三、预表基督的七人物
一、摩西。（申十八15）神要兴起一位先知像摩西，下文暗示，这位先知是最大的先知，超过摩西。
摩西预表主耶稣作先知，是最大的先知，神从他身上把最完全的启示向我们显明出来。主耶稣在马太五至七章，曾说过，你们听见古人有话，如何如何，只是我告诉你们如何如何。主耶稣所说的话，是超过以前摩西所说的话。摩西所说的是隐藏的属灵的意思，主耶稣所说的便显明出来。
摩西又预表基督是拯救者，摩西一名之原文是救出的意思。当法老的女儿将他从水里拉出来便为他起了名字。神藉摩西把选民从埃及法老的手下拯救出来，带领他们进入应许的迦南美地；照样，神藉耶稣将我们从世界之王撒但的手中拯救出来，进入安息。
法老所戴的冠冕上，有蛇的雕像，象征尼罗河神。蛇与法老连在一起，明显的象征撒但。感谢神，藉主耶稣将我们从撒但的手拯救出来。
当时法老阻止选民脱离为奴的埃及，照样撒但也阻止我们脱离牠的手。法老对摩西说：“你们去，在这地祭祀你们的神罢！”就是说一面留在埃及，一面拜 神。照样，撒但今天也是对我们说：“为何要离开世俗，在世俗里拜 神，不是也很方便吗？”其后，法老又说：“我容你们去在旷野祭祀耶和华你们的神，只是不要走得很远。”照样，撒但也对我们说：“信主不要太过份，太积极，不要走得很远，随时回头。”后来，法老恐吓选民说：“我容你们和你们妇人孩子去的时候，耶和华与你们同在吧！你们要谨慎，因为有祸在你们眼前。”（出十10）感谢神，摩西的决心，胜过撒但的恐吓，信心一点不摇动。最后法老又说：“你们去事奉耶和华，只是你们的羊群牛群要留下，你们的妇人孩子可以和你们同去。”但摩西说：“你总要把祭物和燔祭牲，交给我们，使我们可以祭祀耶和华我们的神。我们的牲畜也要带去，连蹄也不留下。”（出十24－26）摩西要将一切祭物献给神，结果，撒但失败了，神成功了，神今天也要藉我们得胜。
二、亚伦。亚伦预表主耶稣为大祭司，“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣。”（来四14）这大祭司超过亚伦，“因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”他受过试探，了解我们的处境，便能体恤我们，同情我们，成为慈悲忠信的大祭司。主耶稣也是我们永远的大祭司，“凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底，因为祂长远活着，替他们祈求。”（来七25）基督长远的为我们的大祭司，不像亚伦死的时候，便将大祭司的职份交出来。因为我们这位大祭司，是“昨日、今日一直到永远是一样的。”
我们这位大祭司，是将自己的血献上；不像亚伦只把牛羊的血献上。主耶稣基督不但是献祭者，祂自己便是祭牲；祂将自己一次献上，就成全了永远的救恩。
感谢神，在希伯来书第九章十四至十五节，说到我们的大祭司将自己无瑕无疵的献上，在我们身上有四种功效。
（1）“洗净你们的心。”因此，撒但不能再控告我们，我们可以坦然无惧的来到公义的神面前。
（2）“除去你们的死行。”死行有两个意思，（甲）没有用的行为，不能救人。（乙）一切属于死的行为。所以除去我们的死行，是在我们的生活上有功效。
（3）“使你们事奉那永生神。”得救的人是圣洁的人，将自己摆在祭坛上事奉那永生神。神是圣洁的，所以我们要以活泼的心灵，心灵的新样来事奉神。
（4）“叫蒙召之人得着所应许永远的产业。”这血是立约之血，打上圣灵的印记，是将来得基业的凭据。
三、大卫。（路一32－33）基督坐在大卫的座位上，表示基督是神所应许的君王。所以大卫预表基督是神所应许的王。
摩西预表基督是先知；亚伦预表基督是祭司；大卫预表基督是君王。先知、祭司、君王是主的三大职份。主耶稣为我们牺牲，死在十字架上，“所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切天上的，地上的和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主。”（弗二9－11）
这位君王是从苦难进入荣耀。诗篇二十二篇，是一篇奇妙预言的诗篇。大卫在此写出他心中的痛苦，乃是预言耶稣基督在十字架上的痛苦。
哈巴谷先知也预言，“他的辉煌，如同日光，从他手里射出光线，在其中藏着他的能力。”（哈三4）基督的能力在那里？是在祂手中，因祂手中有钉痕。从这有钉痕的手中，射出光线，在其中藏着他的能力。这能力是无比的爱，这爱俘掳我，俘掳你，也俘掳保罗和彼得。让我们乐意拥护祂作王，甘愿作祂的百姓。
