审判了；我们基督徒也要受审判，而这一个审判是家庭的审判；因为有一天，我们都要站在基督的台前，这一台前原文是Bimah。
6. 在基督台前受家庭的审判—得荣或受惩
在从前的时候，在东方的国家是大家庭制度，所以到了有需要的时候，他们要开家庭会议，家长就坐在厅中一边的高台上，这个高台就叫Bimah，家长坐在其上，所有家里的人都聚集在他面前，若不是家里的人是不能参加的。如果家中有甚么人或儿女，作了荣耀家族的事，家长就当众称赞他，并且要奖赏他；如果家中有甚么儿女，或其它成员作了败坏家名的事情，他就要当众来指责他，甚至于要刑罚他。但是这个刑罚不是永死，这不过是家庭的管教。
亲爱的弟兄姊妹！我们都是神家中的儿女，你想神不管教我们么？如果今天不受祂的管教，到了基督台前还得受管教。所以，像我们弟兄说：你是被抓住了，现在来不及了，退不出去了。神的手已经在你身上了，祂永远不会放松你，就如罗马书第八章中所说：“因为祂预先所知道的人，就预先定下，模成祂儿子的形像，……预先所定下的人又召他们来，所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。”（另译）
亲爱的弟兄姊妹！神如果召了你，祂一定叫你进荣耀，神不放松，感谢赞美主！所以在基督的台前，有些神的儿女要被称赞得着赏赐；这就是圣经所说：“与基督作王一千年”，这也是保罗所说的：“公义的冠冕为我存留；不但为着我，也为着一切爱慕主显现的人。”这个就是圣经所说的宝座，“你们要与我一同坐在宝座上。”但是有些神的儿女，恐怕要受责备，好像圣经所说：要丢在黑暗里，在那里哀哭切齿了（就是“恸悔”的意思）。“为甚么我贪爱世界几十年，为甚么我贪爱地上的东西？我失去了一千年的荣耀！”他在那里要恸悔。亲爱的弟兄姊妹！我们的主要来，要来接祂的教会去。
四、主再来以色列蒙恩成为祭司的国度
我们没有时间来讲祂的再来与犹太人的关系。犹太人当时弃绝我们的主，因为他们认为我们的主不够政治；他们盼望的弥赛亚，要来拯救他们脱离罗马的辖制，叫他们成为世界上第一个国家；他们却不知道，如果他们属灵的光景配不上，神不能给他们享受地上的荣耀。所以我们的主来，就是要来拯救我们。犹太人因为不信的缘故，他们暂时被神放在一边；并不是说犹太人中没有被主拣选的人，保罗说：他就是其中的一个；不过，就着那个国家来说：因为他们弃绝了主，神就把他们放在一边。
我们的主在地上，祂只咒诅过一棵无花果树，为甚么？因为这无花果树是代表犹太国，主在它身上花了三年的工作，盼望它结果，但是只有叶子。没有果子；实在说来，在他们还没有弃绝主之前，神已经弃绝他们了。主咒诅这一棵无花果树，无花果树从根就枯干了。但是感谢主！接下去我们的主说：“你们看见无花果树发嫩长叶的时候，你们知道夏天近了。”
弟兄姊妹！这棵无花果树已经发嫩长叶了，经过差不多两千年的光景，在一九四八年，以色列国复国了；不过，这个复国还是政治的复国，还没有回到主那里去；但是，神是信实的，神是守约的神，有一天，当主回来的时候，全以色列的人都要蒙恩，在千年国度的时候，他们要作为地上的第一个国家，他们要成为一个祭司的国度，他们要出去教训全世界的人，因为神的旨意不能改变。
五、主再来要审判列国治理全地
主耶稣再来对这个世界有甚么关系呢？亲爱的弟兄姊妹！我们的主第一次来的时候，祂作属灵救赎的工作；虽然祂也医病，虽然祂也叫人吃饼得饱；但是祂到地上来，不是作社会工作，祂不是来改良这个世界。罗马国在当时是征服了犹太人，但是我们的主并不推翻罗马国，祂反而说：“该撒的物，当归给该撒；神的物，当归给神。”我们的主，祂第一次来不搞政治；祂第一次来也不搞社会（虽然祂也作一点好事）。
