第八讲 祂是我们的救主和丈夫
读经：启一5
我们的总题是讲耶稣基督，从前曾讲过耶稣基督是神，是人，是中保，是祭司，是先知，是君王，今最末的一堂想讲：──
（一）主耶稣是我们的救主
（二）主耶稣是我们的丈夫
刚才所读的经文中间有“他爱我们”句，爱字在原文是有“现在”字，即主耶稣现在是爱我们。从前怎样爱我们，现在亦怎样爱我们，将来亦必怎样爱我们。他的爱是不改变的，始终如一的，你爱我们，甚至为我们舍命。保罗在林前十五3，说：“我当日所领受又传给你们的，第一，就是照圣经所说，为我们的罪死了。”
让我们多多思想主耶稣受死的事！他在十字架上，从上午九点钟至下午三点钟，大约六个钟头就断了气，一个年富力强的人为什么死的那样快？但主耶稣的受死，不是从十字架才开始，乃是从客西马尼园就起首。他们吃完晚餐之后，主耶稣遂带领门徒到客西马尼园祈祷，到了那里以后他就离开他们，单独一人跪在一个地方祈祷，他说：“父阿！你若愿意，就把这杯撒去；然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。”那时，他自己说；我心里甚是忧伤，几乎要死。其后竟汗如大血点，滴落地上，斑然可见。主耶稣在客西马尼园中已将其生命倾出矣！
一会儿，犹大便带了许多人找着他，耶稣亲自问他们说：你们找谁？他们回答说：找拿撒勒人耶稣。主耶稣说：我就是。主耶稣，说我就是，他们就退后倒在地上。主耶稣很清楚地知道 神的旨意要他钉十字架，遂毫不挣扎，让他们捉去。到了“定罪”之后，他们脱了主耶稣原有的外衣，给他穿上紫袍，又替他戴上荆棘编的帽子。以后主耶稣还备受诸般的凌辱，鞭打……直至身疲力竭，无力背负十字架，后得一个人──西门──替他背负。到了髑髅地，他们先钉主的手。继钉主的脚。
手足钉完，乃把十字架直竖起来，想着当时的情景，主耶稣全身的骨格都已脱节，那种非常的痛苦，岂是我们用言语所能形容的？在那一剎那，遍地黑暗地也震动。
当主耶稣在客西马尼园里，求天父把那杯撒去，到底那杯里装的是什么东西？有的是什么昧儿？有人以为是“苦杯”，其实不是，若只是苦杯，想主耶稣不至于恳切祈祷，求父为他撒去的吧？
那个杯，本来是我们该尝的，但主耶稣是替我们尝了。
单就受苦而论，身体的苦，耶稣是可以忍受的。他的身体受苦亦与我们有关系；例如他身体受的鞭伤，乃使我们得医治，他身体受的痛苦，乃使我们得平安。……
若只是苦味，则耶稣断不是短短的六个钟头，便可以死去，最低限度也要一日或更多的工夫。试看那些强盗因不易死，故须打断他们的腿骨，只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。（约十九32）为甚么耶稣比任何人都容易死？是因他未死之前，其心早在里面如蜡熔之故。他之死是由心破而致死的。何以证明？经载耶稣断气以后，有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。有名的医学家后来证明他的心已破了。什么事情能令耶稣心破？就是杯子里的味道？杯子里是什么味道？不是苦的味道，而是“死”的味道！来二9：“惟独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着 神的恩，为人人尝了死味。”人人有罪，当受罪的报应，当下地狱，受第二次的死……但主在十字架上，为人人尝了那第二次死的味道。也就是地狱的死味！倘然主耶稣不为人人尝那死味，那么我们人人要永远尝那死味，如何能担当呢？
主耶稣为人人尝了死味，主的奇妙之爱我巴不得能清楚地告诉各位，可惜这个口不能述说：我想到今日世上有千千万万人未曾知道主耶稣曾为他尝了那死味，使我们心里确实难过得很。同时想到我们自己今日成了何等样的人？有何等地安慰？哦！十字架的爱，愿我们今晚重新再思想吧！
现在要讲到第二件──主耶稣是我们的丈夫。
主耶稣爱我们，为我们作成救赎之工，其后升天，坐在 神右边，时替我们祈祷，这是关于他救赎方面。还有一方面，他与我们如同夫妇的关系。弗五25：“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”基督与教会的关系，如同丈夫与妻子的关系。基督之爱教会，也正如丈夫之爱妻子。为发明这点意思特讲论刱世记三十四章以撒与利百加的故事。
在那里特别注意四个人，那四个人都有很好的预表：
1.亚伯拉罕预表圣父 神
2.以撒预表圣子耶稣
3.老仆人预表圣灵
4.利百加预表教会
利百加预表教会，非地上有形的教会，乃指无形重生的教会，主耶稣再来时，不是人人可到他那里，有很多有名无实的教友与教会是没有关系的。
主耶稣升天以后，便打发圣灵来，召选地上属灵的教会归于基督，犹如亚伯拉罕年老时，差遣他的老仆人，为其子以撒娶妻一样。