诗篇一百一十篇说到基督作王时的情形有二：（1）“当你掌权的日子，你的民要以圣洁的妆饰为衣。”基督掌权叫百姓过圣洁的生活。（2）“甘心牺牲自己”。就是把自己放下，他们与主同钉十字架。“今后活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”而且因为他们是重价买来的，所以要在他们的身子上荣耀神。
这样的人有多少呢？“多如清晨的甘露。”甘露是由上而来的，表示他们是属天的百姓，多得不可胜数。得救的人少吗？不少，将来在主的宝座周围，有历世历代千千万万的人在荣耀中赞美神。
四、约书亚。（来四8－11）约书亚领以色列人进入应许的迦南美地，这预表基督领我们进入安息。所以约书亚预表基督成就完全救恩。
希伯来文“约书亚”与希腊文“耶稣”是同义的。不但名字相同，工作也相同。约书亚带领以色列人离开旷野过约但河，进入应许的迦南美地。当他们一过河，神吩咐约书亚为百姓行割礼。意思就是说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上除去了，因此那地方叫吉甲。”照样耶稣基督带我们进入完全的救恩，行属灵的割礼。“你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。”（西二11）
“以色列人在吉甲安营，正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。”（书五10）这是以色列人在迦南第一次守逾越节，所以有新的意义，保罗说：“我们守这节，不可用旧酵。”（林前五8）又说：“你们既是无酵的面，应当把旧酵除尽。”（林前五7）又说：“用真正诚实的无酵饼。”当我们守圣餐的时候，我们要真认识到我们已被基督的血洗干净了。主耶稣说过：“直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子。”
五、约瑟。（创世记卅七章至五十章）我们查考圣经可以发现，约瑟与主耶稣有三十多处相像之点。例如：
约瑟受太阳、月亮、十一颗星跪拜，主耶稣也是万膝都要跪拜祂，包括其先祖亚伯拉罕在内；约瑟被弟兄所卖，主耶稣也被同胞所卖；约瑟受到极大的试探，主耶稣在旷野四十天也受到魔鬼的试探；约瑟被下在监牢中，其后被升为至高，主耶稣也曾下到阴间，其后复活；约瑟为弟兄哀哭三次，主耶稣也曾哀哭三次；约瑟对兄弟说：“现在不要因为把我卖到这里，自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全性命。”（创四十五5）神也在创世以前便预备基督为被杀之羔羊，藉着祂大施拯救，保全神百姓的性命；创世记四十七章十四节说全地都绝了粮，他们都来到约瑟面前籴粮，照样主耶稣基督亦是生命之粮，生命之主。
约书亚所预表基督的救恩是注重深度，而约瑟预表基督的救恩是注重度，他是全地生命之粮，外邦人也得着拯效，祂是全人类的救主。
六、所罗门。（雅歌书全）旧约雅歌书里的所罗门王和书拉密女是同名。所罗门是男性式，书拉密女是女性式，用在男子身是所罗门；用在女子身上是书拉密。希奇！为何同一名字？因为雅歌是象征主与属祂者之间的爱。同名表示合一。“得胜的……并我的新名，都写在他上面。”（启三12）身上有基督的名，表明是属基督的，是与祂合一的。基督与属祂的人之爱，是真爱，是挚诚的爱，是最宝贵的爱。
这爱，“众水不能息灭，大水也不能淹没，若有人拿家中所有的财宝要换情爱，就全被藐视。”（歌八7）
七、以撒。亚伯拉罕献以撒，预表神将祂的独生子赐给我们。“那自主之妇人所生的（以撒），是凭着应许生的。”主耶稣也是凭着应许生的。神对亚伯拉罕说：“因为从以撒生的，才要称为你的后裔。”（创廿一14）照样，从基督所生的才算称为神的儿女。“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。”（约一12）
宣信博士特别解释创世记廿四章，像一幅美丽的图画。亚伯拉罕为儿子以撒娶妻，由老仆人以利以谢带领利百加和以撒成亲。神也藉着圣灵，为基督预备新妇──教会。
所罗门与书拉密女所预表的，是基督与个别的基督徒的爱，是个人的；以撒与利百加所预表的，是基督与教会的爱，是整体的。── 滕近辉《基督的预表──七个七》