第四篇 在肉身时基督的奥秘
一、奥秘是隐藏在神里面的事实
神的奥秘其中最大的是基督的奥秘和教会的奥秘。我们若要作忠心的管家，就必须知道这些奥秘；我们不但要知道，并且也要进入这些奥秘；这样，我们才能经营神奥秘的事。我们一再地说：奥秘并不是那些神秘的事；奥秘乃是隐藏在神里面的真理。这一个隐藏在神里面的真理，需要启示才能叫人明白的。也可说：这奥秘就是在神里面的事实；当神将这些事实向我们打开的时候，我们就能知道其中的大概；虽然我们不能知道太详细，但却能知道大概的情形，因此叫我们能顺服、能遵行。
1. 认识永世里基督的奥秘而敬拜神
基督的奥秘必须从永世开始来看，因为我们的主乃是自有永有的神；祂是初，祂也是终；祂是阿拉法，祂也是俄梅戛；所以我们要来看基督的奥秘，必须从永世来看。在永世里面，祂是神的儿子；祂与神是合而为一的；祂是神的爱子，神所有的旨意都在祂的身上；神所有的丰满，也都在祂里面；祂是神的发表，借着祂神把自己发表出来。因着看见祂是这样一位基督，叫我们在地上作一个真真正正敬拜的人。
圣经告诉我们说：我们的父是在寻找那真正敬拜祂的人，就是那一班用心灵和诚实来敬拜祂的人。巴不得弟兄姊妹！因着看见基督是何等的配、何等的荣耀，叫我们真是在地上作一个敬拜的人。我也盼望弟兄姊妹记得：作一个敬拜的人，不单是在聚会的时候，而且我们的一生就是一个大的敬拜；因为我们一生是在欣赏祂所作的工作，在欣赏祂的自己。我们活在地上，就是要来荣耀祂、来感谢祂。
2. 认识创造里基督的奥秘而事奉神
从永世里面，我们又看见在创造里的基督；万有都是在祂里面造的，也是借着祂造的，而且也是为着祂造的。因着看见祂是创造的主，我们是祂所造的人，乃是为着祂的喜悦而被造的，所以我们在地上，应当作仆人来事奉祂。我们这些仆人，是爱的奴仆，因为祂不但创造了我们，祂也救赎了我们；所以我们应当有穿通的耳朵，好叫我们能遵行祂的旨意。
3. 认识预言里基督的奥秘而信从祂
从创造里面，我们又看见在预言中的基督；从神创造人类开始，一直到我们的主再来，圣经中满了关于祂的预言，因为预言的灵就是为基督作见证。如果我们读预言，而不能看见基督，就是晨星不在我们里面出现，那我们对预言，可以说是完全不明了。在预言中，祂是女人的后裔，祂要践踏蛇的头；在预言中，祂是亚伯拉罕的儿子，因着祂，万国都要得福；在预言中，祂是那颗星，也是那根杖；祂也是那一位先知，神的话从祂而来，凡不听祂话的人都要受罚；在预言中，祂也是大卫的儿子，祂要坐在大卫的位上，祂的国度直到永永远远，并且祂是那一位来建造殿的人，因为祂是用活石来建造一个灵宫，成为神真真正正的居所；在预言中，祂是童女所生的，祂的名字叫“以马内利”—神与人同在。
所以弟兄姊妹！当我们看见这些预言时，究竟在我们里面发生甚么光景呢？我们怎样能有分于基督的交通呢？那就是叫我们作一个相信的人；叫我们看见，这位主实在是可信的；因着信祂的缘故，我们在地上就忠心的跟随祂。
二、道成肉身的奥秘
现在我们看成为肉身时基督的奥秘。我们的主不但在永世里；也曾有一天祂在时间里来到这个地上，取了一个肉身，而住在地上；所以我们要来看，祂在肉体里的这个奥秘。
此奥秘可分三点：
一，祂的降生；二，祂在地上的生活；三，祂的死和复活。这三点都给我们看见祂的奥秘。
l. 神爱世人
