第六讲 祂是中保、大先知和大祭司
“因为只有一位 神，在 神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的耶稣基督”（提前二5）
昨天讲耶稣为完全之人，马利亚在肉身方面是耶稣的母亲，惟在属灵方面，她实为耶稣所造。天主教倒将耶稣放在马利亚之下，不能不说这是顶大的错误。马利亚是一位很爱主，很顺服的女子，是没有人可否认的，若因她受圣灵感动而怀孕，乃谓其为“天主”的母亲，那就大错了。约二4主耶稣称她为“妇人”，约十九26，母亲两字，原文也是妇人，肉体方面讲，玛利亚是耶稣的母亲，按神的地位讲玛利亚是耶和华──主耶稣──造的！
（一）耶稣为中保 刚才所读的圣经说：“因为只有 神，在 神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”倘他单是神，不能为中保；单是人，也不能为中保，但他是神也是人，是人也是神，故可为中保了。除了耶稣有这资格外，再没有别人可当中保之职，故说“只有一位”。
约壹二1：“……若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督”。中保的第二个资格，就是必须为义者，义者就是无罪的意思。世人都犯了罪，由亚当以来，人人都有罪，除了主耶稣以外，再没有义者。祇是主耶稣为无罪的，却为我们成为罪，并且为我们的罪钉死于十字架上。
中保是很重要的一个职份，比方我想到某人的商店里作工，必须找一认识那商店老板的朋友，作中保，才可以。那中保也必须两方面都认识的。
在旧约圣经里，特别是在创世记，我们可看见 神用许多方法教训人类，像今之幼儿园里教训幼童一般，利用实物和图画，以启发他们使他们对 神有很深刻的认识。例如雅各在路斯旷野（后改名为伯特利）所梦见的梯子，脚立地上，头顶着天，有 神的使者在梯子上，上去下来。”这梯子就是很有意思的预表主耶稣。我们看主耶稣自己所说的话，更可了然，我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了， 神的使者上去下来在人子身上。”（约一51）从前天使在那梯子上，上去下来，现在天使要在主耶稣的身上上去下来。雅各的梯子，今不可再见，惟耶稣基督是我们的梯子，能引我们升到天上父的那里去。所以主耶稣说：“我就是道路，真理，生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”
现在约略讲论会幕的事以发明中保之道。会幕里面有一帐幕，帐幕是至圣所与圣所的所在，然二者之间，用一无缝的幔子分开，大祭司想从圣所进到至圣所，必须掀起幔子，才得进去，然而至圣所并不是任何人所能进去的，祇有大祭司，每年一次可以进去。
帐幕里的幔子，是预表主耶稣的身体。来十19,20：“弟兄们我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。”当主耶稣被钉时，那圣殿里的幔子，忽然从当中裂为两半，（路廿三45）这是象征着主耶稣之死，神人的障隔已除。主耶稣为我们唯一的中保，于此可见。
在至圣所中有约柜，约柜上有施恩宝座。主耶稣未死之前，人不能随便到施恩宝座前，至主及至主耶稣受死以后，人皆得坦然无惧的，来到施恩的宝座前了。
启一4－5：“约翰写信给亚西亚的七个教会，但愿从那昔在，今在以后永在的 神，和他宝座前的七灵，并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的稣基督，有恩惠平安归与你们，他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。”在这最少可见耶稣有三个职位：
（一）先知
（二）祭司
（三）君王
（二）耶稣为大先知。圣经屡有记载，例如申十八15：“耶和华你的 神要从你们弟兄中间，给你兴起一位先知像我，你们要听从他。”先知是替 神传言者， 神想向人说话，便先托先知之口，故先知口中的言语，就是 神的言语，人听先知的话，便是听 神的话；不听先知的话，便是不听 神的话。不听先知的话是有祸的。 神尝吩咐我们要听主耶稣的话：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。”（太十七5）主耶稣就是 神所兴起的大先知，我们应当听他。再者，旧约一切先知，也都是预表我们的大先知耶稣基督而已。
来一1,2说：“ 神既在古时藉着众先知，多次多方的晓谕列祖。就在这末世，藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。”旧约众先知都是要死的，故说多次多方，惟独耶稣基督为新约的先知，就是末世最大的一位，他的职位是无穷永远的，故不须多次，一次就够了。我们诚比以色列人更有福气，因我们有耶稣基督为大先知。
现在附带述说天使的事，天使有多种，工作不一样，有名加百列的，有名米迦勒的，这两者都是顶出名的天使长，但其工作好像各不相同，米迦勒是专以争战的天使长。加百列是专以传主的信息，在新约时第一次传信息的，就是那位加百列，惜撒迦利亚不信他的话，被神刑罚成为哑吧。（路一20）你们看，不相信天使的话，尚要受罚，何况人不听超乎众天使以上的主耶稣基督？我们当凡事听从我们的主才是。
照旧约看，先知除了替 神传言外，还有一件工作，就是替百姓祈祷。耶稣为新约大先知，自然也做代祷的工作，耶稣未升天前，已代我们祈祷 神，（约十七）耶稣升天后，更坐在 神右边，常为信徒祈祷。来七25这样写着：“凡靠着他进到 神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。”
（三）耶稣为大祭司。旧约圣经亦屡有预言主耶稣为大祭司，未讲耶稣为大祭司前，姑先论以色列人的祭司制度。以色列堪当祭司圣职的，必须为利未支派中属亚伦的后裔，其职责是替百姓献祭于 神，若有僭妄行使祭司职权的，虽尊贵为君王，也须遭神的谴责。但主耶稣并非利未支派，乃属犹大支派的，怎么可为祭司好像来七14说：“我们的主分明是从犹大出来的，但这支派，摩西并没有题到祭司。”所以照人看来，主耶稣是没有为祭司的资格。须知以色列人的祭司制度并不完全， 神必须从别支派中兴起一位祭司，以补其缺，正如希伯来七章那里所说：“从前百姓在利未人祭司职任以下受律法，倘若藉这职任能得完全，又何用另外兴起一位祭司，照麦基洗德的等次，不照亚伦的等次呢？……倘若照麦基洗德的样式，另外兴起一位祭司来，我的话更是显而易见的了。他成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能。”我们的主是按着麦基洗得的等次为祭司。（11－16节）我们新约信徒得此永远的大祭司，确是有福的。
旧约祭司是到人手所造的会幕去，而主耶稣则到非人手所造天上的真圣所里去。来九24－26说：“因为基督并不是进了人手所造的圣所，乃是进了天堂，如今为我们显在 神面前，也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所。如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。”主为大祭司，以自己的身子为祭物。来十5：“所以基督到世上来的时候，就说： 神啊！祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体”。
耶稣一次奉献，便成了永远救赎的根源！
祭司想进至圣所，必须带血，若不幸忘了，必有很大的危险，必为至圣所的基路伯所杀，因基路伯下看祭司手中没有带血，同时也看见约柜中的法板上又因神是圣洁的，必要将他治死。若祭司手中有血，又曾把血涂在约柜上，则基路伯见血已遮盖了约柜那大祭司同时也可在神施恩座面前祈祷了，可见血是多么重要呢？
主耶稣进入至圣所，非带牛羊的血，乃带自己的血。来九11,12：“但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的事，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”
末了，耶稣为谁？
1.为唯一的中保
2.为大先知
3.为大祭司
我们当赞美他，倚靠他，把一切荣耀都归他！── 赵世光《耶稣基督》