第三讲 基督的天国
昨天晚上，我们思想主耶稣传道第一次游行加利利各处布道，论作门徒有三方面：要内外兼备的爱己，因为自己是神所爱所宝贵的，所以要宝贵自己，如同神爱我们一样。内外兼备的爱人，主教导我们不但爱我们所爱者，且要爱仇敌，在教会里爱仇敌，在世界上爱仇敌。内外兼备的爱神，我们的善行为主，禁食为主，生活为主。要达到内外兼备地爱己爱人爱神，必须谦卑自省，祈求寻找，真正结出善果，切实遵行。知而不行，如把房子盖在沙土上；雨淋风吹水房子就倒塌了。知而能行，如把房子建立在盘石上，雨淋风吹水房子也不倒塌。马太五至七章耶稣之登山宝训，就是门徒应有的行为；但是昨晚所讲非着重门徒的行为，乃着重门徒的品德。“八福”是我们一生必须追求的；多追求，多体会，再追求，再体会；我常勉励新加坡神学生务求达到属灵最高峰。马太五章之八福，要一生追求；林前十三章有两个“爱的根”，四个“凡”八个“不”也是我们属灵的最高峰，要一生追求；虽未必达到仍要一生追求。彼得后书一章7节，有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。我觉得这四段经文都是门徒属灵的最高峰，要一生追求！每年元旦，每逢过生日；翻开这几段经文默想；相信每次必有新的体会，新的感受；灵性日日进步。主盼望我们作信徒，进而作门徒；更进而作使徒。十二使徒和保罗是特选的使徒；我们读圣经，还有第二种的使徒，保罗时代，十二使徒时代，另有使徒带领教会建立教会。使徒是恩赐不是职份，至今无人自称为使徒；但是从其角度看，开荒的宣教士，可称之使徒。“差会”应译为“差传会”，“宣教士”应译为“差传士”，拉丁文希腊文“使徒”同系一字。
耶稣第二次游行加利利，传讲的主要信息是神国的奥秘。（可四11）天国的奥秘（太十三11）神国，天国，意义相同；但天国和教会就大不相同。简言之，教会的时间性较短；天国的时间性较长，教会的空间性较窄；天国的空间性较广阔，教会成员较少；天国成员较多，教会着重神的拯救，天国着重神之管理，教会是个过程；天国是个目标。我们应该着重教会事工，同时也着重天国事工。
主耶稣讲了许多比喻，有消极和积极的原因和意义。（太十三11－15）消极方面，因法利赛人，祭司，文士故意一再拒绝耶稣基督。主都任凭他们，让他们无法乘机加以破坏，借口加以陷害；所以主耶稣用比喻对他们说话，任凭他们不明白。（罗一21－23）有三个关于“任凭。”马太七章节主耶稣说：“不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐他践踏了珍珠，转过来咬你们。”可是请注意！如果你向你的家人或亲朋以及任何人传福音，若他们一再不肯接受，你千万别任凭他们；应当以百般的忍耐，用爱心劝导他们归向主；可能你因传福音之故遭遇逼迫，然而你当以德报怨，以爱报恨，这样，你将得着他们；因他们不是法利赛人文士和祭司。
主耶稣讲比喻积极方面的原因和意义，乃要门徒知道神国的奥秘；享受各样的恩典，叫他们更有兴趣，更易明白，更牢记。
主耶稣所讲的比喻很多：
（一）天国的福份的比喻（可四3）
天国的福份是人人都有份，但领受各有不同。撒种的时候，落在路旁的，完全失去天国的福份；落在土浅石头地上的，天国福份得而复失；落在荆蕀里的，享受部份天国的福份；落在好土里的，完全享受天国的福份。主告诉我们，天国的福份预定给所有的人；只是各人有不同的领受，神给我们自由选择祂的创造。有的神学家认为自由选择是神的形像，神按自己的形像造人；照着神形像被造的人有特别之处。我个人相当同意此神学观点。人有自由决定自己的命运，并非人有任何本事，乃是神特别赐与的，给我们有自由的抉择；可以选择灭亡，也可以选择极大的恩典；因此，天国的福份，人有可能完全失去，可能得而复失；可能享受部份，可能完全享受；结实三十倍六十倍一百倍。