主耶稣的降生，在约翰福音第一章十四节告诉我们：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典、有真理。”道成了肉身：这一位在永世里就是神的发表者，现在祂穿上了一个肉身。祂在永世里就是神的发表，可是在那时，祂的发表无人懂得；现在祂穿上肉身，祂仍旧是神的发表，但这个发表是人所可以明白的。
在约翰福音第一章一节中说：“太初有道”，这太初的道来到世界，就是从永远里进到时间里来；从天上来到地上；从与神同等的地位，来到地上作一个卑微的人，这是一个极大的奥秘。祂是神，祂为甚么要到地上来作一个人？许多时候，我们作人作得很疲倦；作人作得发怨言；作人好像没有甚么大的味道；作人有许多问题和痛苦，有许多的压力在人身上。那么这位在荣耀里作神的话，为甚么要到这痛苦的地上来作人呢？难道祂不知作人的痛苦么？哦，祂所以这样作，里面是有一个奥秘，就是为着爱的缘故。所以为甚么道成肉身呢？就是因为神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。
2. 神子倒空自己
亲爱的弟兄姊妹！我们对道成肉身只有一个解说：就是神的爱；因为祂极爱我们，所以祂愿意来到这痛苦的世界。但我们有第二个问题：这一位在荣耀里的神，祂与神同等并不是强夺的，因为祂与神本来就是一，祂怎能到地上来作一个人呢？祂是那么大的一位神，祂怎么能到地上来，作那么小的一个人呢？这又是一个奥秘。在未解说这奥秘前，我先要说一件事：在以往曾有一个天使长想来强夺与神同等的地位；那天使非常美丽，牠被创造时，神给牠很多的智慧，神也给牠治理很多事，因而牠里面就起了骄傲的心，牠想抢夺与神同等的地位；就是要抢夺神儿子的地位，牠要与神同等；但这地位不是属于牠的，因此牠从天上被摔下来，堕落成为今天的撒但，就是那抵挡者。
现在我们来看神怎么能成为人的奥秘，这就是腓立比书第二章所说的：祂与神同等，并不是强夺的；因为祂本有神的形像（这形像并不是指着外面的形状，乃是指着里面的性格；凡是神的性格，都在祂里面），祂与神在本质上原是一；这就是道。这道也就是神的儿子，祂与神同等并不是强夺的，因为这本来就是属于祂的。但是在这里，我们看见一件奇妙的事；祂倒空祂的自己！
亲爱的弟兄姊妹！我们要注意：祂倒空祂的自己，并不是倒空祂的神格，因为祂没有办法倒空祂的神格，祂永远是神，从永远到永远祂是神，所以祂没有办法将祂的神格倒空，如果祂把神格都倒空了，那么祂就不是神了。所以今天在地上有异端，以为我们的主来世界上作人，祂就不再是神了；道成了肉身，就不再是道了；神的儿子来作人，就不再是神的儿子了；这是一个极大的异端。因为主倒空祂自己，并没有倒空祂的神格，祂也不能倒空祂的神格；因为祂从始至终都是神。
那么祂倒空的是甚么呢？就是把与神有关的那些荣耀、尊贵、地位、敬拜都倒空了，本来祂在天上，接受千万天使的敬拜；本来在祂面前，四活物和二十四位长老昼夜不断的称赞祂；二十四位长老把金冠冕放在祂的脚下，因为祂是神，祂有荣耀、尊贵、地位，和敬拜，但是主把这一切都倒空了，祂来到这个地上，取了一个奴仆的形状。
