第五讲 祂的为人
我们这几日讲的总题，是耶稣基督，主耶稣是神，但他也是人。主耶稣是神的方面，在前已经讲过，今所要讲论的，是主耶稣为人的方面。
耶稣基督，不但是完全的神，同时也是完全的人。关于这层，有许多圣经为证。如约一14说：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。……”一千九百三十五年之前，是主耶稣道成肉身的起始。其实他原来的地位，是太初而有的，看腓二6,7：“他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。”主耶稣在世，亦常常称自己为人子，这是表明他为完全的人。
以赛亚预言弥赛亚说：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。……”（赛九6）这里“婴孩”与“一子”，意思并不一样。“婴孩”是说到他为人的方面，“一子”──儿子，是说到为神的方面。他本是神，但降世为人。
现在有一问题，请各位回答，即主耶稣为何而来？
有答：“是要拯救罪人”，这是根据提前一15的回答。
有答：“除掉人的罪”，这是根据约壹三5的回答。
有答：“为要除灭魔鬼的作为”，这是根据约壹三8的回答。
这些都是对的，不过主耶稣藉着什么以达到以上的目的，就是藉着死。故拯救罪人哪，除灭魔鬼的作为哪，……到底呢？我可以说，他是为“死”来的！来二14：“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。”他若不死，则不能败坏掌死权的魔鬼。但为神是不能死的，天使为属灵之体，也是不能死，惟有得了人的身体──血肉之体，才能死。主耶稣成了人身而降世，为要预备受十字架上的死，这是不能否认的话。
不过，主耶稣虽是成了肉身，但与我们并不一样，他是从童女生下的。关于童女诞子，不容我们置疑的。在主耶稣未诞生前，圣经早有应许，创三15：“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇，女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”谁为女人的后裔？你我都不是女人的后裔，孔子，释迦牟尼，……都不是女人的后裔，因为我们都是有父亲的，我们都为男人的后裔，只有主耶稣是女人的后裔。救主必由女人而生，非由男人而生，若由男人而生的，此人便不是 神应许的救主。请注意“女人的后裔”是指着童女感生，因为世上的一切的人，当他们生下来的时候，总是归在父亲──男子──的名下惟独我们的主没有身生的父。
感谢主，女人的后裔今已降生，由童女马利亚圣灵感动而来世。这位女人的后裔也已在十字架上击伤了魔鬼的头。从此牠已成为失败的仇敌了。
赛七14：“因此主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。”当以赛亚说了这个预言之后七百年主耶稣果然按时降世了。
对于童女感生如有不信者，比如复活的事，撒都该人不信，他们也曾将此问题质问过主耶稣，主耶稣责备他们的错：
1.不明白圣经
2.不晓得 神的大能
如有人真是明白圣经，确知神的大能，就必深信无疑了，因为“出于 神的话，没有一句不带着能力的”，在人不能，然而在神凡是都能。
主耶稣在世时，与普通一般人无异，没有甚么好看和特别的地方，赛五十三2：“他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地，他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。”主耶稣虽还年青，但在人看，是很苍老，像五十多岁的人。”（参约八57）
他的服装，也和普通犹太人一样，看那撒玛利亚妇人一见即知他为犹太人。（约四9）
虽然如此，他家乡的人还是很希奇他，希奇他甚么？是因他有特别的智慧和异能。（太十三54）照他们看，这样外貌与人一般的人，不当有这等智慧和异能，无怪他们要诧异不置了。（路四22）
不信者故意以耶稣为约瑟的儿子，这是撒但欺人的意思，放在不信者的思想中，请注意，当主耶稣十二岁时对马利亚说：“岂不知我应当以我父的事为念么？”便可知道主耶稣在那里只承认 神为他的父亲，并不承认约瑟为他的父亲。
主耶稣既然为人，也必依人一般循着自然的程序长进，路二52：“耶稣的智慧和身量，并 神和人喜爱他的心，都一齐增长。”他少年之时，也需要马利亚的照护，慢慢学会了为人的法则。路二51说他就同父母下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。
后来我们的主钉十字架，见母亲在下面痛哭，门徒约翰也在那里，乃对母亲说：“母亲，看你的儿子！”又对约翰说：“看你的母亲！”从此约翰就接耶稣的母亲马利亚到他家里去，奉养至终年。这样看来，主耶稣在世时自始至终，都尽了人子的本分。
圣经有许多地方证明主耶稣是神，也有许多地方证明主耶稣是人，人性与神性，都毕具于耶稣的一身，略引耶稣为人为神的证据：
1.睡觉 马可四章的末了，记载门徒渡海遇大风浪，耶稣却在船尾上枕着头睡觉，而且睡得很甜，因为耶稣日中太忙之故。这是耶稣人性的表现。其后门徒叫醒了他，耶稣乃起来斥风喝浪，风浪乃大大的平息，这又显出耶稣之为神了。
2.疲乏 约四2－6记载耶稣离了犹太，往加利利去，路经撒玛利亚，后因走路疲乏，就坐在雅各井旁，想乘机休憩耶稣披戴人的身体，不能走更多的路，故过量之后，便觉疲乏，这是人性的常情。
3.口渴 主耶稣因走路多而觉口渴，故向撒玛利亚妇人要水，（约四7）其后钉十字架时亦有口渴，这些都是他人性的自然表现。不过他虽向撒玛利亚妇人要水喝，然他同时亦对她说：“你若知道 神的恩赐，和对你说给我水喝的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”又说：“人若喝我所赐的水，就永远不渴，我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”这是主神性的显露。
4.哭泣 约十一35记载主耶稣因见马利亚啼哭，也见许多犹太人也哭，因他也有人的情感，故亦哭了。主耶稣在世时曾有三次哭泣，其它两次，一为耶路撒冷而哭，一在客西马尼园哭泣，但未几，主耶稣到埋葬拉撒路的地方，先叫人把石头挪开，然后祈祷并且呼叫说：拉撒路出来，那死者拉撒路就出来了。他五分钟之前因动情而哭，表其为人；五分钟之后，却叫死人复活，则又表其为神了。
这里附带说，当主耶稣再来时有三种声音：
1.天使声
2.吹号声
3.大声──主耶稣的呼声。
凡在主里睡了的人，听闻主的声音，都必如拉撒路从坟墓里出来，然而这些圣徒都得着永不死属灵的身体而出来。
5.断气而死 耶稣有人的身体，那时实在是死了。耶稣原是为死而来的，约十18说：“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。”耶稣死了三天才复活。 神叫他复活，或天使叫他复活？我少年时读经总以为是天使叫他复活，因见在天使坐在他的坟墓旁。主复活是他自己复活，所谓“我有权柄舍了，也有权柄取回来。”他为生命之主，生命在他里头，他是人也是神。下次接着要讲耶稣十字架和我们的关系。── 赵世光《耶稣基督》