但这并不是说：我们的主对这个世界的政治社会就不管了。当祂第二次来的时候，祂要解决世界上一切政冶和社会的问题，祂要审判列国，祂要建立祂的国在这个地上，公义要治理全地，那时绵羊和狮子可以一同吃草；在神圣山的遍地，没有伤害人的事；因为认识耶和华的知识要充满全地，如同水充满洋海一样；那时，人要把刀打成犁头 ，把枪变成镰刀；人不再学争战的事，因为和平的君已经来到世界。
亲爱的弟兄姊妹！这个就是千年的国度，这就是圣经所说的来世；今天是今世，今世有一天要结束的；到主来的时候，祂要结束这个今世，祂要带进来世，来世就是一千年，地上是弥赛亚的国度，在天上就是圣经所说的天国。那一些在基督里得胜的人，他们要与基督掌权一千年；那时地上的人是在最好的环境里头。
1. 人心未改主用铁杖管理
今天许多人说，我们犯罪是因为环境不好；神给人最好的环境，这个就是哲学家所梦想的乌托邦。但是人的心还没有改变，所以神要用铁杖来管治，意思就是说：人一背叛，刑罚马上就来。今天人犯罪，刑罚没有立刻临到我们，因为今天是神恩典宽容的日子；但是到了千年国度的时候，人一犯罪，审判马上就来，祂要用铁杖管理，可是人的心还是不改变。
2. 白色宝座前受审众叛入火湖—永死
所以启示录第二十章告诉我们：一千年过去的时候，神要把撒但从无底坑里再放出来，牠还要诱惑许多人起来背叛，那时神就要把撒但丢在烧着硫磺的火湖里；那时，这个旧的天地要被火焚烧，白色的宝座要建立起来，所有死了的人都要活过来，他们要站在白色的宝座前，要按着那些书卷来受审判，这些书卷就是每一个人的记录。
今天我们觉得计算机（Computer）实在可怕，因为我们每一个人的详细记录，都可藏在它里面。我们的神也有一个Computer，这个Computer就是造在你里面的。你知道有一件希奇的事，慕迪这样说：有一次，他掉在水中，沉下去了，当沉下去的时候，他一生的事忽然像一个银幕一样，在他面前映现出来。这个Computer就在我们里面，神只要把键一按，所有的事都出现了，没有一件事漏掉的，凡不在宝血底下的，统统显出来，就照着他所行的受报应，那就是烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死，就是普通所说的地狱。
3. 圣城—新妇降下神工完成永世开始
但是感谢主赞美主！神创造一个新天新地，永世就进来了，在永世里面，甚么是“基督的奥秘”呢？我们看见有个圣城耶路撒冷，从天上降下来，那一个圣城耶路撒冷，就是羔羊的新妇。那新耶路撒冷城的十二个根基，是十二个使徒的名字；十二个门，是以色列十二个支派的名字；那意思就是说：神在旧约的时候，和在新约的时候，所有神所作的工作，现在都集合起来，变成羔羊的新妇，赐给他的儿子，作永远的妻子；永远之子娶了一个永远的新妇。
亲爱的弟兄姊妹！凡是神所作的，没有一点漏掉的；人所作的都没有分；但是神在古时所作的，神在我们时候所作的，都要集合起来，要彰显基督的荣耀；那一个新妇，是满有基督长成的身量，因为神的荣耀，从那个城里彰显出来。
亲爱的弟兄姊妹！感谢赞美神！今天神呼召我们，叫我们进入祂儿子我主耶稣的交通里，基督就作了我们的一切，我们也成了祂永远的新妇。
一九八五年六月在新加坡第二届事奉特别聚会所释放的信息
── 江守道《神奥秘事的管家》