“形状”这个字，和前面所说祂本有神的形像是同一个字；也不是指着外面的形状说的，乃是指着里面的性质说的；也就是说：这一位超过一切的神，配得着一切的荣耀、尊贵和敬拜；但祂却倒空祂的自己，取了一个奴仆的形状；从祂内心里，站在一个奴仆的地位上，不是外面作奴仆（有些外面作奴仆的，是眼前的事奉；当主人的眼睛一转，他就不动了），乃是里面有一个奴仆的性质，甘心乐意的顺服，这就是我们的主所取的形状，祂就作了一个人；祂既然作了一个人，就存心顺服，以至于死，且死在十字架上。亲爱的弟兄姊妹！我们的主所以能到地上来作人，就是因为祂是这样倒空祂的自己。
3. 无罪的圣者
在路加福音第一章里面，我们就看见主降生的故事，天使加百列到童女马利亚面前，对她说：“你是蒙大恩的女子，因为神的灵要降在你身上，至高者的灵要荫庇你，你所要生的那个圣洁的儿子，祂名要叫‘以马内利’。”这个奥秘已经彰显了，这奥秘在历史上已经成为事实；神已经来到人的中间，祂支搭祂的帐棚在人间，充充满满有恩典和真理。所以主耶稣的降生，是一个奇妙的神迹，祂不是像我们从父母生下来；我们的主却是童女所生的。童女怎能生孩子呢？所以马利亚也问这个问题：“我没有出嫁，怎能有孩子生呢？”所以神告诉她说：“神的灵要荫庇你，因此你要生一个圣者。”
亲爱的弟兄姊妹！如果我们的主像我们一样，是由地上的父母而生，那么祂所取的肉身也必带着罪恶，因为亚当犯了罪，罪性就在祂里面，所以凡是从亚当生的，都带着罪性。我们是一生下来就是一个罪人，因此我们就会犯罪，这是很容易明白的；从来没有人开犯罪学校教导小孩子犯罪，而是小孩子生下来就会犯罪。小孩子是很好看很可爱的，但有时也实在可怕，他会像暴君一样，当他不高兴时，不管你是谁，不管是何时何地，他会大哭大闹，一直到你满足他的欲望。这些是不用学的，因为他里面有罪性。凡从亚当来的都带着罪性，所以主要由童女而生，因此祂不是男人的后裔，祂不是从亚当来的，祂是女人的后裔，祂是从圣灵而来的，所以我们的主就是那圣者，祂肉身上没有罪性，在世界上从来不知何为犯罪，不但祂没有犯过罪，也不懂甚么叫犯罪；因祂里面没有罪性，祂是那一个圣者。
弟兄姊妹！为甚么神要这样作呢？因为祂要作我们的代替，神叫那无罪的为我们成为罪，为要叫我们在祂里而成为神的义。如果我们的主也像我们这样生下来，如果祂也是亚当的后裔，如果祂的肉身中有罪孽，祂就不能作我们的代替，祂死是为祂自己的罪而死了。但事实不是如此，所以亲爱的弟兄姊妹！我们实在敬拜我们的神，因为我们看见基督的降生实在是一个奥秘，在祂的降生里面，神就把祂荣耀的旨意都显明出来了。
4. 为了能体贴人
主降生之后，祂在地上有三十三年多的历史，感谢赞美神！因为神不是差祂从天上跳下来，如果主是裂天而降，恐怕全世界的人都要敬拜祂了。当魔鬼试探祂时，把祂带到殿顶上对祂说：“你可以从这里跳下去，这样大家都看见了。”所以主若是裂天而降，人就要说：这是弥赛亚了，大家都要敬拜祂了；这是一个试探。如果是这样，救恩在何处呢？
所以亲爱的弟兄姊妹！我们的主降生到这世界，作了一个婴孩，是一个无能的小婴孩；一个全能的神来作一个无能的婴孩；那位创造天地万物的主，来作一个被造的婴孩；那位供应万有的主，来接受人的供应，我们在这里看见莫大的谦卑！祂从孩童渐渐长大，为何不是一生下来就是成人呢？我们知道世上有一个人一生出来就是成人，那就是亚当，他不懂如何作小孩子；那我们的主岂不也可以一生下来就作成人，可以省去三十年么？但是我们的主生下来是个婴孩，祂要从婴孩长到孩童，然后从孩童长到成人，祂要亲身经历人生一切的经过；这样，祂才能体贴我们。