老仆人去的时候非空手而去，乃是携有许多礼物。看廿四10：“那仆人从他主人的骆驼里取了十匹的骆驼，并带些他主人各样的财物，起身往米所波大米去，到了拿鹤的城。”圣灵来的时候亦带着许多的恩赐，颁给凡信主的人。
老仆抵达目的地后，乃祈祷求神指示谁是以撒的妻子，结果，神就指示利百加给他，他乃拿一个金环，重半舍客勒，两个金镯，重十舍客勒，给了那女子。这件东西就是给她一个为以撒妻子的凭据。我们凡为圣灵所重生的人，圣灵也必使我们受祂的印记。
老仆送了一些礼物给利百加之后，便说：请告诉我！你是谁的女儿，利百加回答说：我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。这样看来，以撒是利百加的叔父，因为拿鹤是亚伯拉罕的胞弟，参创十一20。
老仆到了利百加家里，不先吃饭，乃先说明来意，他说的更详细，其中有一句很紧要的话：“我主人的妻子撒拉年老的时候，给我主人生了一个儿子，我主人也将一切所有的都给了这个儿子。”（36节）天父已将他所有的都给了主耶稣。老仆并不提出自己的名字，他所见证的，都是高举小主人──以撒。圣灵亦如是告诉我们：基督是怎样的尊荣富有。圣灵来为要远证主耶稣，荣耀主耶稣基督。
老仆人把来意说明后，乃问拉班与彼土利说：“现在你们若愿以慈爱诚实待我主人，就告诉我，若不然，也告诉我，使我可以或向左，或向右。”他们怎样答复？50,51节：“拉班和彼土利回答说：这事乃出于耶和华，我们不能向你说好说歹。看哪！利百加在你面前，可以将她带去，照着耶和华所说的，给你主人的儿子为妻。”老仆听见他们答应了，乃拿出更多的礼物来，如金器，银器和衣服送给利百加，又将宝物送给她哥哥和她母亲。
基督徒须具备两种资格──现在为基督的未婚妻，将来为基督的新妇。马太廿五章耶稣设那十童女的比喻，我们不当为童女，当为基督的新妇。
童女，不过是陪伴新妇罢了，有人半夜喊着说：新郎来了，你们出去迎接他！他们即须起来收拾灯出去迎候。惟新妇决不如此，圣经谓耶稣再来时是来接新妇到他那里去，（约十四3）我们接主和主接我们是两件事，你们以为那件较有体面？童女是来接新郎的，新郎是来接新妇的。
十个童女中五个愚拙的童女拿着灯却不预备油；惟聪明的童女拿着灯又预备油，不过所预备的油也不很多，圣灵充满的信徒并不是这样，主耶稣谓凡信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。又谓：“人若喝我所赐的水，就永远不渴，我所赐的水，要在他里头，成为泉源，直涌到永生。”圣灵充满的人足够能满足他人的心田，如同将油分给人一般。
但要具备怎样的资格，才配为基督的新妇？我们读利百加归以撒的事，便可得教训。利百加是将全身归于她的未婚夫──以撒，照样，我们也当将全身全心奉献于基督。
定婚之后，仆人即不要再延，要回到主人那里去。后来利百加愿即刻同去否？利百加说：“我去”，圣灵亦照样盼望你快回去，不愿在世再有延，因圣灵降临至今已有一千九百多年了。然而利百加若不曾预备好，怎能即说“我去”呢？我们若不预备，实在是搁我们的主──圣灵要知道现在不是我们等待主耶稣，乃是主耶稣等待我们，我们若愿意主快再来，就当快快预备。
利百加已有爱以撒的心，巴不得早能会见他，身虽未去，而心却已去了。我们在地的信徒，身虽在世，心当时常思念上面的主，巴不得早一日能见主的面，也巴不得圣灵早一日将我们带到基督的面前！
利百加在那里和以撒相会呢？是在田间。耶稣不是到世上来和我们会面，乃是我们到他那里和他会面。保罗在帖后二1说：“弟兄们！论到我们主耶稣基督降临，和我们到他那里聚集。”故我们与主相会的地点，乃在空中。
创廿四67：“以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。”主耶稣巴不得我们早些回到他那里去，使他可以得着安慰。
主耶稣从前爱我们，现在也爱我们，将来永远亦必爱我们。他爱我们比世上的丈夫爱妻子更多更大。基督耶稣为王时，我们将为王后；基督耶稣为新郎时，我们将为新妇。诗四十五10－11：“女子啊，你要听要侧耳而听，不要记念你的民，和你的父家，王就羡慕你的美貌，因为他是你的主，你当敬拜他！”我们不当爱世界和世界上的一切，惟当单爱我们的主好像已配给主的未婚妻，我们与他，他与我们，合而为一，成为一体，直至永远。
总结：这几日我们单思想我们的主是谁？祂是我们的神，元始的神，造物的主宰，生命的源头，圣洁的主，愿我们敬畏祂！
祂又是神而人的人子，中保，大先知，大祭司，大君王，独一的救主，愿我们听祂，信祂，并且让祂管理我们的一切。
祂又是我们的未婚夫，愿我们全心爱祂，直到永远，阿们。── 赵世光《耶稣基督》