（二）天国的能力的比喻
天国的生发生长的能力，工人不能完全了解。（可四26－29）天国的能力，仇敌不能完全拦阻。（太十三24－30）
（三）天国的发展的比喻
“天国”“外在的量”的发展（太十三31－32）非常广大；“内在质”的发展（33－35）开始时虽小，但以后的发展十分完全。天国的发展有“量”和“质”“广大”和“完美”的发展。一粒小小的种子，但是神给我们看见将来量和质的发展，超过我们所想所求的。今日我们在天国事工上，教会事工上，求主给我们有信心。
一九五三年我和麦师母结婚，婚后三个月，我们当宣教士到新加坡任海外开荒植堂工作；协助建立恩典浸信会，开始时约十几人礼拜；两年之后，约28人受浸加入教会；后来发展到一千二百人，分为两间堂聚会，至今两间堂合共有五千人；并非我们的功劳，实在乃是神的恩典，以及后来的牧师很好。
（四）天国的价值
藏宝得宝，如同人无意中认识天国，愿付极大的代价得到。（太十三44）人有意或无意地发现天国，愿付极大的代价得到。（太十三45－46）感谢天父！基督徒都有此经历；除非自幼生长于基督徒家庭，或可能不觉得。
（五）天国的审判
撒网的比喻（太十三47－50）天国带审判的权柄，天国使善恶的族类分别受赏罚。家主的比喻，天国使新旧人物同得福份（太十三51－53）教会和天国很不相同；但又难以完全分开，所以我们应该两相并重；教会工作就是天国的工作，教会的事奉就是天国的事奉；特别在香港有许多神所重用的仆人，告诉我们五花八门的神学思想和工作方法。但愿此次培灵会，求主给我们回到祂的脚前，留心主对我们所说最重要最基本的真理；就是关于天国的福份，天国的能力，天国的发展，天国的价值和天国的审判。
（六）耶稣基督是天国的君王
有三件事表明耶稣基督是天国的君王，可惜人却不接受祂。祂是宇宙之主“……祂吩咐风和水，连风和水也听从祂了。”（路八22－25）祂是心灵之主，耶稣赶了一大群鬼。（26－39）祂是身体的主，医治病患者；叫死人复活。（40－56）
当耶稣第二次游行加利利布道，“耶稣……到自己的家乡……在会堂教训人；众人听见就甚希奇……说这不是那木匠么；不是马利亚的儿子，雅各，约西，犹大，西门的长兄么；他妹妹们不也在我们这里吗；他们就厌弃祂……”（可六1－6）
让我大胆地说，无论是好的是坏的，我比你们见得多。感谢天父！我认识耶稣基督是天国的君王，祂是宇宙的主、是心灵的主、是身体的主。有的人以为耶稣基督在教会中，在香港，在世界上，似乎很平凡，祂的天国在世上不过如此！我们若客观态度留意，我们将照主教导的祈祷说：“我们在天上的父，愿人都遵你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同在天上。”耶稣本乡的拿撒勒人藐视耶稣不过是木匠的儿子，是个平凡的拿撒勒人；却忽略了耶稣的另一面，祂是宇宙的主，祂是心灵的主，祂是身体的主、祂是天国的君王。耶稣长于寂寂无名的小乡村拿撒勒；但今日普天下每个大城市都有众多人敬拜祂。耶稣只是默默无闻的贫穷木匠，但今日却是世界每个信徒所需要的救主。耶稣没有写过一本书；但千万人写了千千万万的书籍宣扬祂。耶稣没有写过一首诗歌，但千千万万的诗歌赞美祂。耶稣从不威迫人；但千千万万人甘心乐意作为顺服祂的仆人。耶稣从未组织一支军队，但千千万万人愿为祂奋战而死。耶稣在世上一无所有，甚至出生借马槽，讲道借渔船，骑的是借来的驴驹；连埋葬也是借用他人的坟墓；祂在世上，除了十字架之外一无所有；圣经说：“他背着自己的十字架往各各他去。”祂在世上虽一无所有；但千千万万人愿意献上生命给这位拿撒勒人耶稣；因祂是宇宙的主，心灵的主，身体的主，祂是天国的君王。── 麦希真《渴慕基督》