三、里面是神，外面是人
亲爱的弟兄姊妹！主在地上时，从生下来到十二岁，我们所知的历史不多，在四福音中很少提及，只看见祂是生在马槽里，有一班牧羊的人来敬拜祂，然后由父母带到圣殿把祂献给神，因为祂是头生的，按律法是归给神的。祂仍在伯利恒，所以东方的博士有机会来敬拜祂，那时大概是两岁光景，而后逃难去埃及，是父母把祂带去，因为希律要杀祂；希律王死后，祂回来住在拿撒勒，直到祂十二岁，圣经没有记载甚么故事。
到祂十二岁时，父母把祂带到圣殿去，照犹太当时的规矩，男孩子到十二岁时要成为律法之子，意思是现在可以在会堂里为会员了。祂可以在会堂中发问，也可以回答。我们相信我们的主是在十二岁时成为律法之子。后来当祂父母回去时，在路上他们见不到祂，到了第三天才在圣殿找到祂，祂在那里发问，祂在那里答复问题，人都稀奇祂从那里来的智慧呢？祂的母亲对祂说：“儿阿！你为甚么这样作呢？叫我们心里如此焦急。”主却说：“岂不知我应当以我父的事为念么？”
弟兄姊妹！这又是一个奥秘，祂这一位耶稣，里面是神，外面是人；里面是完全的神，外面是完全的人；就着人来说：祂与你和我完全一样（当然祂没有罪），祂也曾是个小孩子，慢慢地长大，像其它小孩子一样，作许多小孩子的事。今天许多小孩子不像小孩子，我们会觉得不平常。我们的主作小孩子时，就像一个小孩子，祂喜欢玩，像其它小孩子一样；但是祂里面是神，所以我们不明白，因这是一个奥秘。
可以说：祂里面的感觉越过越深，越过祂里面越有一个意识、越过越觉得祂是属于神的、越过越觉得祂应当以神的事为念。所以当祂十二岁作律法之子时，祂就留在圣殿里，祂要以父的事为念，祂里面感觉这位神就是祂的父，我现在要以祂的事为念，这是一个奥秘。但是祂跟从祂的地上父母回家，祂听从祂父母的话，这又是一个奥秘。祂是神。祂已经感觉神是祂的父亲，祂也知道父把祂的事情托付了祂，但是祂却回到家里听祂地上父母的话。今天很多年轻人轻看年老的父母，说：“我们知道的比你们多了，你们还要管我们么？我们要来教导你们。”这是今天世界的灵。
但是我们的主不是这样，虽然祂知道祂是神的儿子，祂知道神已经把神的事情托付了祂，但是因为祂只有十二岁，祂还是回到家中听父母的话，祂也学会了作一个木匠，我相信祂作出来的木工，一定是最好的，绝对不会偷工减料。我们不知道为甚么祂要等到三十岁，从十二岁到三十岁的历史是隐藏的；我们只知道祂成了木匠。但是我们相信说：在那些隐藏的日子里，祂与祂的父有交通，祂的父在准备祂将要作的工。到了三十岁时，祂出来公开事奉。
圣经说：一个人到了三十岁，就可到圣殿里事奉了。中国古人也有话说：“三十而立”，意思是人到三十岁就成熟了。也许还有一个原因，因为圣经中只给我们看见耶稣的母亲，却不看见再记约瑟；所以可能约瑟已经去世了，而我们的主是长子，祂对家庭有责任，所以要做木工直到祂的弟妹们都长大成人，祂才可脱去家庭的负担。
所以我们看见我们的主作人实在作得完全，等时候到了，祂就出来传扬神的话。祂在地上作工只有三年多，但是约翰说：“如果要把主耶稣所说的话，和所作的事都写出来，那么所写的书，就是整个的地球都容不下了。”主在地上作工只有三年，话只讲了三年，但祂所讲的、所作的，如果一一都记下来，整个地球用来作图书馆，还不够藏祂的书，那实在是一日如千年。祂的一天，就像我们的一千年。祂作了许许多多的事，就是四福音也不过是写一点点而已。
1. 将神启示给人
我们看祂道成肉身一生的经过，最少叫我们看见三件事：我们的主在地上的一生，乃是把神启示给我们的一生。亲爱的弟兄姊妹！我们的神是个灵，是不能看见的，但是神愿意叫人认识祂。感谢赞美神！神有一个真像。“真像”这字的意思，不是指着外面的形像说的，在原文中“真像”这个字，是有两个意思，一是“代表”的意思，另一是“彰显”的意思；所以真像的意思，一面是代表，另一面是发表；我们的主是神完全的代表，也是神完全的彰显；神在古时用许多的先知，是神的代言人，但是他们讲的话零零落落，这里一点、那里一点，不能把神完全发表出来；但是在这末后的日子，神就在祂儿子里面把自己完全发表出来了。今天因着主耶稣在地上的缘故，我们就看见神是怎样的一位神。
弟兄姊妹！你记得：祂的门徒腓力向主说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”（约十四8）听了这话，我们的主实在痛苦，说：“腓力！我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父；你怎么说：将父显给我们看呢？我在父里面，父在我里面，你不信么？”我们的主是父怀里的独生子，已经把神彰显出来了。
亲爱的弟兄姊妹！我们不知道我们的神是怎样的神，所以今天许多人说拜神拜神，而他们的神是自己藉幻想而造出来的神，因为他们自己是残暴的，所以他们的神也是很凶的。我记得小的时候，我跑到庙里去玩，看见那里面的神，眼如铜铃，口如血盆，有七八只手，有的手拿斧、有的手持枪，小孩子看见了都很怕，以为神是这个样的神。但是，当我们的主来到世界上，祂活在我们面前，我们看见祂，就发现神原来是这样的神：满有怜悯、满有慈爱、满有恩典、恒久忍耐；原来神是那样圣洁、那样公义、那样光明，毫无黑暗。
亲爱的弟兄姊妹！我们的主在地上，把神完全代表出来。感谢神！我们看见了我们的主，就知道我们的神是怎样的神。我们的主在地上所讲的话，就把神说出来了，告诉了我们神是怎样的神，祂是充充满满有恩典有真理。
2. 将神所要的人启示出来
祂不但把神启示出来，祂也把神所要的人启示出来。神造了我们这些人，有时我们会发问：神为甚么造我们这些人呢？神造我们这些人，给他带来许多麻烦，最好神不要造人，这不是很省事么？神对所造的人有祂的旨意，但是合神旨意的人我们从来没有看见过；看看别人不像，看见自己也不像；世界上没有一个人是像人的人，我们很多时候像野兽一样，有时像鬼魔一样，都不像人；神所要的人地上没有。
当神创造亚当时，祂是照着祂的形像造的，但是今天荣耀在那里呢？神造人的时候，把天上的飞禽、地上的走兽、海中的鱼类都交给人管理，但是今天这权柄在那里呢？有时当我看见飞鸟时，很想同牠讲讲话，但是一走过去，牠就逃走了。我说：“飞鸟过来！”牠不听我的话，因为我没有权柄。
亲爱的弟兄姊妹！我们真不像人阿！神所要的人，找不到，看不见；但是感谢赞美神！神没有失望；祂也没有放弃人，因为到诗篇第八篇时，那是大卫的时候，离开亚当已有三千年之久，在这三千年中虽没有看见一个人，但在诗篇第八篇说：“耶和华我们的主阿！你的名在全地何其美，……人算甚么，你竟顾念他；世人算甚么，你竟眷顾他。你叫他比天使微小一无，并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造。”神没有改变祂的旨意。
又过了一千年，还是没有这个人；但是感谢赞美主！等到日子到的时候，神的儿子为女人所生，生在律法之下，要来拯救我们这些在律法之下的人，叫我们得着儿子的名分；这才在世界上第一次看见了一个人。在希腊的哲学里，说有一个哲学家，白天点着灯在找东西，别人对他说现在太阳很好，为甚么要点着灯呢？你在找甚么呢？他说：“我在找人。哦！没有人！世界上没有一个人！没有一个人是合乎神心意的。”感谢赞美神！我们的主，在地上的一生，就是给我们看见，神所要的人就是这样的人。
祂在地上时，一生就是遵行神的旨意，祂说：“神阿！燔祭和赎罪祭不是你所要的，你为我预备了一个身体，我来了要遵行你的旨意；你的律法在我心中。”主在地上的一生，就是遵行神的旨意，祂不是为自己活的，祂是为着神而活的，这个是祂一生的生活。感谢赞美神！祂在我们里面要作变化的工作，将我们模成祂的形像，叫我们成为祂所要的人。
3. 死和复活是肉身时基督的奥秘
我们看见祂的死和复活。亲爱的弟兄姊妹！我们主的降生是奇妙，祂的生活是奇妙，祂的死也是奇妙。祂的死不是一个平常的死，主是在十字架上，但祂在十字架上的死，不是殉道者的死。许多为主殉道的人，他们的死非常荣耀，虽然焚烧的人已经把他们的下半身烧掉了，他们仍在赞美神；这是殉道者的死。主的死，不是殉道者的死，因为祂在喊说：“我的神，我的神！为甚么离弃我？”这不是殉道者的精神；主的死像一个罪人的死，因为祂替我们成为罪。
亲爱的弟兄姊妹！我们的主被钉在十字架上，从上午九点直到下午三点，一直在那里讲话，祂第一句话说：“父阿！赦免他们，因为他们所作的，他们不知道。”祂虽被钉在十字架上，但祂与神父子的关系，还是很亲密的；人恨祂，祂却用爱来报答人的恨。祂说：“父阿！赦免他们！”因着祂这个祷告，今天我们的罪得着赦免；祂在十字架上想到祂的母亲，祂把母亲交给约翰；祂在十字架上，顾念旁边被钉的强盗；祂说：“今天你要与我一同在乐园里了。”那时，人辱骂祂，黑暗的权势在围攻祂；但是祂里面非常镇静，祂与神有交通，祂把神的爱倾倒出来，这是前三个钟点。
到了十二点，忽然太阳无光，天地黑暗，地也在震动，祂在那里大声的喊说：“我的神哪！我的神哪！为甚么离弃我？”亲爱的弟兄姊妹！这一位神的儿子，与祂的父亲，从永远直到那时，从来没有分开过；但是在那个时候，神与祂分开了。以赛亚书第五十三章告诉我们：“神定意将祂压伤。”是神的手在那里把祂压伤，神让祂死！祂不懂：“神哪！我的神哪！你为甚么离弃我？”那时，主是一个人在那里，天地之间，就是祂一个人挂在十字架上；就在那时，那无罪的为我们成为罪，你和我的罪都归在祂身上；祂为着我们代死。那三个钟点的痛苦，就是地狱的痛苦。甚么是“地狱”？地狱就是与神分开。
亲爱的弟兄姊妹！与神分开就是地狱，这就是永远的死；我们的主在十字架上，为我们尝了永远的死！祂是为你为我而死！但是感谢神！到了三点钟的时候，祂大声喊说：“成了！”救赎的工作成了！然后祂说：“父阿！我把我的灵魂交给你。”祂与父的关系就恢复了，感谢赞美神！祂的死乃是一个奥秘。祂埋葬三天，第三天从死里复活。从来没有人能经过死而出来的，因死乃是撒但的权势，但是我们的主死了，埋葬了，第三天却从坟墓里出来了。祂用死来制死、用死来败坏死的权力、用死来败坏撒但的工作，而后祂复活了！
亲爱的弟兄姊妹！我们的主复活了。为甚么祂必须复活，就是表示祂救赎的工作，神已经接纳。神已经接受祂代赎的工作，所以阴府的权势不能捆住祂。阴府的权势本来把我们这些人都抓在里头，人一进去就出不来了；但是我们的主，阴府的权势不能抓住祂，祂从死里复活了。祂得胜了，感谢赞美神！这一个是在肉身时基督的奥秘。
四、道成肉身—为神来与人联合
我们看见了在肉身时基督的奥秘，我们就会问说：“神呼召我们，进入祂儿子耶稣基督的交通里，神要我们与这奥秘有交通，神要我们在主耶稣一生的里面有分，那我们怎样来与祂有分呢？”我们可以用两个字来代表，就是“联合”。这里我们看见：这一个交通就是一个联合，因着这联合我们就能分享。
亲爱的弟兄姊妹！当我们的主道成肉身时，祂是神来与人联合，所以希伯来书第二章告诉我们：“祂的儿女既然有血肉之体，照样祂也取了一个血肉之体，因为祂要与我们一样。”所以换言之，神来与人联合是从道成肉身开始的，祂是神，但是祂要与人联合，所以祂就取了一个身体；祂为甚么取这身体呢？就是要与我们联合。这样，祂就能担当我们的罪，能作我们的代替，也能作我们的代表。
1. 道成肉身就能作二面的中保
主不仅作我们的代替，祂也作我们的代表，因为在神与人之间，只有一个中保，就是降世为人的耶稣。一个中保要两面作事的，一面代表这一个，另一面又代表那一个，但是在宇宙中没有一个人能代表两面的。天使或者可以代表神，但不能代表人；摩西能代表人，但他不能代表神。在神与人之间，只有一个中保—主耶稣，祂一面是神，所以祂能代表神；另一面又是人，所以祂能代表人；所以主来地上作人，祂能作两面的中保。
2. 在道成肉身的死而复活里人与神联合
我们甚么时候与祂联合呢？祂与我们联合是在祂成为肉身时；我们甚么时候与祂联合呢？乃是当祂钉十字架的时候。当祂钉十字架的时候，祂把你我的罪都担当去了；当祂钉十字架的时候，祂也把你我这些罪人拿去了，所以祂是代表了我们；祂不但是代替我们，祂也是代表了我们；因此在祂死而复活的里面，我们与祂联合了。
3. 在与主联合里罪得赦并得永生
亲爱的弟兄姊妹！为甚么原因我们的罪能得着赦免？因为我们与祂的死联合，祂流出的宝血洗净我们的罪；今天我们得着永生，因为我们信祂；当我们信祂的时候，我们便与祂联合了。所以约翰福音里这个“信”字，在原文里是“信入”的意思；我们因着信祂的缘故，就信到祂里面去了，我们与祂联合起来了。因为与祂联合的缘故，祂的生命就是我们的生命，我们就得着了生命。
亲爱的弟兄姊妹！我们主的死就是我们的死，我们在祂的死里死了；我们主的埋葬就是我们的埋葬，我们在祂的里面埋葬了；我们主的复活就是我们的复活，我们在祂里面复活了；所以圣经以弗所书第二章告诉我们说：“我们与祂一同活过来，我们与祂一同复活，我们与祂一同升到天上去。”这个“一同”是怎样来的？不是在旁边，乃是在里面，是一个联合。亲爱的弟兄姊妹！感谢赞美神！今天我们是与祂联合，所以祂的一切就成了我们的一切。这是交通，祂把祂“所是的”和“所作的”都交通给我们了。
4. 在与主联合里享受交换的生命
让我讲一个事实来解说一下。中国的弟兄姊妹，在心里面忘不了一个人，就是戴德生先生，因为神借着这个仆人，把福音传到中国内地去。那时到中国传道不容易，普通传道人多在沿海都市，那里有外国使馆保护他们；但是戴德生的负担是在中国内地，进入内地不容易，因为当时中国人对外国人成见很深，称外国人是“洋鬼子”。
所以当戴德生他们要传道到内地时，就穿起中国衣服，留起辫子，也学讲中国话，就到内地去。许多地方，房子不租给他们，他们就住在庙里面，有时就睡在桥梁底下；当时人也不卖东西给他们吃。有一次一位传道人饿得很，他在桥底下，但是没有人卖食物给他；这时有一个担豆浆的人走到桥附近，把担挑放下去方便一下，这传道人就赶过去把豆浆和豆腐花吃掉，放下一块银圆，又跑到桥底下去。等挑担的人回来，发现一块银圆，远超过一担豆腐花的价值。他四围张望，发现桥下有一个洋鬼子，他明白了；所以明天又挑来了。当时的西教士，是这样传福音的阿！
但是戴德生在中国工作了几年，他自己觉得他基督徒的生活很软弱，他觉得他没有忍耐，他觉得很挂虑，因为他责任很大，所以他向神说：“神阿！我传福音给中国人，但是我没有好的见证，我怎能将你表达出来呢？”所以他求神，求神叫他的生活改变，叫他能作一个得胜的、荣耀的基督徒；他祷告、禁食，并查考圣经，几个月的工夫在神面前追求。他心里想：我的主大有能力，但我却这样软弱，如果我能把祂的能力吸到我身上，那么我就可以得胜。但我怎能把祂的能力吸到我身上来呢？我需要信心，所以他就为信心祷告：“神阿！给我信心。”但是祷告来祷告去，神不给他信心。
有一次，他的一位同工也在那里追求，神给他启示、给他拯救，他就写一封信给戴德生，他说：“不在挣扎，乃在安息。”这句话摸着和开导了戴德生的心，因此神也给他启示，给他看见约翰福音第十五章，主耶稣说：“我是葡萄树，你们是枝子，你们常在我里面，我也常在你们里面，这样你们就多结果子。”忽然他的眼睛开了，看见主是葡萄树，我是枝子，我是在祂里面，但我却一直祷告求主把我放在祂里面，求主把能力给我使我能结果子。
但是主说：我已经在祂里面了，我是祂的枝子，祂是整个的葡萄树：是葡萄树的根、是葡萄树的干、是葡萄树的枝子、是葡萄树的叶子；祂是泥土，是太阳，也是雨露，祂是一切！我在祂里面，不必求祂的生命流通在我里面，因我已经在祂里面。这样戴德生就进入安息了，此后他整个的生活有极大的改变，他的同工们看见，从那时起，他再也不挂虑了，虽然他的责任仍那么重，但他不再挂虑。所以在他的传记里有一章，题目是“交换的生命”，不是改变的生命，是交换的生命。
亲爱的弟兄姊妹！今天我们已经与主联合了，现在我们要来过交换生命的生活。我已经与主同钉十字架，主耶稣钉十字架，我与祂已经同钉死，因为我与祂联合；现在活着的，不再是我，是主在我里面活；这是一个交换的生活。亲爱的弟兄姊妹！我们的主是先活然后死，我们是先死然后活；我们与基督同死，然后我们与基督一同活；祂在地上怎样的活，我们在地上也照样的活，因为约翰一书告诉我们说：“祂在地上怎样活，我们在地上也怎样活，所以我们见祂面的时候，我们坦然无惧。”为甚么？因为是祂活，祂活在我们里面。哦！亲爱的弟兄姊妹！这是在肉身里基督的奥秘，这是有分于在肉身里基督的奥秘。── 江守道《神奥秘事的管家》